Este salmo é intitulado Um Salmo de Davi quando ele fingiu loucura diante de Abimeleque, que o expulsou, e ele partiu. Um fugitivo de Saul, Davi foi para a cidade filisteia de Gate, mas não encontrou lá refúgio e escapou por pouco. Esses eventos são registrados em 1 Samuel 21:10-22:1. Depois disso, Davi foi para a caverna em Adulão, onde muitos homens desesperados se juntaram a ele. Este salmo alegre e sábio parece ter sido escrito daquela caverna, e cantado na presença daqueles homens.

A estrutura deste salmo é um acróstico, ou quase. Cada versículo começa com outra letra do alfabeto hebraico, exceto a letra waw. O propósito do formato acróstico neste salmo parece ser principalmente como um dispositivo usado para encorajar a aprendizagem e memorização.

Abimelech foi provavelmente um título dado aos governantes entre os filisteus; o nome próprio do governante era Achish (1 Samuel 21:10).

A. Chamando o povo de Deus para louvar.

1. (1-2) Uma vida transbordante de louvor.

Eu bendirei ao SENHOR em todo o tempo;
O seu louvor estará continuamente na minha boca.
A minha alma se gloria no SENHOR;
Os humildes ouvirão falar disso e se alegrarão.

a. Eu abençoarei o Senhor em todo o tempo: Dado o título deste salmo e o seu cenário histórico, vemos David triunfante e aliviado com o resgate de Deus quando foi detido pelos filisteus (1 Samuel 21:10-22:1).

i. “Ele pode ter agido como um tolo, mas não foi tão tolo a ponto de negligenciar o louvor daquele que era sua única e verdadeira sabedoria. Ele pode ter estado escondido em uma caverna sombria, mas este salmo nos diz que em seu coração ele estava escondido no Senhor”. (Boice)

ii. O louvor estará continuamente na minha boca: “Não apenas no meu coração, mas também na minha boca. O nosso agradecimento não deve ser uma coisa silenciosa; deve ser uma das filhas da música”. (Spurgeon)

b. A minha alma se vangloria no Senhor; Davi poderia ter se gabado em si mesmo. O relato de 1 Samuel descreve como Davi inteligentemente ganhou sua liberdade fingindo loucura, mas ele sabia que o funcionamento da coisa era devido a Deus, não à sua própria inteligência.

i. “Que espaço há para a jactância santa em Jeová! Sua pessoa, seus atributos, sua aliança, suas promessas, suas obras e mil outras coisas, são todas incomparáveis, inigualáveis, sem igual; podemos chorá-las como quisermos, mas nunca seremos condenados por falar em vão e vazio ao fazer isso”. (Spurgeon)

ii. No entanto, de certa forma, David tinha pouco do que se vangloriar, de uma perspectiva humana. Ele teve que se humilhar como um louco para escapar dos filisteus, entre os quais ele insensatamente procurou refúgio – mesmo levando a espada de Golias com ele para Gate!

iii. Portanto, esta é uma humilde vanglória de Davi, gabando-se no Senhor e até um pouco da sua própria humilhação. “Paulo, em sua grande passagem sobre vangloriar-se, pode ter se lembrado deste ditado e deste episódio, e assim lembrou a sua própria fuga ignominiosa de outro rei estrangeiro (2 Coríntios 11:30-33), e as lições aprendidas em tais estreitos”. (Kidner)

iv. “O aparentemente idiota rabiscando no portão agora é santo, poeta e pregador; e, olhando para trás na libertação ganha por um truque, ele pensa nisso como uma instância da resposta de Jeová à oração”! (Maclaren)

c. Os humildes ouvirão falar disso e se alegrarão: Davi ganhou sua liberdade com uma demonstração radical de humildade. Outras pessoas humildes ficariam felizes em ouvir como Deus abençoou e recompensou a humildade de Davi.

i. É significativo que ele chame o povo de Deus em geral de humilde. É como se ser orgulhoso fosse uma negação do próprio Deus – e de certa forma é.

