Istoria anarhismului
Deceniile de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea constituie belle époque a istoriei anarhismului. În această epocă „clasică”, definită în linii mari ca fiind perioada dintre Comuna din Paris și Războiul Civil Spaniol (sau din anii 1840/1860 până în 1939), anarhismul a jucat un rol proeminent în luptele clasei muncitoare (alături de marxism) în Europa, precum și în America de Nord și America Latină, Asia și Australia. Modernismul, migrația în masă, căile ferate și accesul la tipar, toate acestea i-au ajutat pe anarhiști să-și promoveze cauzele.
Prima Internațională și Comuna din ParisEdit
În 1864, crearea Asociației Internaționale a Muncitorilor (IWA, numită și „Prima Internațională”) a unit diverse curente revoluționare, inclusiv marxiști socialiști, sindicaliști, comuniști și anarhiști. Karl Marx a fost o figură marcantă a Internaționalei și membru al Consiliului General al acesteia.
Cu patru ani mai târziu, în 1868, Mihail Bakunin s-a alăturat Primei Internaționale împreună cu asociații săi anarhiști colectiviști care militau pentru colectivizarea proprietății și răsturnarea revoluționară a statului. Bakunin a corespondat cu alți membri ai Internaționalei, căutând să creeze o frăție liberă de revoluționari care să se asigure că revoluția viitoare nu va urma un curs autoritar, în contrast puternic cu alte curente care căutau să pună stăpânire pe puterea de stat. Energia și scrierile lui Bakunin despre o mare varietate de subiecte, cum ar fi educația și egalitatea de gen, au contribuit la creșterea influenței sale în cadrul AIT. Linia sa principală era că Internaționala ar trebui să încerce să promoveze o revoluție fără a urmări crearea unui simplu guvern de „experți”. Muncitorii ar trebui să încerce să își emancipeze clasa prin acțiuni directe, folosind cooperativele, creditul mutual și grevele, dar să evite participarea la politica burgheză. La început, colectiviștii au colaborat cu marxiștii pentru a împinge Prima Internațională într-o direcție socialistă mai revoluționară. Ulterior, Internaționala s-a polarizat în două tabere, cu Marx și Bakunin ca figuri emblematice respective. Bakunin a caracterizat ideile lui Marx ca fiind centraliste. Din acest motiv, el a prezis că, dacă un partid marxist va ajunge la putere, liderii săi vor lua pur și simplu locul clasei conducătoare împotriva căreia au luptat. Adepții lui Pierre-Joseph Proudhon, mutualiștii, s-au opus, de asemenea, socialismului de stat al lui Marx, susținând abstenționismul politic și micile proprietăți.
Între timp, o revoltă după Războiul franco-prusian a dus la crearea Comunei din Paris în martie 1871. Anarhiștii au avut un rol proeminent în cadrul Comunei, alături de blanchiști și, într-o măsură mai mică, de marxiști. Revolta a fost foarte mult influențată de anarhiști și a avut un mare impact asupra istoriei anarhiste. Viziunile socialiste radicale, precum federalismul proudhonian, au fost puse în aplicare într-o mică măsură. Cel mai important este faptul că muncitorii au dovedit că își puteau conduce singuri serviciile și fabricile. După înfrângerea Comunei, anarhiști precum Eugène Varlin, Louise Michel și Élisée Reclus au fost împușcați sau întemnițați. Ideile socialiste au fost persecutate în Franța timp de un deceniu. Membrii de frunte ai Internaționalei care au supraviețuit suprimării sângeroase a Comunei au fugit în Elveția, unde se va forma mai târziu Internaționala Anarhistă St. Imier.
În 1872, conflictul dintre marxiști și anarhiști a atins punctul culminant. Marx propusese, încă din 1871, crearea unui partid politic, ceea ce anarhiștii considerau că este o perspectivă îngrozitoare și inacceptabilă. Diverse grupuri (inclusiv secțiuni italiene, Federația Belgiană și Federația Jura) au respins propunerea lui Marx la Congresul de la Haga din 1872. Ei au văzut-o ca pe o încercare de a crea un socialism de stat care, în cele din urmă, nu va reuși să emancipeze omenirea. În schimb, au propus lupta politică prin revoluție socială. În cele din urmă, anarhiștii au fost excluși din Prima Internațională. Ca răspuns, secțiunile federaliste și-au format propria Internațională la Congresul de la St. Imier, adoptând un program anarhist revoluționar.
