Série kázání: Apatie – koho to zajímá?“

• Ctíš své závazky? – Malachiáš 2
• Jak se chováš k Bohu? – Malachiáš 3
• Kázání: Jaké je tvé rozhodnutí? – Malachiáš 3-4

Písmo sv: Malachiáš 3,6-12

Úvod

Moji pozornost upoutal název: „Náš kostel byl nedávno vykraden“. V následujícím příběhu se psalo:

„Jsme vděční, že nikdo nebyl fyzicky zraněn, ale bude nějakou dobu trvat, než se vše vrátí do normálu. Je jasné, že je za to zodpovědná více než jedna osoba – ve skutečnosti se na zločinu mohlo podílet skutečně více lidí. Na loupeži nás nejvíce mrzí dvě věci – zaprvé to, že nemáme žádnou jistotu, že se to nebude opakovat, a to je trochu zneklidňující! Druhým nešťastným prvkem je, že jsme si jisti, že ti, kdo loupež provedli, jsou členy naší církve. Je dost špatné vědět, že došlo ke krádeži, ale je opravdu těžké si představit, že by vyznávající křesťané skutečně okrádali Boha a služby jeho církve. Můžeme rozhodně doufat, že každý, kdo se na tomto činu podílel, bude činit pokání a vrátí, co bylo uloupeno. Uvádí se, že některé z ukradených peněz byly použity na dovolenou, auta, lodě, značkové oblečení, sportovní vybavení, domy a dokonce i na stravování. Nemáme k dispozici úplný seznam všech podezřelých, ale útěchou nám může být vědomí, že Bůh ho má.

„V novinách jste se o tom nedočetli a doufejme, že ani nedočtete. Chápu, že někteří z vás s tím nebudou souhlasit, ale vzhledem k chytrému způsobu, jakým byla loupež provedena, by bylo těžké dosáhnout odsouzení u soudu. Pravděpodobně vás také zajímá, kolik bylo odcizeno. Částka není určena, ale přinejmenším přesahuje mnoho tisíc dolarů.

„Mimochodem, k loupeži došlo přímo před očima kostela během nedělních bohoslužeb. Stalo se to ve chvíli, kdy se během nedělní školy a bohoslužby předávaly obětní talíře. Stalo se to také tak, že lidé, kteří nepřišli, prostě nedali Pánu desátek.“

Lidé v Malachiášově době se k Bohu chovali špatně, když ho okrádali. Začali se s Bohem nudit. Jejich uctívání se změnilo ze vztahového na rituální. V důsledku toho přinášeli zkažené oběti (1,6-14); kněží se stali nevěrnými (2,1-9); rozvody byly běžné a snadné (2,10-17); jejich slova Boha unavovala (2,17); podnikatelé šidili své zaměstnance, podváděli své zákazníky a zneužívali vdovy, sirotky a cizince (3,1-5).

Nejhorší zacházení s Bohem však bylo to, že Boha okrádali (3,6-12). Jak? Tím, že zadržovali své desátky, že dávali to nejhorší místo toho nejlepšího, že dávali nejméně a ne nejvíce. Jejich postoj zněl: „Jak málo mohu dávat a přitom zachovat Bohu radost?“

Lidé prohlašovali, že jsou nevinní, ale Malachiáš jako státní zástupce předkládal důkazy na podporu obžaloby.

V této pasáži mi vystupuje do popředí pět tvrzení.

I. Desátek je minimum

„‚Chce člověk okrást Boha? Vy mě však okrádáte!“ Ptáte se: „Jak tě okrádáme?“ „Tím, že neodvádíme desátek a příspěvky“ (Mal 3,8). Desátek pochází z hebrejského slova, které znamená jednu desetinu. Pokud dnes vyděláte 100 dolarů, desátek by činil 10 dolarů. Je to jednoduchá matematika.

Je to složitější, protože ve starozákonním zákoně byly vlastně tři desátky. Ten, o kterém mluvil Malachiáš, byl pro kněze. Druhý desátek pomáhal slavit každoroční posvátné svátky. Lidé z těchto prostředků pořádali oslavy na Boží počest. A pak každý třetí rok dával lid dalších deset procent na pomoc chudým. Když to sečteme dohromady, odpovídá to asi 23 procentům příjmu domácnosti.