2. (3-7) O testemunho do libertado.

Oh, magnifique o Senhor comigo,
E exaltemos juntos o Seu nome.
I procurei o Senhor, e Ele ouviu-me,
E libertou-me de todos os meus medos.
Olharam para Ele e estavam radiantes,
E os seus rostos não tinham vergonha.
Este pobre homem gritou, e o Senhor ouviu-o,
E salvou-o de todos os seus problemas.
O anjo do Senhor encaminha a todos os que O temem,
E liberta-os.

a. Oh, magnifica o Senhor comigo: David sabia que havia algo magnético sobre o verdadeiro louvor de Deus. Quando alguém realmente louva a Deus, ele ou ela quer atrair outros para a prática do louvor. Se é bom para alguém exaltar o Seu nome, então é ainda melhor fazê-lo junto com o Seu povo.

i. Davi pensou que louvar a Deus era magnificá-lo – isto é, torná-lo maior em sua percepção. Ampliar não faz realmente um objeto maior, e nós não podemos fazer Deus maior. Mas magnificar algo ou alguém é percebê-lo como maior, e devemos fazer isso em relação ao SENHOR Deus.

ii. “Como não é suficiente para fazer uma grande obra ele mesmo, ele chama a ajuda de outros.” (Trapp)

iii. “O cristão, não só engrandece a Deus, mas exorta outros a fazerem o mesmo; e anseia por esse dia, quando todas as nações e línguas, pondo de lado as suas contendas e animosidades, os seus preconceitos e erros, a sua descrença, as suas heresias e os seus cismas, farão ouvir o seu som como um só, magnificando e exaltando o nome do seu grande Redentor”. (Horne)

b. Busquei o Senhor, e Ele me ouviu, e me livrou de todos os meus medos: O simples testemunho de David ainda é poderoso milhares de anos depois. David buscou o SENHOR – olhou para Ele em amorosa confiança. Deus então ouviu Seu servo, com a implicação de que Ele o ouviu com amor, simpatia e ação. Deus respondeu quando Ele libertou Davi de todos os seus medos.

i. Os comentadores estão divididos sobre se Davi pecou ou não quando fingiu loucura entre os filisteus, ou se ele foi obediente e guiado por Deus. Morgan observou: “Parece haver incongruência entre Davi fingindo loucura para salvar sua vida, e esta exaltada efusão de louvor a Deus como o Grande Libertador”.

ii. “Em que, se ele pecou ou não, é assunto de disputa; mas isto é indubitável, que o favor de Deus e sua libertação naquela época foi muito notável, e mereceu este reconhecimento solene”. (Poole)

iii. “Mesmo quando eu estava nas mãos dos inimigos, e pregando minhas partidas como um louco entre eles, eu rezava secretamente e interiormente.” (Trapp)

iv. Mesmo que David pecasse na loucura fingida, Deus o entregou e não o abandonou. “É fácil entender como, na quietude e solenidade daquela caverna de refúgio, ele se recuperou, e que com novo poder, seu senso de cuidado e sabedoria Divina e poder e suficiência. Então ele cantou”. (Morgan)

c. Eles olharam para Ele e estavam radiantes, e seus rostos não tinham vergonha: Ao passar de “Eu” para “Eles”, David indica que esta experiência não foi só dele. Muitos outros sabem e saberão o que é colocar o foco da sua confiança amorosa em Deus e receber a Sua ajuda.

