Prédikációsorozat: Apátia – Kit érdekel?

• Tiszteletben tartod a kötelezettségeidet? – Malakiás 2
• Hogyan bánsz Istennel? – Malakiás 3
• Beszédsorozat: Malakiás 3
• Beszédsorozat: Malakiás 3
• Beszédsorozat: Malakiás 3
• Beszédsorozat: Max: Mi a te döntésed? – Malakiás 3-4

Szövegek: Malakiás 3:6-12

Bevezetés

A cím megragadta a figyelmemet: “Templomunkat nemrég kirabolták”. Az ezt követő történet így szólt:

“Hálásak vagyunk, hogy senki sem sérült meg fizikailag, de eltart egy ideig, amíg a dolgok visszatérnek a normális kerékvágásba. Egyértelmű, hogy nem egy ember a felelős – sőt, lehet, hogy valójában többen is részesei voltak a bűncselekménynek. A rablással kapcsolatban két dolog a legszomorúbb – az egyik, hogy nincs biztosítékunk arra, hogy ez nem fog megismétlődni, és ez egy kicsit idegesítő! A másik sajnálatos elem az, hogy biztosak vagyunk benne, hogy a rablás elkövetői egyházunk tagjai. Elég rossz tudni, hogy lopás történt, de igazán nehéz elképzelni, hogy a magukat keresztényeknek vallók valóban meglopják Istent és az Ő gyülekezetének szolgálatát. Nagyon remélhetjük, hogy bárki, aki részt vett ebben a tettben, megbánja és visszafizeti, amit elvettek. A jelentések szerint az ellopott pénz egy részét nyaralásokra, autókra, hajókra, dizájner ruhákra, sportfelszerelésekre, lakásokra és még vacsorázásra is fordították. Nincs teljes listánk az összes gyanúsítottról, de vigasztaló, hogy Isten tudja.”

“Nem olvastak erről az újságokban, és remélhetőleg nem is fognak. Tisztában vagyok vele, hogy néhányan nem értenek egyet, de a bíróságon nehéz lenne elítélést elérni, tekintve, hogy milyen ügyesen hajtották végre a rablást. Valószínűleg az is érdekli Önöket, hogy mennyit vittek el. Az összeg meghatározhatatlan, de legalábbis meghaladja a sok ezer dollárt.”

“A rablás egyébként a templom teljes nyilvánossága előtt történt a vasárnapi istentisztelet alatt. Akkor történt, amikor a vasárnapi iskola és az istentisztelet alatt átadták az adománytányérokat. Úgy is történt, hogy azok az emberek, akik nem jöttek el, egyszerűen nem adták az Úr tizedét.”

Malakiás idejében az emberek rosszul bántak Istennel azzal, hogy meglopták őt. Megunták Istent. Istentiszteletük a kapcsolattartásból rituálévá változott. Ennek következtében hibás áldozatokat mutattak be (1:6-14); a papok hűtlenné váltak (2:1-9); a válás mindennapossá és könnyűvé vált (2:10-17); szavaik fárasztották Istent (2:17); az üzletemberek becsapták a munkásaikat, becsapták a vásárlóikat, és kihasználták az özvegyeket, árvákat és idegeneket (3:1-5).

De a legkirívóbb bánásmód Istennel szemben az volt, hogy kirabolták Istent (3:6-12). Hogyan? Azzal, hogy visszatartották a tizedüket, hogy a legjobb helyett a legrosszabbat adták, hogy a legkevesebbet adták és nem a legtöbbet. A hozzáállásuk a következő volt: “Milyen keveset adhatok, és mégis boldoggá tehetem Istent?”

A nép ártatlanságát hirdette, de Malakiás, mint egy ügyész, bemutatta a vádat alátámasztó bizonyítékokat.

Öt kijelentés emelkedik ki számomra ebből a szakaszból.

I. A tized a minimum

“‘Kirabolja-e az ember Istent? Ti mégis kiraboltok engem!” Azt kérdezitek: “Hogyan rabolunk ki téged?” “Azzal, hogy nem fizetjük meg a tizedet és a járulékokat”” (Mal 3:8). A tized egy héber szóból származik, amely egy tizedet jelent. Ha ma 100 dollárt keresel, a tized 10 dollár lenne. Ez egyszerű matematika.

A dolog bonyolultabbá válik, mert az ószövetségi törvényben valójában három tized volt. Az egyik, amelyre Malakiás utalt, a papoké volt. A második tized az éves szent ünnepek megünneplését segítette. Az emberek ezeket az összegeket arra használták, hogy ünnepséget rendezzenek Isten tiszteletére. És aztán minden harmadik évben az emberek további tíz százalékot adtak a szegények megsegítésére. Ha ezt összeadjuk, ez egy háztartás jövedelmének körülbelül 23 százalékát teszi ki.”