Desátek byl vždycky podlahou, nikoli stropem dávání na Boží dílo. Jinými slovy, desátky jsou místem, kde je třeba začít, nikoliv místem, kde je třeba skončit při podpoře Božího královského podnikání.

Larry Burkett řekl: „Pokud mohu říci, Bůh nikdy od nikoho nežádal méně než deset procent. Ale pokud to někomu vadí, nevidím důvod, proč by nemohl dát dvakrát tolik, kdyby si to přál.“ (How to Manage Your Money, 9/15/90, str. 3)

Naneštěstí se dnes pojem desátek často chybně používá pro veškeré dávání. Lidé mluví o „desátku“ padesáti dolarů, když vydělávají dva tisíce dolarů měsíčně (desátek z toho je dvě stě dolarů, nikoli padesát). Pokud dáváte dvě nebo čtyři procenta ze svého příjmu, je to dar, ale ne desátek.

Desátek byl uznáván jako Boží. Vždy bychom o něm měli mluvit jako o Božím desátku, ne o mém desátku. Lidé ve Starém zákoně desátek nedávali, ale spláceli ho Vlastníkovi všech věcí. Málokdy se v Bibli mluví o dávání desátku, ale spíše o „braní“, „předkládání“ nebo dokonce „placení“ desátků. Nikdo nikdy neřekl: „Cítím se být veden k tomu, abych dával desátky.“ To je pravda. Desátek byl jednoznačný a objektivní. Nevyžadoval žádnou reakci srdce. Očekával se. Tečka. Naproti tomu oběti (v souvislosti s nimi můžeme použít přivlastňovací zájmeno „můj“, protože jsou dobrovolné) byly dávány ze srdce, když se jich dotkla Boží milost.

II. Prokletí přišlo z neposlušnosti (v. 9)

„Trpíte pod kletbou, a přece mě – celý národ – stále okrádáte“ (Mal 3,9). Starý zákon byl napsán pro izraelský národ. Bůh se obracel k národu. Protože ho Boží lid okrádal, uvrhl na celý národ kletbu. Udělali to sami sobě.

Ve hře Jamese Barrieho „Závěť“ navštíví novomanželé advokáta, aby sepsali závěť. Ženich právě zdědil nějaké peníze. Láskyplně trval na tom, aby všechny připadly jí. Manželka protestuje: „Ne, zahrňme do toho i tvé bratrance a tu ozdravovnu, která se tak hezky chovala k tvé matce“. A tak to udělali. Když odcházeli, právník jim řekl: „Jste neobyčejní lidé, tak obětaví. Prosím, neměňte se.“

O dvacet let později přišli sepsat další závěť. Jejich majetek je nyní značný. Trápí se s tím, že v závěti nechají bratrance a sestřenice a vyškrtnou z ní ozdravovnu. Každý z nich mluví o penězích jako o „mých penězích, mém majetku“. Pak, o dvacet let později, přijde muž sám. Jeho žena je mrtvá. Jeho děti jsou rozmazlené. Nemůže si vzpomenout, komu by své peníze odkázal. Říká: „Nechci, aby je měla moje rodina. Tady je seznam šesti mužů, se kterými jsem bojoval a které jsem zbil, abych získal své peníze. Dejte jim je, ať si je proklestí.“

Pamatujte, že částečná poslušnost není žádná poslušnost. Nikdo nemá prospěch z desátků, které si ponechává.

Jednu věc si však musíme ujasnit: I když nedávání desátků Bohu má duchovní a finanční důsledky, nikdy bychom se neměli dopouštět omylu a myslet si, že když jsme nedali desátek, budeme „prokleti“. „Kristus nás vykoupil z prokletí Zákona tím, že se stal prokletím za nás, protože je psáno: Každý, kdo visí na dřevě, je prokletý“ (Gal 3,13 HCSB). Spočíváme v nové smlouvě, kterou Kristus inicioval svou krví. Osvobodil nás od prokletí spojeného s dodržováním Zákona. A právě kvůli tomu, co pro nás udělal, bychom měli ochotně a rádi poslouchat.