i. Eles olharam para Ele: “Quanto mais pudermos pensar no nosso Senhor, e quanto menos em nós, melhor. Olhando para Ele, enquanto está sentado à direita do trono de Deus, manteremos a nossa cabeça, e especialmente o nosso coração, firme quando atravessarmos as águas profundas da aflição”. (Smith, citado em Spurgeon)

ii. E estavam radiantes: A ideia é que eles tiram radiância da própria glória de Deus. Mais tarde, o Apóstolo Paulo explicaria muito o mesmo pensamento: Mas todos nós, com o rosto revelado, contemplando como num espelho a glória do Senhor, estamos a ser transformados na mesma imagem de glória em glória, tal como pelo Espírito do Senhor (2 Coríntios 3:18). Este resplendor é a evidência de que se tem realmente olhado para Ele.

iii. “Radiante é uma palavra encontrada novamente em Isaías 60,5, onde descreve o rosto de uma mãe iluminada à vista de seus filhos, há muito desistida por perdida”. (Kidner)

iv. E os seus rostos não tinham vergonha: David também sabia que Deus nunca abandonaria aquele que confia n’Ele. Deus lhe daria confiança no momento e vindicação no tempo.

d. Este pobre homem gritou, e o SENHOR o ouviu: David enfatizou novamente a sua experiência pessoal destas verdades. Ele era o único. Ele foi o pobre homem que clamou a Deus, e Deus graciosamente respondeu.

– Um grito é curto, e não doce.

– Um grito é breve, e amargo.

– Um grito é a linguagem da dor.

– Um grito é uma produção natural.

– Um grito tem muito significado e nenhuma música.

i. Agindo o louco entre os filisteus, David certamente era o pobre homem. “Para ter a força das palavras de David, basta recordar o seu perigo e a sua palhaçada abjecta para lhe salvar a vida.” (Kidner)

e. O anjo do Senhor encaminha a todos aqueles que O temem: David escapou por pouco da morte entre os filisteus. Ele ainda era um caçado, queria um homem com o rei Saul determinado a matá-lo. Um grupo de perdedores desesperados se reuniu com ele em Adullam. Davi estava em um ponto baixo genuíno; no entanto ele ainda estava cheio de louvor e confiança, mesmo sabendo que Deus tinha um acampamento angélico ao seu redor.

i. O triunfo e a alegria desta canção é tão clara que é fácil esquecer o contexto de vida do salmo. “É para as pessoas que se encontram no ponto absolutamente baixo da vida, que é onde Davi estava. Ou se encontram entre uma pedra, que neste caso era o rei Saul, e um lugar difícil, que era o rei Achish”. É para ti quando tudo parece contra ti.” (Boice)

ii. A protecção de David era real, mesmo que fosse invisível. Ele não conseguia ver a presença angélica à sua volta, mas era real. Muitas vezes no Antigo Testamento, o anjo do SENHOR era uma aparência material real do próprio Iavé (como nos Juízes 13). Não sabemos se Davi significava um ser angélico enviado por Deus, ou se o próprio Deus estava presente com o crente. Ambos são verdadeiros.

iii. “O fugitivo, em seu abrigo rude na caverna de Adullam, pensa em Jacó, que, em sua hora de necessidade indefesa, ficou animado com a visão do acampamento de anjos ao redor”. (Maclaren)

iv. Salmo 34:7 é uma passagem que dá apoio ao pensamento de um anjo da guarda para todos, ou talvez pelo menos para os crentes. Não se pode dizer que esta passagem prova a idéia, mas é consistente com ela. “Que a consideração desses guardiões invisíveis, que também são espectadores de nossas ações, nos refreie imediatamente do mal e nos incite ao bem”. (Horne)

3. (8-10) Um convite para partilhar o alegre testemunho.