Apariția anarho-comunismuluiEdit
Anarho-comunismul s-a dezvoltat din curentele socialiste radicale după Revoluția Franceză, dar a fost formulat pentru prima dată ca atare în cadrul secției italiene a Primei Internaționale. Critica convingătoare a lui Carlo Cafiero și Errico Malatesta a fost cea care a deschis calea pentru ca anarho-comunismul să depășească colectivismul, argumentând că colectivismul va sfârși inevitabil în competiție și inegalitate. Eseistul Alain Pengam comentează că, între 1880 și 1890, perspectiva unei revoluții era considerată ca fiind închisă. Anarho-comuniștii aveau tendințe anti-organizaționale, se opuneau luptelor politice și sindicale (cum ar fi ziua de opt ore) ca fiind prea reformiste și, în unele cazuri, favorizau actele de terorism. Găsindu-se din ce în ce mai izolați, au optat să se alăture mișcărilor muncitorești după 1890.
Cu ajutorul optimismului și al scrierilor convingătoare ale lui Peter Kropotkin, anarho-comunismul a devenit principalul curent anarhist în Europa și în străinătate – cu excepția Spaniei, unde a prevalat anarho-sindicalismul. Opera teoretică a lui Kropotkin și a lui Errico Malatesta a crescut în importanță mai târziu, pe măsură ce s-a extins și a dezvoltat secțiuni pro-organizaționaliste și anti-organizaționaliste insurecționale. Kropotkin a elaborat teoria care stă la baza revoluției anarho-comunismului spunând: „poporul răsărit este adevăratul agent și nu clasa muncitoare organizată în întreprindere (celulele modului de producție capitalist) și care caută să se afirme ca forță de muncă, ca un corp industrial sau creier social (manager) mai „rațional” decât patronii”.
Munca organizată și sindicalismulEdit
Datorită unui aflux mare de imigranți europeni, Chicago a fost centrul mișcării anarhiste americane în secolul al XIX-lea. La 1 mai 1886, în mai multe orașe din Statele Unite a fost declanșată o grevă generală cu revendicarea unei zile de lucru de opt ore, iar anarhiștii s-au aliat cu mișcarea muncitorilor, în ciuda faptului că vedeau obiectivul ca fiind reformist. La 3 mai, o bătaie a izbucnit la Chicago, când greviștii au încercat să treacă linia de pichetare. Doi muncitori au murit când poliția a deschis focul asupra mulțimii. A doua zi, anarhiștii au organizat un miting în Piața Haymarket din Chicago. O bombă a fost aruncată de pe o alee laterală. În panica care a urmat, poliția a deschis focul asupra mulțimii și între ei. Șapte ofițeri de poliție și cel puțin patru muncitori au fost uciși. Opt anarhiști, care aveau legături directe și indirecte cu organizatorii mitingului, au fost arestați și acuzați de uciderea ofițerilor decedați. Aceștia au devenit celebrități politice internaționale în mișcarea sindicală. Patru dintre ei au fost executați, iar un al cincilea s-a sinucis înainte de execuție. Incidentul a devenit cunoscut sub numele de afacerea Haymarket și a reprezentat un eșec pentru mișcare și pentru lupta pentru ziua de opt ore. În 1890, a avut loc o a doua încercare, de data aceasta de anvergură internațională, de organizare a zilei de opt ore. Aceasta a avut ca scop secundar comemorarea muncitorilor uciși în urma afacerii Haymarket. Deși inițial fusese conceput ca un eveniment punctual, până în anul următor, comemorarea Zilei Internaționale a Muncitorilor cu ocazia zilei de 1 Mai a devenit ferm stabilită ca o sărbătoare internațională a muncitorilor.
Sindicalismul a cunoscut apogeul între 1894 și 1914, cu rădăcini care se întorc la mișcările muncitorești din secolul al XIX-lea și la sindicaliștii din Prima Internațională. Ulterior, principiul principal al anarho-sindicalismului, conform căruia luptele economice sunt înaintea celor politice, poate fi urmărit până la Pierre-Joseph Proudhon și a fost aceeași problemă care a dus la schisma din Prima Internațională. Anarho-sindicaliștii au susținut că sindicatele muncitorești ar trebui să se concentreze nu numai pe condițiile și salariile muncitorilor, ci și pe obiective revoluționare.