III. Skladiště představuje Boží dílo (v. 10)

„Přineste do skladiště celou desetinu, aby byla potrava v mém domě“ (Mal 3,10). V Izraeli lidé přinášeli desátky z obilí, oliv, vína a masa, aby je uložili do chrámu. Toto zboží podporovalo kněze a levity, tedy ty, kteří sloužili Bohu z povolání, protože jinou práci neměli. Zboží také uspokojovalo potřeby chudých v obci. A za třetí toto zboží pokrývalo výdaje na provoz chrámu.

Dávání bylo vždy Božím způsobem financování jeho církve. Bůh nikdy nezamýšlel, aby církev byla financována z binga a tomboly. Očekával, že se jeho lid vrátí k podpoře církve částí svých příjmů.

Dovolte mi, abych zde udělal malou odbočku. Účelem desátků je podpora Božího díla, ale hlavním účelem desátků je, aby Bůh byl v našem životě na prvním místě. Desátek nebyl legalistickým nařízením. Byl něčím víc než starozákonní daní z příjmu. Bůh měl zvláštní záměr, když žádal desátek. Měl naučit svůj lid, aby ho stavěl na první místo. „Každý rok máš odložit desetinu ze všech plodin vypěstovaných na svých polích…, aby ses stále učil bát se Hospodina, svého Boha.“ (5. Mojžíšova 14,22-23)

Když ve svém dávání dáváme Boha na první místo, on bude na prvním místě v každé oblasti života. Tato jednoduchá pravda je jádrem dávání. Bohu platíme na prvním místě. Příliš mnoho lidí tento proces obrací. Pokud jim něco zbude, dávají něco Bohu. Přesně to se dělo v Malachiášově době. Dávali Bohu zbytky a v důsledku toho Boha okrádali.

IV. Zkouška vyzývá Boha k požehnání (v. 10)

„‚Zkoušejte mě tímto způsobem,‘ praví Hospodin zástupů“ (Mal 3,10). Bůh vyzval svůj lid, aby dával podle Zákona, aby mu mohl požehnat. Uvědomujete si, že je to jediné místo v Bibli, kde Bůh předkládá takovou výzvu? Příliš často se upínáme na částku a uniká nám zaslíbení.

Užasl jsem nad tím, že lidé, kteří důvěřují Bohu kvůli svému spasení, kvůli své věčnosti v nebi, nedůvěřují Bohu ohledně svých financí. Jakou to má logiku? Když můžeme Bohu důvěřovat ohledně svého věčného osudu, nemyslíte, že můžeme Bohu důvěřovat i ohledně své kariéry, svých financí a svého dávání?“

V. Požehnání jsou mimo tento svět (v. 10)

„“Hle, jestli neotevřu nebeské brány a nevyleji na vás požehnání bez míry“ (Mal 3,10). To je úžasná pasáž Písma.

V souboji v dávání zůstává faktem, že vy ani já nemůžeme Boha přetrumfnout.

R. G. LeTourneau vynalezl stroje na zemní práce. Rozdal 90 procent svých příjmů. Peníze však přicházely rychleji, než je mohl rozdávat. LeTourneau říkal: „Já je odhazuji lopatou a Bůh je odhazuje zpět – ale Bůh má větší lopatu.“

Mladý chlapec šel s matkou do obchodu. Majitel obchodu, laskavý muž, mu podal velkou sklenici cucavých bonbonů a vyzval ho, aby si z ní hrstku vzal. Chlapec se nezvykle držel zpátky. Majitel obchodu mu tedy hrst vytáhl.

Když vyšel ven, zeptala se chlapcova matka, proč se najednou tak stydí a nechce si vzít hrst cucavých bonbonů, když mu je nabídl.

Chlapec odpověděl: „Protože jeho ruka je mnohem větší než moje!“

Závěr

Boží ruka je větší. Jeho lopata je větší. Jeho peněženka je větší. Jeho štědrost je větší. Jeho láska je větší. Udělejte si z toho hru. Zkuste, jestli dokážete Boha přetrumfnout. To je jediná hra, kterou doufáš, že prohraješ, a časem si uvědomíš, že vždycky prohraješ.

Když okrádáme Boha, okrádáme vlastně sami sebe. Okrádáme sami sebe o duchovní požehnání, o Boží zaopatření, o církev, která může uspokojovat potřeby druhých.

Jsme postaveni před volbu: Jak se budeme chovat k Bohu? Budeme Boha okrádat tím, že nebudeme dávat desátky, nebo budeme věrně dávat Bohu to, co mu patří?