Oh, prova e vê que o Senhor é bom;
Sem dúvida é o homem que confia n’Ele!
Oh, temei ao Senhor, vós Seus santos!
Não há falta para aqueles que O temem.
Os jovens leões carecem e sofrem fome;
Mas àqueles que procuram o Senhor não faltará nada de bom.

a. Oh, prova e vê que o SENHOR é bom: Depois de contar a sua própria experiência, David desafiou o leitor (ou cantor) deste salmo a experimentar a bondade de Deus para si próprio. Só poderia vir através de um encontro pessoal, de alguma forma semelhante a um gosto ou a ver.

i. O gosto e a visão são sentidos físicos, formas pelas quais interagimos com o mundo material. Em alguns aspectos, a fé é como um sentido espiritual, e com ela interagimos com o mundo espiritual. Provar e ver é como confiar em Deus, amá-lo, procurá-lo, olhar para Ele.

ii. “Provar, isto é, considerá-lo seriamente, e com profundidade, e afetuosamente; fazer prova disso por suas próprias experiências e pelas dos outros. Isto é oposto por aqueles pensamentos leves e desaparecidos que os homens têm sobre ele”. (Poole)

iii. “Como aquele que sente o fogo quente, ou como aquele que prova o mel doce, não precisais usar argumentos para persuadi-lo a acreditar; assim aqui, que um homem, uma vez provando que o Senhor é bom, e daí em diante, como um recém-nascido, deseje o leite sincero da palavra”. (Trapp)

iv. “Ambos Hebreus 6:5 e 1 Pedro 2:3 usam este versículo para descrever o primeiro empreendimento na fé, e para insistir que a degustação deve ser mais do que uma amostra casual”. (Kidner)

v. “Há algumas coisas, especialmente nas profundezas da vida religiosa, que só podem ser entendidas por serem experimentadas, e que mesmo assim são incapazes de serem adequadamente encarnadas em palavras. “Ó prova e vê que o Senhor é bom”. O gozo deve vir antes da iluminação; ou melhor, o gozo é a iluminação”. (Binney, citado em Spurgeon)

b. Abençoado é o homem que confia nEle: David estava certo de que aquele que provasse e visse – ou, que confiasse em Deus – não seria abandonado. Deus o faria abençoado.

c. Oh, temei ao Senhor, vós Seus santos: David pensava que temer o Senhor era como confiar Nele e experimentar a Sua bondade. Este medo é a devida reverência e respeito que o homem tem pela Divindade. Se você realmente experimentar a bondade de Deus, se você realmente experimentar a bem-aventurança de confiar nEle, você também terá um medo apropriado do Senhor.

d. Aqueles que buscam ao Senhor não faltará coisa boa; mesmo um tão forte como os leões jovens pode faltar e sofrer fome; mas Davi testemunhou da maior provisão de Deus.

i. “A palavra ‘leões’ pode ser uma metáfora para aqueles que são fortes, opressivos e maus”. (VanGemeren)

ii. “Havia leões rondando o acampamento em Adullam, e o salmista tomou seus rosnados como típicos de todas as tentativas vãs de satisfazer a alma?” (Maclaren)

iii. Davi experimentou uma coisa boa de Deus em sua libertação entre os filisteus. Ele sabia que o bem não era devido à sua própria força ou poder; era a bondade de Deus estendida àqueles que buscam o SENHOR.

iv. “Embora Deus normalmente tome um cuidado especial para suprir as necessidades dos homens bons, e o tenha feito muitas vezes por meios extraordinários, quando os comuns falharam, às vezes Ele sabe, e é certamente verdade, que as necessidades e cruzes são mais necessárias e úteis para eles do que o pão, e em tais casos é uma maior misericórdia de Deus negar-lhes suprimentos do que concedê-los”. (Poole)

v. “Paulo não tinha nada, e ainda possuía todas as coisas”. (Poole)

B. Ensinando o povo de Deus.

1. (11-14) Vivendo no temor do Senhor.