Confederația Generală a Muncii (Confédération Générale du Travail) din Franța a fost una dintre cele mai importante organizații sindicaliste din Europa și, deși respingea ilegalismul, a fost puternic influențată de anarhism. Fiind o organizație de bază și un laborator pentru idei revoluționare, structura sa a fost exportată către alte organizații europene cu idei similare. Organizația avea să ia ulterior o cale reformistă după 1914.
În 1907, Congresul Anarhist Internațional de la Amsterdam a reunit delegați din majoritatea țărilor europene, Statele Unite, Japonia și America Latină. O dezbatere centrală s-a referit la relația dintre anarhism și sindicalism. Errico Malatesta și Pierre Monatte au fost în puternic dezacord pe această temă. Monatte era de părere că sindicalismul este revoluționar și va crea condițiile pentru o revoluție socială, în timp ce Malatesta nu considera sindicalismul în sine suficient. El credea că mișcarea sindicală era reformistă și chiar conservatoare, citând fenomenul funcționarilor sindicali profesioniști ca fiind în esență burghez și antiovreiesc. Malatesta a avertizat că scopurile sindicaliste erau de perpetuare a sindicalismului însuși, în timp ce anarhiștii trebuie să aibă întotdeauna ca scop final anarhia și, în consecință, trebuie să se abțină de la a se angaja în legătură cu o anumită metodă de realizare a acesteia.
În Spania, sindicalismul a crescut semnificativ în anii 1880, dar primele organizații legate de anarhism nu au înflorit. Cu toate acestea, în 1910 a fost fondată Confederación Nacional del Trabajo (Confederația Națională a Muncii sau CNT), care s-a împletit treptat cu anarhismul. CNT a fost afiliată la Asociația Internațională a Muncitorilor, o federație de sindicate anarho-sindicaliste fondată în 1922. Succesul CNT a stimulat răspândirea anarho-sindicalismului în America Latină. Federación Obrera Regional Argentina (Federația Regională a Muncitorilor din Argentina) a ajuns la un sfert de milion de membri, depășind sindicatele social-democrate.
Până la începutul secolului XX, sindicalismul revoluționar s-a răspândit în întreaga lume, din America Latină până în Europa de Est și Asia, cea mai mare parte a activității sale desfășurându-se atunci în afara Europei de Vest.
Propaganda fapteiEdit
Utilizarea violenței politice revoluționare, cunoscută sub numele de propagandă a faptei, a fost folosită de o parte mică, dar influentă, a mișcării anarhiste pe o perioadă de aproximativ patru decenii, începând cu anii 1880. A fost concepută ca o formă de acțiune insurecțională folosită pentru a provoca și inspira masele la revoluție. Acest lucru s-a întâmplat într-o perioadă în care anarhiștii erau persecutați, iar revoluționarii deveneau tot mai izolați. Dezmembrarea mișcării socialiste franceze și, în urma reprimării Comunei din Paris din 1871, execuția sau exilarea multor comuniști în colonii penitenciare au favorizat exprimarea și actele politice individualiste. Dar factorul principal în ascensiunea propagandei faptei, așa cum subliniază istoricul Constance Bantman, a fost reprezentat de scrierile revoluționarilor ruși între 1869 și 1891, și anume ale lui Mihail Bakunin și Serghei Nechaev, care au dezvoltat strategii insurecționale semnificative.
