Esittely

Room. 4:18-22. 18 Vastoin toivoa Aabraham uskoi toivossa sillä seurauksella, että hänestä tuli monien kansojen isä lausahduksen mukaan: ”Niin on myös sinun jälkeläisesi oleva”. 19 Olematta uskossaan heikko, hän piti omaa ruumistaan kuolleena (koska hän oli noin satavuotias) ja Saaran kohdun kuolleisuutta. 20 Hän ei horjunut epäuskossa Jumalan lupauksen suhteen, vaan vahvistui uskossa ja antoi Jumalalle kunniaa. 21 Hän oli täysin vakuuttunut siitä, että mitä Jumala lupasi, sen hän myös kykeni tekemään. 22 Niin se todellakin hyvitettiin Aabrahamille vanhurskautena.”

Abrahamia kutsutaan ”meidän kaikkien isäksi” (Room. 4:16). Uskon näkökulmasta hän oli varmasti raamatullisen vakaumuksen miehen ruumiillistuma, kuten 1. Mooseksen kirja ja edellä oleva kohta osoittavat. Kun kaikki mahdollisuudet olivat häntä vastaan, ja vaikka hän toisinaan yritti antaa Jumalalle kättä päälle ottamalla asiat omiin käsiinsä, hän piti sitkeästi kiinni Jumalan lupauksesta.

Mutta mitä tarkalleen ottaen tarkoitamme termillä vakaumus? Vakaumus tarkoittaa ”vakuuttamisen tekoa tai prosessia”, ”vakuuttuneisuuden tilaa” tai ”vakaata tai vahvaa uskoa”. Raamatullisella vakaumuksella tarkoitamme siis vakaumuksia tai uskomuksia, jotka on johdettu Raamatusta, Raamatusta, ja jotka perustuvat siihen. Jumalan pyhänä sanana se on ehdoton indeksi koko elämällemme – uskolle ja käytännölle.

Vakaumuksella tarkoitetaan tilaa, jossa ollaan vakuuttuneita ja luottavaisia siitä, että jokin on totta; se tarkoittaa vahvaa vakaumusta tai uskoa. Toisin sanoen vakaumus on vastakohtana epäilykselle ja skeptisyydelle. Kun ajattelemme vakaumuksen miestä, ajattelemme myös toiminnan ja suunnan kannalta. Ajattelemme ihmistä, jonka vakaumuksella on selvä vaikutus siihen, miten hän elää, mitä hän tekee, sanoo ja minne hän menee. Raamatullisen vakaumuksen miehellä tarkoitamme ihmistä, jonka vakaumukset ovat peräisin Raamatusta ja jonka vakaumukset vaikuttavat häneen raamatullisesti.

Raamatullinen vakaumus on oikeastaan kolmen asian tulos, jotka luonnehtivat ihanteellista kristillistä johtajaa tai kypsää ihmistä: (a) sitoutuminen Raamattuun omana auktoriteettinaan, (b) erityisten uskomusten ja vakaumusten rakentaminen tuon auktoriteetin pohjalta ja (c) rohkeus toimia näiden vakaumusten mukaan uskossa.

Kuvitukset

Jaesaja

Jaesajan ensimmäisissä luvuissa näemme kansakunnan, joka oli johtajuudeltaan vailla. Johtajia pidettiin vääristyneinä, saastuneina ja maailman ajatuksilla ja mielipiteillä laimennettuina. Tämän seurauksena Jesaja kutsuu heitä ”pelkiksi pojiksi” ja ”oikukkaiksi lapsiksi” (Jes. 3:4, NASB). He olivat kuin epäkypsät pojat, jotka eivät toimineet raamatullisesta vakaumuksesta vaan mielijohteesta: omien halujensa ja itsekkäästi motivoituneiden mielipiteidensä päähänpistoista. Tämä johti tarkoituksenmukaisiin ja mielivaltaisiin päätöksiin, joissa tarkoitus oikeutti keinot (vrt. Jes. 1:21f; 3:1ff).

Mutta mikä oli tämän epäonnistumisen perimmäinen syy silloin ja nyt, kun tarkkailemme surkeaa johtajuutta, jota näemme hallituksessamme ja aivan liian usein myös kirkossa? Sen sijaan, että Sana olisi ollut heidän elämänsä indeksi, he olivat kuunnelleet idästä tulevia vaikutteita. He olivat uskonnollisia, mutta he olivat hylänneet Herran Sanan ja olivat kansa, jolla ei ollut raamatullisia vakaumuksia (vrt. Jes. 1:10f; 2:5f; 5:13 20-24 ja 8:16-22).