A tized mindig is az Isten munkájára való adakozás alja, nem pedig a felső határa volt. Más szóval, a tized a kezdet, nem pedig a vég Isten országa ügyének támogatásában.”

Larry Burkett azt mondta: “Amennyire én tudom, Isten soha senkitől nem kért tíz százaléknál kevesebbet. De ha ez valakit zavar, nem látom okát, hogy miért ne adhatna kétszer annyit, ha akar”. (How to Manage Your Money, 9/15/90, 3. o.)

Sajnos manapság a tized kifejezést gyakran tévesen minden adakozásra használják. Az emberek ötven dollár “tizedről” beszélnek, amikor havonta 2000 dollárt keresnek (amiből a tized kétszáz dollár, nem ötven). Ha a jövedelmed 2 vagy 4 százalékát adod, az adomány, de nem tized.”

A tizedet Isten sajátjaként ismerték el. Mindig Isten tizedeként kell hivatkoznunk rá, nem pedig az én tizedemként. Az Ószövetségben az emberek nem adtak tizedet, hanem visszafizették azt minden dolgok Tulajdonosának. A Biblia ritkán beszél a tized adásáról, hanem inkább a tized “vételéről”, “bemutatásáról” vagy akár “megfizetéséről”. Soha senki nem mondta, hogy “úgy érzem, hogy tizedet kell adnom”. A tizedfizetés egyértelmű és objektív volt. Nem igényelt szívreakciót. Elvárták. Pont. Az adományokat viszont (az “én” birtokos névmást használhatjuk rájuk vonatkoztatva, mivel azok önkéntesek) szívből adták, amikor Isten kegyelme megérintette őket.”

II. Az átok az engedetlenségből származott (9. v.)

“Átok alatt szenvedtek, de ti – az egész nép – még mindig kiraboltok engem” (Mal 3:9). Az Ószövetség Izrael nemzetének íródott. Isten a nemzethez szólt. Mivel Isten népe kirabolta Őt, átkot szórt az egész nemzetre. Ezt saját magukkal tették.”

James Barrie “A végrendelet” című darabjában egy friss házaspár felkeres egy ügyvédet, hogy végrendeletet készítsen. A vőlegény épp most örökölt némi pénzt. A férfi szeretettel ragaszkodott hozzá, hogy az egész a nőé legyen. A feleség tiltakozik: “Nem, legyen benne az unokatestvéreid és az a lábadozó otthon, amelyik olyan kedves volt az édesanyádhoz”. És így is tettek. Amikor távoztak, az ügyvéd így szólt hozzájuk: “Ti szokatlan emberek vagytok, annyira adakozóak. Kérem, ne változtassanak.”

Húsz évvel később eljöttek, hogy újabb végrendeletet írjanak. A vagyon most már tekintélyes. Azon vesződnek, hogy az unokatestvéreket hagyják a végrendeletben, és kihagyják belőle a lábadozó otthont. Mindegyikük úgy beszél a pénzről, hogy “az én pénzem, az én vagyonom”. Aztán húsz évvel később a férfi egyedül jön. A felesége meghalt. A gyerekei elkényeztetettek. Nem jut eszébe senki, akire a pénzét hagyhatná. Azt mondja: “Nem akarom, hogy a családomé legyen. Itt van egy lista hat emberről, akikkel harcoltam és vertem, hogy megszerezzem a pénzemet. Adjátok oda nekik, és hagyjátok, hogy az átok az övék legyen.”

Emlékezzetek arra, hogy a részleges engedelmesség nem engedelmesség. Senki sem profitál abból a tizedből, amit megtart.”

Egy dolgot azonban nagyon világosan le kell szögeznünk: bár szellemi és anyagi következményei vannak annak, ha nem adunk Istennek, soha ne essünk abba a hibába, hogy azt gondoljuk, hogy “átkozottak” leszünk, ha nem adtunk tizedet. “Krisztus megváltott minket a törvény átkától azáltal, hogy átokká lett értünk, mert meg van írva: Mindenki, aki fára van akasztva, átkozott” (Gal 3:13 HCSB). Megpihenünk az új szövetségben, amelyet Krisztus kezdeményezett az Ő vérével. Ő megszabadított minket a törvény megtartásának átkától. És azért, amit Ő tett értünk, szívesen és örömmel kell engedelmeskednünk.”