Paul Brousse, medic și militant activ al insurecției violente, a popularizat acțiunile de propagandă a faptei. În Statele Unite, Johann Most a pledat pentru publicitatea actelor violente de represalii împotriva contrarevoluționarilor, deoarece „noi predicăm nu numai acțiunea în sine și pentru sine, ci și acțiunea ca propagandă”. Anarhiștii-comuniști ruși au folosit terorismul și actele ilegale în lupta lor. Numeroși șefi de stat au fost asasinați sau atacați de membri ai mișcării anarhiste. În 1901, anarhistul american de origine poloneză Leon Czolgosz l-a asasinat pe președintele Statelor Unite, William McKinley. Emma Goldman, care a fost suspectată în mod eronat de implicare, și-a exprimat o oarecare simpatie pentru Czolgosz și a avut parte de o mare publicitate negativă. Goldman l-a susținut, de asemenea, pe Alexander Berkman în tentativa eșuată de asasinare a industriașului siderurgic Henry Frick, în urma grevei de la Homestead, și a scris despre faptul că aceste mici acte de violență erau incomparabile cu potopul de violență comis în mod regulat de către stat și capital. În Europa, un val de ilegalism (îmbrățișarea unui mod de viață criminal) s-a răspândit în întreaga mișcare anarhistă, Marius Jacob, Ravachol, intelectualul Émile Henry și Banda Bonnot fiind exemple notabile. Banda Bonnot, în special, a justificat comportamentul ilegal și violent susținând că „recuperează” proprietăți care nu aparțineau de drept capitaliștilor. În Rusia, Narodnaya Volya („Voința poporului”, care nu era o organizație anarhistă, dar care, cu toate acestea, s-a inspirat din opera lui Bakunin), l-a asasinat pe țarul Alexandru al II-lea în 1881 și a obținut un anumit sprijin popular. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, mișcarea anarhistă din Rusia a rămas marginală în anii următori.
Încă din 1887, figuri importante din mișcarea anarhistă s-au distanțat atât de ilegalism, cât și de propaganda faptei. Peter Kropotkin, de exemplu, scria în Le Révolté că „o structură bazată pe secole de istorie nu poate fi distrusă cu câteva kilograme de dinamită”. Reprimarea de către stat a mișcărilor anarhiste și muncitorești, inclusiv infamele lois scélérates („legi ticăloase”) franceze din 1894, în urma unui număr de atentate cu bombă și asasinate reușite, ar fi putut contribui la abandonarea acestor tipuri de tactici, deși este posibil ca represiunea de stat să fi jucat un rol egal în adoptarea lor. Primii susținători ai propagandei faptei, precum Alexander Berkman, au început să pună la îndoială legitimitatea violenței ca tactică. O varietate de anarhiști au pledat pentru abandonarea acestor tipuri de tactici în favoarea acțiunii revoluționare colective prin intermediul mișcării sindicale.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, a devenit clar că propaganda faptelor nu avea să declanșeze o revoluție. Deși a fost folosită doar de o minoritate de anarhiști, ea a dat anarhismului o reputație violentă și i-a izolat pe anarhiști de mișcările sociale mai largi. A fost abandonată de majoritatea mișcării anarhiste la începutul secolului al XX-lea.
Valul revoluționarEdit
Valul revoluționar din 1917-23 a cunoscut grade diferite de participare activă din partea anarhiștilor. După eșecul Revoluției ruse din 1905, anarhiștii au participat din nou atât la revoluțiile din februarie, cât și la cea din octombrie 1917 și au fost inițial entuziasmați de cauza bolșevică. Înainte de revoluție, Lenin i-a convins pe anarhiști și pe sindicaliști cu mari laude în lucrarea sa din 1917, Statul și revoluția. Cu toate acestea, obiecțiile anarhiștilor au apărut rapid. Aceștia s-au opus, de exemplu, sloganului „Toată puterea Sovietului”. Dictatura proletariatului era incompatibilă cu viziunile libertare ale anarhiștilor, iar cooperarea a luat sfârșit în scurt timp, deoarece bolșevicii s-au întors curând împotriva anarhiștilor și a altor opoziții de stânga. După ce și-au stabilizat controlul asupra puterii, bolșevicii i-au zdrobit pe anarhiști. Anarhiștii din centrul Rusiei au fost fie întemnițați, fie alungați în clandestinitate, fie s-au alăturat bolșevicilor victorioși. Anarhiștii din Petrograd și Moscova au fugit în Ucraina. Acolo a fost înființat Teritoriul liber anarhist, o regiune autonomă de patru sute de mile pătrate cu o populație de aproximativ șapte milioane de locuitori. Anarhiștii care luptaseră în Războiul Civil Rus la început împotriva Armatei Albe antibolșevice luptau acum și împotriva Armatei Roșii, a Armatei Populare Ucrainene și a forțelor germane și austriece care au luptat în cadrul Tratatului de la Brest-Litovsk. Acest conflict a culminat cu rebeliunea de la Kronstadt din 1921, o garnizoană din Kronstadt unde marinarii și cetățenii Flotei Baltice au făcut cereri de reforme. Noul guvern a reprimat rebeliunea. Armata Revoluționară Insurecțională a Ucrainei, condusă de Nestor Makhno, care a înființat Teritoriul Liber în Ucraina, a continuat până în august 1921, când a fost zdrobită de stat la doar câteva luni după rebeliunea Kronstadt.