Apostate Leaders

Kakkosen Pietarin kirja tarjoaa meille toisen havainnollistavan esimerkin siitä, miten välttämättömiä ovat Sanan ehdottomiin periaatteisiin perustuvat raamatulliset vakaumukset. Mikä oli 2. Pietarin kirjan perusongelma? Se oli luopiojohtajuus tai väärät opettajat, jotka johtivat ihmisiä harhaan sekä opissa että moraalisessa käyttäytymisessä, koska toinen seuraa aina toista. Vääryys liittyy poikkeuksetta jumalattomuuteen, ja jumalattomuus liittyy epäkorrektiin oppiin tai totuuden hylkäämiseen (vrt. 2:1-3, 14f). Mutta muista, että 2. Piet. 2 ja 3:ssa kuvattu luopumuksen aste ei koskaan tapahdu yhdessä yössä; se on asteittainen ja joskus lähes huomaamaton prosessi, ainakin aluksi. Niin hienovaraista ja vaarallista on se, ettei meillä ole terveitä raamatullisia vakaumuksia. Se on yksi syy siihen, miksi kypsymättömiä miehiä ei saa koskaan valita vanhimmiksi (ks. 1. Tim. 1:6) ja miksi kypsiltä johtajilta vaaditaan opillista terveellisyyttä (Tit. 1:9).

Jos emme ota huomioon sen alkuvaiheen oireita ja suojaa itseämme oikealla asenteella ja käyttäytymisellä Sanaa kohtaan, tulemme vähitellen herkistymättömiksi ja tulemme sen jälkeen yhä avoimemmiksi Saatanan ja maallisen ja profaanin maailman eksytyksille. Se on kuin havainnollistus siitä, mitä tapahtuu, kun sammakko pannaan kylmää vettä sisältävään juomalasiin ja saatetaan sitten hitaasti kiehumaan, verrattuna siihen, mitä tapahtuu, jos se pudotetaan veteen, joka on jo kiehumassa. Se hyppää ulos kiehuvasta kattilasta, mutta se ei edes huomaa, jos vesi saatetaan hitaasti kiehuvaksi.

Tämän vuoksi 2. Pietarin kirja 1 (joka edeltää luopumusta käsittelevää jaksoa) on suojeleva ja siitä tulee tärkeä johtamista käsittelevä kohta. Toisen Pietarin kirjan 1. luku ei käsittele ainoastaan käsitettä sitoutuminen Sanaan, sen arvoon ja luonteeseen Jumalan luomana ilmoituksena Jumalalta, vaan se tekee vielä kaksi muuta asiaa: (a) se luonnollisesti kehottaa meitä kypsiin kristillisiin ominaisuuksiin, jotka ovat luonnollisesti johtajuuden kannalta olennaisia ominaisuuksia, ja (b) varoittaa sitten siitä jatkuvasta taipumuksesta taantua sen sijaan, että jatkaisimme kasvua ja kypsymistä. Kuten termodynamiikan toinen laki, asioilla on taipumus mennä alamäkeen.

Muistakaamme, että raamatullisen vakaumuksen omaava mies on sellainen, joka vaikuttaa raamatullisesti, ja pankaamme merkille yksi hengellinen laki: Hengellisen rappeutumisen laki. Sanan saastuminen (ajatustemme sekoittuminen, epäonnistuminen terveeseen eksegetiikkaan perustuvien raamatullisten vakaumusten kehittämisessä) johtaa saastuneeseen ajatteluun. Saastunut elämäntapa johtaa sitten terveen raamatullisen johtajuuden (eli raamatullisen vakaumuksen omaavien miesten) katoamiseen. Tämä johtaa kodin hajoamiseen, joka puolestaan johtaa yhteiskunnan hajoamiseen, kuten Jesajan kirjan ensimmäisissä luvuissa niin selvästi käy ilmi.