Venham, crianças, escutem-me;
Eu vos ensinarei o temor do Senhor.
Quem é o homem que deseja a vida,
E ama muitos dias, para que possa ver o bem?
Calma a tua língua do mal,
E os teus lábios do engano.
Partilha do mal e faz o bem;
Sende a paz e persegue-a.

a. Venham, crianças, ouçam-me: Após a libertação de David da loucura fingida entre os filisteus, muitos que estavam em angústia, em dívida, ou em descontentamento reuniram-se a ele na caverna de Adullam (1 Samuel 22:1-2). É razoável pensar que Davi ensinou a estes homens suas próprias lições recentes de fé, incluindo o temor do Senhor.

i. Como Davi descreve o medo do Senhor, ele está enraizado na ação, não nos sentimentos religiosos. “David está dizendo que o medo do Senhor é fazer o bem, ou seja, que envolve obediência”. (Boice)

b. Quem é o homem que deseja a vida: David ensinou ao seu invulgar grupo de seguidores o que se deve fazer para ver a bênção de Deus na sua vida – viver no medo do Senhor.

– Mantenha a sua língua longe do mal: David ensinou aos seus homens – rudes como eles eram – que não devem falar mal.

– E os seus lábios de falar engano: David ensinou-lhes que uma forma particular de maldade a evitar é a de mentir e enganar.

– Afastar-se do mal e fazer o bem: David falou aos seus homens sobre simplesmente dirigir a vida para longe do mal e para o bem.

– Procurai a paz e persegui-la: David ensinou os seus homens a pensar não só em termos de guerra e batalhas, mas em termos de paz, e na sua busca. A paz com Deus e entre os homens deve ser buscada.

c. E ama muitos dias, para que ele possa ver o bem: A instrução de David dos seus homens na caverna em Adullam foi muito à luz do Antigo Pacto, pelo qual ele e o resto de Israel se relacionaram com Deus. Sob o Novo Pacto, a bênção de Deus está em Jesus Cristo e recebida pela fé, não apenas pela nossa própria obediência.

i. “Ensinar aos homens como viver e como morrer, é o objetivo de toda instrução religiosa útil. As recompensas da virtude são as iscas com as quais os jovens devem ser atraídos à moralidade. Enquanto ensinamos piedade a Deus, devemos também nos deter muito na moralidade para com o homem”. (Spurgeon)

2. (15-16) Viver sob o olhar vigilante de Deus.

Os olhos do Senhor estão sobre os justos,
E os Seus ouvidos estão abertos ao seu grito.
A face do Senhor está contra aqueles que fazem o mal,
Para cortar a lembrança deles da terra.

a. Os olhos do Senhor estão sobre os justos: David continuou a instruir os seus homens, ensinando-os sobre o olhar atento e o ouvido atento de Deus sobre o seu povo. Este foi outro aspecto da recompensa para aqueles que viveram a obediência descrita no Salmo 34,13-14.

b. A face do Senhor é contra aqueles que fazem o mal: Era importante que os homens de Davi também soubessem que – particularmente sob o Antigo Pacto – não havia apenas bênçãos para a obediência, mas maldições para a desobediência. Aqueles presos no seu mal e rebelião podiam encontrar a sua lembrança desaparecida da terra.

3. (17-18) Deus, o ajudante dos humildes.

Os justos clamam, e o Senhor ouve,
E livra-os de todos os seus problemas.
O Senhor está perto daqueles que têm o coração partido,
E salva aqueles que têm um espírito contrito.

a. Os justos clamam, e o Senhor ouve: David lembrou aos seus homens na caverna em Adullam que o cuidado atento de Deus está sobre os justos. O testemunho de Davi foi que Deus o libertou de todos os seus problemas.

b. O SENHOR está perto daqueles que têm o coração partido: Este ensinamento de David foi maravilhoso para os homens da caverna em Adullam ouvirem. Eles – estando em débito, angustiados e descontentes – eram provavelmente aqueles com o coração partido e o espírito contrito. Eles eram objetos do favor e da salvação de Deus, não do Seu desprezo.