Emma Goldman și Alexander Berkman, care fuseseră deportați din SUA în 1917, s-au numărat printre cei care au făcut agitație ca răspuns la politica bolșevică și la reprimarea revoltei din Kronstadt. Amândoi au scris relatări despre experiențele lor în Rusia, criticând gradul de control al statului exercitat de bolșevici. Pentru ei, previziunile lui Mihail Bakunin cu privire la consecințele guvernării marxiste, conform cărora liderii noului stat socialist vor deveni noua clasă conducătoare, s-au dovedit a fi adevărate. În 1920, Peter Kropotkin a publicat un Mesaj către muncitorii din Occident în care explica faptul că falsa cale a socialismului de stat era sortită eșecului. Dezamăgiți de cursul evenimentelor, Goldman și Berkman au fugit din URSS în 1921, în același an în care Kropotkin a murit. Până în 1925, anarhismul a fost interzis de regimul bolșevic. Victoria bolșevicilor în Revoluția din Octombrie și războiul civil rusesc care a urmat au adus grave prejudicii mișcărilor anarhiste la nivel internațional. Mulți muncitori și activiști au considerat succesul bolșevicilor ca fiind un exemplu, iar partidele comuniste au crescut în detrimentul anarhismului și al altor mișcări socialiste. În Franța și în Statele Unite, de exemplu, membrii marilor mișcări sindicaliste ale Confédération Générale du Travail (Confederația Generală a Muncii) și Industrial Workers of the World (Muncitorii Industriali ai Lumii) au părăsit aceste organizații pentru a se alătura Internaționalei Comuniste.
Din prăbușirea anarhismului în Uniunea Sovietică nou formată, au apărut două tendințe anarhiste. Prima, platformismul, a fost propagată în revista anarhistă Dielo Truda de către un grup de exilați ruși, printre care și Nestor Makhno. Principalul lor obiectiv, după cum scria susținătorul Piotr Arsinov, era de a crea un partid non-ierarhic care să ofere „o organizare comună a forțelor noastre pe baza unei responsabilități colective și a unor metode colective de acțiune”. Aceștia considerau că lipsa de organizare era un motiv de bază pentru care anarhismul a eșuat. Platformismul avea scopul de a oferi o strategie pentru lupta de clasă, așa cum sugeraseră anterior Bakunin și Kropotkin. Cealaltă tendință a apărut ca o alternativă organizațională la platformism, deoarece avea similitudini cu structura de partid. Intelectualul anarhist Voline a fost unul dintre cei mai notabili opozanți ai platformismului și a arătat spre ceea ce astăzi este cunoscut sub numele de anarhism de sinteză.
În timpul Revoluției germane din 1918-1919, anarhiștii Gustav Landauer și Erich Mühsam au ocupat poziții importante de conducere în cadrul structurilor revoluționare consilieriste din Republica Sovietică Bavareză. În Italia, sindicatul sindicalist Unione Sindacale Italiana (Uniunea Sindicalistă Italiană), avea o jumătate de milion de membri. A jucat un rol proeminent în evenimentele cunoscute sub numele de Biennio Rosso („Doi ani roșii”) și Settimana Rossa („Săptămâna roșie”). În aceasta din urmă, monarhia a fost aproape răsturnată.
În Mexic, a fost înființat Partidul Liberal Mexican, care, la începutul anilor 1910, a desfășurat o serie de ofensive militare, care au dus la cucerirea și ocuparea unor orașe și districte din Baja California. Sub conducerea anarho-comunistului Ricardo Flores Magón, sloganul său a fost Tierra y Libertad („Pământ și libertate”). Revista Regeneración („Regenerare”) a lui Magón a avut un tiraj semnificativ și i-a ajutat pe muncitorii urbani să treacă la anarho-sindicalism. De asemenea, a influențat mișcarea Zapata.
Ferdinando Nicola Sacco și Bartolomeo Vanzetti, doi anarhiști insurgenți și emigranți italieni în Statele Unite, au fost condamnați pentru implicarea într-un jaf armat și uciderea a două persoane în 1920. După un proces controversat și o serie de apeluri, au fost condamnați la moarte și executați la 23 august 1927. După moartea lor, opinia critică a susținut în mod covârșitor că cei doi bărbați au fost condamnați în mare parte din cauza convingerilor lor politice anarhiste și că au fost executați pe nedrept. După cazul Sacco și Vanzetti, și în ciuda protestelor la nivel mondial și a titlurilor din presa mainstream, mișcarea anarhistă a dispărut în Statele Unite.