Mitä sitten tarkalleen ottaen tarkoitetaan sitoutumisella Raamattuun? Saanen ehdottaa, että siihen sisältyy ainakin kolme asiaa:

(2) Sitoutuminen Raamattuun ajattelumme mittapuuna. Kaikilla on vakaumuksia, mutta ovatko ne raamatullisia vakaumuksia? Meidän on käytettävä Sanaa suodattamaan kaikki, mikä tulee mieleemme, jotta voimme saattaa jokaisen ajatuksen vangiksi Raamatun standardiin. Jos ne huolellisen tutkimuksen jälkeen sopivat yhteen Raamatun totuuden kanssa, niitä voidaan silloin kutsua raamatullisiksi vakaumuksiksi. Tämä tarkoittaa, että Raamattu on aina ensisijainen mielipiteisiimme, kokemuksiimme ja taustoihimme nähden. Kun emme tee näin, vääristämme tai saastutamme Sanaa ja heikennämme sen vaikutusta elämäämme. Väärä käsitys Raamatusta johtaa lopulta väärään käyttäytymiseen. Toisin sanoen väärällä lähestymistavalla voimme mitätöidä sen auktoriteetin meihin nähden (Mark. 7:13; 4:23; Luuk. 8:18; 2. Tim. 1:13-14; 3:14; 1. Tim. 6:20; 4:6; 1:3, 11).

(3) Sitoutuminen Raamattuun merkitsee sitoutumista erinomaisuuteen sen tutkimisessa, käytössä ja soveltamisessa. Tämä tarkoittaa sitä, että olemme huolellisia opiskelijoita, jotka pyrkivät käsittelemään sanaa oikein (2. Tim. 2:15). Mitä korkeampi näkemyksemme Raamatusta on, sitä huolellisempaa ja tunnollisempaa sitoutumisemme ja tutkimuksemme tulisi olla. Jos Raamattu on Jumalan Sana, silloin pois huolimaton, huolimaton eksegetiikka ja soveltaminen; pois se taipumus, että asetamme tekstiin omia mielipiteitämme; pois se, että jätämme tekstin huomiotta ja oletamme ajatuksiemme olevan oikeita ilman, että tutkimme Sanaa huolellisesti, kunnes se luovuttaa hengelliset aarteensa (2. Tim. 2:14-19).

Meillä on siis kolme velvollisuutta: (1) sitoutuminen Raamattuun, (2) raamatullisten vakaumusten rakentaminen ja (3) rohkeus toimia näiden vakaumusten mukaan.

Liite: Keskustelukysymyksiä kypsyyden tunnusmerkeistä

MIEHET 7/52 on bible.orgin miehille suunnattu ministeriö. Haluamme nähdä, että kaikista miehistä tulee Jeesuksen Kristuksen todellisia seuraajia 7 päivää viikossa/52 viikkoa vuodessa.

Nämä opinnot kehitettiin tiimikoulutusympäristössä, jossa miehiä koulutettiin heidän rooliinsa seurakunnan johtajina, isinä ja tehokkaina jäseninä yhteiskunnassa, joka tarvitsee kipeästi nähdä, miltä aito, raamatullinen kristillisyys näyttää. Miltä kypsä kristitty sitten tarkalleen ottaen näyttää? Kypsä kristitty on uskova, jonka elämä alkaa saada Kristuksen kaltaisen luonteen. Mutta mitä se tarkalleen ottaen on? Mitkä ovat ne erityiset ominaisuudet, jotka tekevät ihmisestä Kristuksen kaltaisen? Tämä on tämän tutkimuksen keskipiste ja pointti.

ominaisuudet, joiden tulisi luonnehtia kristittyjä johtajia, ovat myös Raamatussa kuvatun hengellisen kypsyyden tunnusmerkkejä. Vaikka kaikki ominaisuudet, joista tässä sarjassa keskustellaan, eivät ole ainutlaatuisia kristinuskolle, ja niitä edistetään ja opetetaan usein maallisessa maailmassa, monet niistä ovat luonteeltaan Raamatulle tai raamatulliselle kristillisyydelle ominaisia. Näin ollen ominaisuudet, joiden pitäisi olla kristityn johtajan tunnusmerkkejä, ovat myös raamatullisen kypsyyden tunnusmerkkejä, jotka ovat pohjimmiltaan todellisen hengellisyyden tulosta. Itse asiassa raamatullista hengellisyyttä voidaan kuvata termillä kypsyys, sillä kristillinen kypsyys on tulosta kasvusta, jonka Hengen toiminta tuottaa ajan mittaan Sanan valossa. Juuri tämä raamatullinen/hengellinen elementti tekee ainakin osittain kristillisen johtajuuden tunnusmerkeistä selvästi kristillisiä.