III. A raktár Isten munkáját jelképezi (10. v.)

“Hozzátok be a teljes tizedet a raktárba, hogy legyen élelem a házamban” (Mal 3:10). Izraelben a nép a gabona, az olajbogyó, a bor és a hús tizedét vitte, hogy a templomban tárolják. Ezek a javak a papokat és a levitákat támogatták, azokat, akik hivatásszerűen szolgálták Istent, mivel nem volt más munkájuk. A javak a közösség szegényeinek szükségleteit is kielégítették. Harmadszor pedig ezek a javak fedezték a Templom működésének költségeit.”

Az adakozás mindig is Isten eszköze volt az egyháza finanszírozására. Isten soha nem akarta, hogy az egyházat bingóból és tombolákból finanszírozzák. Elvárta, hogy népe visszatérjen, hogy jövedelmének egy részével támogassa az egyházat.

Hadd tegyek itt egy kis kitérőt. A tized célja Isten munkájának támogatása, de a tized elsődleges célja az, hogy Istent tegyük első helyre az életünkben. A tized nem egy legalista előírás volt. Több volt, mint az ószövetségi jövedelemadó. Istennek különleges célja volt a tized kérésével. Az volt a célja, hogy megtanítsa népét arra, hogy Őt tegye első helyre. “Minden évben tegyél félre egy tizedet a földjeiden termett minden terményből… hogy megtanuld mindig félni az Urat, a te Istenedet.” (5Mózes 14:22-23)

Ha Istent tesszük első helyre az adakozásban, akkor Ő lesz az első az élet minden területén. Ez az egyszerű igazság az adakozás lényege. Istennek fizetünk először. Túl sokan fordítják meg ezt a folyamatot. Ha marad valami, akkor adnak valamennyit Istennek. Ez történt Malakiás idejében is. Istennek adták a maradékot, és ennek következtében kirabolták Istent.

IV. A próba kihívja Istent az áldásra (10. v.)

“‘Így próbálj meg engem’, mondja a Seregek Ura” (Mal 3:10). Isten kihívta népét, hogy a törvény szerint adakozzon, hogy megáldhassa őket. Felfogtátok, hogy ez az egyetlen alkalom a Bibliában, amikor Isten ilyen kihívást intéz hozzá? Túl gyakran akadunk fenn az összegen, és elmulasztjuk az ígéretet.

Meglepő számomra, hogy azok az emberek, akik Istenben bíznak az üdvösségükért, a mennyei örökkévalóságukért, nem bíznak Istenben a pénzügyeiket illetően. Mi ebben a logika? Ha Istenre bízhatjuk az örök sorsunkat, nem gondolod, hogy a karrierünket, a pénzügyeinket és az adakozásunkat is bízhatjuk Istenre?

V. Az áldások nem e világból valók (10. v.)

“”Nézzétek, nem nyitom-e meg a mennyek kapuit, és nem árasztok-e rátok mértéktelen áldást” (Mal 3:10). Ez egy csodálatos szakasza a Szentírásnak.”

Az adakozó mérkőzésen tény, hogy te és én nem tudunk többet adni Istennél.”

R. G. LeTourneau találta fel a földmunkagépeket. Jövedelmének 90 százalékát elajándékozta. De a pénz gyorsabban jött, mint ahogy ő el tudta volna ajándékozni. LeTourneau azt mondta: “Én kilapátolom, Isten pedig visszalapátolja – de Istennek nagyobb lapátja van.”

Egy kisfiú elment az édesanyjával a boltba. A bolt tulajdonosa, egy kedves ember, odanyújtott neki egy nagy üveg szopogatót, és meghívta, hogy vegyen magának egy marékkal. Szokatlan módon a fiú visszafogta magát. Ezért a boltos kihúzott neki egy marékkal.

Kint a fiú édesanyja megkérdezte, miért lett hirtelen olyan félénk, és miért nem fogad el egy marék szopogatót, amikor megkínálták.

A fiú így válaszolt: “Mert az ő keze sokkal nagyobb, mint az enyém!”

Következtetés

Isten keze nagyobb. Az ő lapátja nagyobb. Az ő pénztárcája nagyobb. Nagylelkűsége nagyobb. Az Ő szeretete nagyobb. Csinálj egy játékot belőle. Próbáld ki, hogy le tudod-e győzni Istent. Ez az egyetlen játék, amit remélhetőleg elveszítesz, és idővel rájössz, hogy mindig veszíteni fogsz.”

A végén, amikor Istentől rabolunk, valójában önmagunktól rabolunk. Megfosztjuk magunkat a lelki áldásoktól, Isten gondviselésétől, egy olyan gyülekezettől, amely képes kielégíteni mások szükségleteit.

Választás előtt állunk: Hogyan bánunk Istennel? Megfosztjuk Istent azzal, hogy nem adjuk a tizedet, vagy hűségesen odaadjuk Istennek, ami az övé?