Ascensiunea fascismuluiEdit
În Italia au avut loc primele lupte între anarhiști și fasciști. Anarhiștii italieni au jucat un rol cheie în organizația antifascistă Arditi del Popolo (Îndrăzneții Poporului sau AdP), care a fost cea mai puternică în zonele cu tradiții anarhiste. Aceștia au obținut unele succese în activismul lor, cum ar fi respingerea Cămășilor Negre în bastionul anarhist din Parma în august 1922. AdP a cunoscut o creștere după ce Partidul Socialist a semnat pactul de pacificare cu fasciștii. AdP era alcătuit din proletari militanți, anarhiști, comuniști și chiar socialiști. Acesta număra douăzeci de mii de membri în 144 de secțiuni. Anarhistul italian veteran, Luigi Fabbri, a fost unul dintre primii teoreticieni critici ai fascismului, descriindu-l drept „contrarevoluția preventivă”. Anarhiștii italieni Gino Lucetti și Anteo Zamboni au eșuat la limită într-o tentativă de asasinat împotriva lui Benito Mussolini. Anarhiștii italieni au format diverse grupuri de partizani în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.
În Franța, unde ligile de extremă-dreapta au fost aproape de insurecție în revoltele din februarie 1934, anarhiștii s-au divizat cu privire la o politică de front unit. O tendință era pentru crearea unui pachet cu partidele politice, în timp ce alții se opuneau. În Spania, Confederación Nacional del Trabajo (Confederația Națională a Muncii sau CNT) a refuzat inițial să se alăture unei alianțe electorale de front popular. Abținerea susținătorilor lor a dus la o victorie electorală a dreptei. În 1936, CNT și-a schimbat politica, iar voturile anarhiștilor au contribuit la readucerea la putere a frontului popular. Câteva luni mai târziu, fosta clasă conducătoare a răspuns cu o tentativă de lovitură de stat care a provocat Războiul Civil Spaniol (1936-1939). Ca răspuns la rebeliunea armatei, o mișcare de inspirație anarhistă formată din țărani și muncitori, susținută de miliții înarmate, a preluat controlul asupra Barcelonei și a unor mari zone rurale din Spania, unde au colectivizat pământul. Cu toate acestea, chiar înainte de victoria fascistă din 1939, anarhiștii pierduseră teren într-o luptă acerbă cu staliniștii, care controlau distribuirea ajutorului militar acordat cauzei republicane de către Uniunea Sovietică. Trupele conduse de staliniști au suprimat colectivele și i-au persecutat atât pe marxiștii disidenți, cât și pe anarhiști.
În Germania, naziștii au zdrobit anarhismul la preluarea puterii. În afară de Spania, nicăieri altundeva mișcarea anarhistă nu a putut oferi o rezistență solidă diferitelor regimuri fasciste din Europa.
Revoluția spaniolăEdit
Revoluția spaniolă din 1936 a fost prima și singura dată când socialismul libertarian a devenit o realitate iminentă. Ea a stat pe terenul unei puternice mișcări anarhiste din Spania, care data din secolul al XIX-lea. Grupurile anarhiste s-au bucurat de un sprijin social larg în special în Barcelona, Aragon, Andaluzia, Levante. Anarhismul din Spania a înclinat spre sindicalism, ceea ce a dus la formarea Confederației Naționale a Muncii (CNT) în 1910. CNT a declarat că scopul său era o societate comunistă libertară și a organizat greve în toată Spania. Federația Anarquista Ibérica (FAI) a fost înființată ulterior pentru a menține CNT pe calea anarhistă pură, în condițiile în care dictatorul Miguel Primo de Rivera a reprimat mișcările muncitorești. A doua Republică spaniolă a fost pronunțată în 1931 și a adus la putere o alianță republicană-socialistă. Dar, în locul marilor speranțe ale CNT (mai ales în rândul progresiștilor) și ale altora, a continuat reprimarea mișcării muncitorești. FAI a obținut mai mult control asupra CNT.