i. “Aqueles cujos espíritos estão oprimidos, e mesmo quebrantados, com a grandeza de suas calamidades…. Aqueles cujos corações ou espíritos são verdadeira e profundamente humilhados sob a mão de Deus”. (Poole)

ii. “Um pássaro com a asa partida, um animal com a perna partida, uma mulher com o coração partido, um homem com um propósito de vida partido – estes parecem sair da corrente principal da vida para a sombra. Eles se separam para sofrer e se babam. A correria agitada da vida continua sem eles. Mas Deus se aproxima”. (Meyer)

iii. “Os corações partidos pensam que Deus está longe, quando Ele está mais perto deles; os seus olhos estão agarrados para que eles não vejam o seu melhor amigo. De facto, Ele está com eles, e neles, mas eles não o sabem”. (Spurgeon)

iv. Um espírito contrito: “‘O espírito espancado’…o martelo está necessariamente implicado; em partir primeiro o minério em pedaços, e depois revestir o metal quando este foi separado do minério.” (Clarke)

4. (19-22) O cuidado de Deus pelos Seus justos.

Muitas são as aflições dos justos,
Mas o Senhor livra-o de todas elas.
Ele guarda todos os seus ossos;
Nenhum deles está partido.
Evil matará os ímpios,
E aqueles que odeiam os justos serão condenados.
O Senhor redime a alma dos Seus servos,
E nenhum dos que confiam Nele será condenado.

a. Muitas são as aflições dos justos: David falou da sua própria experiência aos seus homens na caverna de Adullam. Embora ele fosse relativamente jovem, ele ainda tinha sofrido muitas aflições, mesmo como um homem justo.

i. “‘Muitas são as aflições’, mas mais são as libertações.” (Maclaren)

b. Mas o Senhor livra-o de todos eles: Este foi o princípio que respondeu à afirmação anterior. De fato, os justos tiveram muitas aflições; contudo, a libertação de Deus foi real na vida de Davi e ainda é real na experiência de muitos do povo de Deus.

c. Ele guarda todos os seus ossos; nem um deles está partido: David podia olhar para o seu próprio corpo e ver que apesar de ter suportado muitas batalhas, acidentes e dificuldades – mas nem um osso foi partido.

i. De acordo com o Evangelho de João, Davi não falava apenas de sua própria experiência. Ele também falou profeticamente do Messias que havia de vir, Jesus Cristo. João explicou que os soldados romanos que supervisionaram a crucificação de Jesus vieram ao Seu corpo na cruz, esperando apressar e garantir Sua morte da maneira tradicional – quebrando as pernas da vítima crucificada. Quando olharam cuidadosamente, souberam que Jesus já estava morto e trespassaram Seu lado para confirmar isso. João escreveu, pois estas coisas foram feitas para que se cumprisse a Escritura: “Nenhum dos Seus ossos será quebrado” (João 19:36).

ii. “Os ossos de Cristo eram em si mesmos quebráveis, mas na verdade não podiam ser quebrados por toda a violência do mundo, porque Deus tinha predestinado, um osso dEle não será quebrado”. (Fuller, citado em Spurgeon)

d. O mal matará os ímpios, e os que odeiam os justos serão condenados: David tinha confiança em mais do que o resgate dos justos. Ele também estava confiante que os ímpios e aqueles que odeiam seriam julgados.

i. O mal matará os ímpios: “Ou: 1. O mal do pecado. A sua própria maldade, embora concebida contra os outros, destruirá a si mesmo. Ou, 2. o mal da miséria. Quando as aflições dos homens bons tiverem um fim feliz, terminarão na sua destruição total e final”. (Poole)

e. Nenhum dos que confiam n’Ele será condenado: David poderia proclamar que Deus salvaria a alma dos Seus servos, e eles seriam encontrados num lugar fora da condenação de Deus.

i. Muitos séculos depois o apóstolo Paulo escreveria: “Não há, portanto, agora nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8:1). Mesmo sob o Antigo Pacto, Davi sabia algo sobre esta liberdade de condenação.

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