Session 7

1. Kirjoita tekstin ja sanakirjan avulla määritelmä sanalle ”vakaumus”.

2. Mikä on ”raamatullisen vakaumuksen” määritelmä?

3. Mikä on vakaumuksen vastakohta?

4. Anna yksityiskohtainen kuvaus miehestä, jolla on raamatullinen vakaumus.

5. Mitkä kolme osatekijää ovat välttämättömiä todellisen raamatullisen vakaumuksen aikaansaamiseksi?

6. Vastaa tähän kysymykseen huolellisesti ja tarkasti. Kuinka paljon aikaa käytät viikoittain seuraaviin toimintoihin?

7. Miten kuvailisit itseäsi raamatullisen vakaumuksen miehenä?

8. Mitä Raamatun opetuksia sinun on vaikea hyväksyä tai uskoa?

9. Onko Uudessa testamentissa käskyjä tai opetuksia, jotka eivät mielestäsi ole ajankohtaisia tänä päivänä? Jos on, mitkä niistä?

10. ”Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani” (Joh. 14:6).

Oletko sitä mieltä, että ainoa tie iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa taivaassa on usko Jeesukseen Kristukseen Herrana ja Vapahtajana? Selitä vastauksesi.

11. Vai ettekö tiedä, etteivät väärät ihmiset peri Jumalan valtakuntaa? Älkää pettäkö itseänne; ei huorintekijät, ei epäjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, ei naiselliset, ei homoseksuaalit, ei varkaat, ei ahneet, ei juopot, ei paheksujat, ei kapinoitsijat, ei huijarit, ei huijarit, ei huijarit peri Jumalan valtakuntaa (1. Kor. 6:9-10).

Oletko sitä mieltä, että jokainen tämän raamatunkohdan elementti on totta? Selitä vastauksesi.

12. Ettekö tiedä, että ystävyys maailman kanssa on vihamielisyyttä Jumalaa kohtaan? Siksi jokainen, joka haluaa olla maailman ystävä, tekee itsensä Jumalan viholliseksi (Jaak. 4:4).

Mitä tarkoittaa olla maailman ystävä?

13. Naisen tulisi oppia hiljaisuudessa ja täydessä alistumisessa. En salli, että nainen opettaa tai että hänellä on valtaa mieheen nähden; hänen on oltava hiljaa. Sillä Aadam muodostettiin ensin, sitten Eeva. Eikä Aatami ollut se, joka petettiin; se oli nainen, joka petettiin ja josta tuli syntinen. Mutta naiset pelastuvat lasten synnyttämisen kautta – jos he jatkavat uskossa, rakkaudessa ja pyhyydessä soveliaasti (1. Tim. 2:11-15).

Tietäen, että Jumala puhuu Paavalin kautta ja tekee tämän lausuman ehdoitta, selitä, miten seurakunnan on oltava kuuliainen tälle käskylle.

14. Mutta kansan keskuuteen nousi myös vääriä profeettoja, niin kuin teidän keskuudessanne tulee olemaan myös vääriä opettajia, jotka salaa levittävät tuhoisia harhaoppeja ja jopa kieltävät Mestarin, joka on heidät ostanut, ja tuovat itselleen nopean tuhon. Monet tulevat seuraamaan heidän aistillisuuttaan, ja heidän tähtensä totuuden tie parjataan, ja ahneudessaan he käyttävät teitä hyväksi valheellisilla sanoilla; heidän tuomionsa kauan sitten ei ole toimettomana, eikä heidän tuhonsa ole nukkumassa (2. Piet. 2:1-3).

Miten väärät profeetat soluttautuvat nykyään seurakuntaan ja missä heidän opetuksensa on omaksuttu nykypäivän seurakunnassa? Entä sinun kirkkosi?

15. Mitä tapahtuu, kun emme suojaudu vääriltä opettajilta oikealla asenteella ja käyttäytymisellä Sanaa kohtaan?

16. Mitkä kaksi raamatullisen kypsyyden osatekijää esitellään 2. Piet. 1:ssä?

17. Selitä omin sanoin hengellisen rappeutumisen laki.

18. Mitkä kolme osatekijää ovat välttämättömiä sitoutumiselle Raamattuun? Kuvaile niitä yksityiskohtaisesti.

19. Mitä tapahtuu, kun Raamattu ei ole mielipiteidemme, kokemustemme ja taustojemme etusijalla?

20. Ryhmäkeskustelu: Mitä aiot tehdä nyt alkaen harjoittaaksesi kypsää, raamatullista vastuuta seuraavissa asioissa?

• Sitoutumisesi Raamattuun: Sitoutuminen Raamattuun: >
• Rakennat raamatullisia vakaumuksia: Rakennat raamatullisia vakaumuksia: >
• Rohkeutesi toimia näiden vakaumusten mukaan: Rohkeutesi toimia näiden vakaumusten mukaan: >