În 1936, Frontul Popular (o alianță electorală dominată de cei de stânga) a câștigat alegerile, iar câteva luni mai târziu fosta clasă conducătoare a răspuns cu o tentativă de lovitură de stat care a provocat Războiul Civil Spaniol (1936-1939). Ca răspuns la rebeliunea armatei, o mișcare de inspirație anarhistă formată din țărani și muncitori, susținută de miliții înarmate, a preluat controlul asupra zonelor urbane și a unor mari zone rurale din Spania, unde au colectivizat pământul. Barcelona a fost locul în care s-au produs cele mai dramatice schimbări, deoarece muncitorii au rupt obiceiurile burgheze și chiar ierarhiile de gen. Grupul anarho-feminist Mujeres Libres (Femei libere), nou format, a avut un rol activ în transformarea socială din Barcelona. Această cultură rebelă a impresionat vizitatori precum George Orwell. Întreprinderile și fermele au fost colectivizate, iar condițiile de muncă s-au îmbunătățit drastic. În zonele rurale din Aragon, banii au fost desființați, iar economia a fost colectivizată. Satele au fost conduse de adunări populare în mod democratic direct, fără a constrânge indivizii să se alăture. Coloanele de miliție anarhiste, care luptau fără disciplină marțială sau grade militare, în ciuda penuriei de materiale militare, au înregistrat progrese semnificative pe frontul de război.
Anarhiștii din CNT-FAI s-au confruntat cu o dilemă majoră după ce lovitura de stat a eșuat în iulie 1936: fie să continue lupta împotriva statului, fie să se alăture partidelor de stânga antifasciste și să formeze un guvern. Au optat pentru cea de-a doua variantă și, până în noiembrie 1936, patru membri ai CNT-FAI au devenit miniștri în guvernul fostului sindicalist Francisco Largo Caballero. Acest lucru a fost justificat de CNT-FAI ca fiind o necesitate istorică, deoarece se purta un război, dar alți anarhiști proeminenți nu au fost de acord, atât din punct de vedere al principiilor, cât și ca o mișcare tactică. În noiembrie 1936, proeminenta anarho-feministă Federica Montseny a fost instalată în funcția de ministru al Sănătății – prima femeie din istoria Spaniei care a devenit ministru al cabinetului.
În timpul desfășurării evenimentelor Revoluției spaniole, anarhiștii pierdeau teren într-o luptă acerbă cu staliniștii din Partidul Comunist Spaniol, care controlau distribuirea ajutorului militar pentru republicani primit de la Uniunea Sovietică. Trupele conduse de staliniști au suprimat colectivele și au persecutat atât marxiștii disidenți, cât și anarhiștii. Lupta dintre anarhiști și comuniști s-a intensificat în timpul Zilelor de Mai, în timp ce Uniunea Sovietică încerca să controleze republicanii.
Înfrângerea Spaniei republicane din 1939 a marcat sfârșitul perioadei clasice a anarhismului. În lumina înfrângerilor continue ale anarhiștilor, se poate discuta despre naivitatea gândirii anarhiste din secolul al XIX-lea – stabilirea statului și a capitalismului era prea puternică pentru a fi distrusă. Potrivit profesorului de filosofie politică Ruth Kinna și conferențiarului Alex Prichard, nu se știe dacă aceste înfrângeri au fost rezultatul unei erori funcționale în cadrul teoriilor anarhiste, așa cum au sugerat intelectualii din Noua Stângă câteva decenii mai târziu, sau al contextului social care i-a împiedicat pe anarhiști să își împlinească ambițiile. Ceea ce este sigur, însă, este că critica lor la adresa statului și a capitalismului s-a dovedit în cele din urmă corectă, în timp ce lumea mărșăluia spre totalitarism și fascism.
Anarhismul în lumea colonialăEdit
În timp ce imperiile și capitalismul se extindeau la începutul secolului, la fel și anarhismul, care a înflorit în curând în America Latină, Asia de Est, Africa de Sud și Australia.
Anarhismul a găsit un teren fertil în Asia și a fost cea mai vibrantă ideologie printre alte curente socialiste în primele decenii ale secolului XX. Lucrările filosofilor europeni, în special cele ale lui Kropotkin, erau populare în rândul tinerilor revoluționari. Intelectualii au încercat să lege anarhismul de curentele filosofice anterioare din Asia, precum taoismul, budismul și neoconfucianismul. Însă factorul care a contribuit cel mai mult la ascensiunea anarhismului a fost industrializarea și noua eră capitalistă în care intra Asia de Est. Tinerii anarhiști chinezi de la începutul secolului al XX-lea și-au exprimat cauza anarho-comunismului revoluționar, alături de umanism, credința în știință și universalism, în revista Hsin Shih-chi. Anarhismul a crescut în influență până la mijlocul anilor 1920, când succesele bolșevice păreau să indice calea spre comunism. De asemenea, în Japonia, anarho-comuniști precum Kōtoku Shūsui, Osugi Sakae și Hatta Shuzo au fost inspirați de operele filosofilor occidentali și s-au opus capitalismului și statului. Shuzo a creat școala de „anarhism pur”. Din cauza creșterii industriale, pentru o scurtă perioadă a apărut și anarho-sindicalismul, înainte ca în rândul muncitorilor să prevaleze comuniștii. Tokyo a fost un punct fierbinte pentru ideile anarhiste și revoluționare care circulau printre studenții vietnamezi, coreeni și chinezi care călătoreau în Japonia pentru a studia. Pe atunci, socialiștii susțineau cu entuziasm ideea de „revoluție socială”, iar anarhiștii o susțineau din plin. În Coreea, anarhismul a luat un curs diferit. Coreea s-a aflat sub dominație japoneză din 1910 până în 1945, iar în primele faze ale acestei perioade, anarhiștii au luat parte la rezistența națională, formând o zonă anarhistă în Shinmin Manchuria între 1928 și 1931. Kim Chwa-chin a fost o figură proeminentă a mișcării. În India, anarhismul nu a prosperat, în parte din cauza reputației sale de a fi violent. Fragila mișcare anarhistă dezvoltată în India a fost mai degrabă non-statalistă, decât anti-statalistă.
Anarhismul a călătorit în Mediterana de Est împreună cu alte idei radicale seculare în cosmopolitul Imperiu Otoman. Sub vraja lui Errico Malatesta, un grup de anarhiști egipteni a importat anarhismul în Alexandria. Acesta se afla într-o etapă de tranziție în acea perioadă, în timp ce industrializarea și urbanizarea transformau Egiptul. Activitatea anarhistă a fost răspândită împreună cu alte idei seculare radicale în cadrul Imperiului Islamic. În Africa, anarhismul a apărut din interiorul continentului. O mare parte a societății africane, în principal rurală, era fondată pe comunalismul african, care era în mare parte egalitarist. Acesta avea unele elemente anarhiste, fără diviziuni de clasă, fără ierarhii formale și fără acces la mijloacele de producție de către toți membrii localităților. Comunalismul african era departe de a fi o societate anarhistă ideală. Privilegii de gen erau evidente, feudalismul și sclavia au existat în câteva zone, dar nu la scară largă.
Anarhismul a călătorit în America Latină prin intermediul imigranților europeni. Cea mai impresionantă prezență a fost în Buenos Aires, dar Havana, Lima, Montevideo, Rio de Janeiro, Santos, Sao Paulo, de asemenea, au văzut creșterea buzunarelor anarhiste. Anarhiștii au avut un impact mult mai mare asupra sindicatelor decât omologii lor din stânga autoritară. În Argentina, Uruguay și Brazilia, s-a format un puternic curent anarho-sindicalist – în parte din cauza industrializării rapide a acestor țări. În 1905, anarhiștii au preluat controlul Federației regionale a muncitorilor argentinieni (FORA) din Argentina, eclipsându-i pe social-democrați. De asemenea, în Uruguay, FORU a fost creată de anarhiști în 1905. Aceste sindicate au organizat o serie de greve generale în anii următori. După acest succes al bolșevicilor, anarhismul a decăzut treptat în aceste trei țări, care fuseseră bastioanele anarhismului în America Latină. Este demn de remarcat faptul că noțiunea de anarhism importat în America Latină a fost contestată, deoarece în America Latină au apărut rebeliuni ale sclavilor înainte de sosirea anarhiștilor europeni.
Anarhiștii s-au implicat în luptele anticoloniale de independență națională de la începutul secolului XX. Anarhismul a inspirat idealuri anti-autoritare și egalitare în rândul mișcărilor de independență națională, contestând tendințele naționaliste ale multor mișcări de eliberare națională.
.