Verseses 1-16

Micheáš 6:1. Slyšte nyní, co říká Hospodin;

A přesto někteří pochybují o neomylné inspiraci Písma. Každé čtení Písma bych začal takovým napomenutím, jako je toto: „Slyšte nyní, co říká Pán.“ To řekl prorok, ale Bůh mluvil skrze proroka: „Slyšte nyní, co říká Hospodin.“

Mich 6,1. Vstaň, bojuj před horami, ať pahorky slyší tvůj hlas.

Protože lidé byli zatvrzelí a odvraceli uši, byl prorok vyzván, aby promluvil k horám, k těm horám, které byly znetvořeny modlářskými svatyněmi, s oltáři na každém vysokém kopci, nebo snad k těm vyšším kopcům, které nebyly nikdy obdělávány a které zůstaly nedotčeny poskvrňující rukou lidí. Bůh se na tyto starobylé věci odvolává.

Mich 6,2 Bůh se na ně odvolává. Slyšte, hory, Hospodinův spor a pevné základy země, neboť Hospodin má, spor se svým lidem a bude se soudit s Izraelem.

Bylo to od Boha podivuhodně blahosklonné, že se uvolil přijít jako obžalovaný před vznešený soud hor a před hluboké základy země. Je to vznešené pojetí, v poezii nejskvělejší; ve vznešenosti hodné Boha. Obrátil se na prastaré hory, aby vyslechly jeho prosby, zatímco on se blahosklonně hádal a ptal se svého lidu, proč zavrhl svého Boha a odvrátil se k modlám. Pak se přimlouval u Izraele.

Michaáš 6,3: „Všichni jsme se snažili o to, aby se Izraelcům dostalo pomoci. Ó můj lide, co jsem ti učinil?“

„Co jiného než dobro, co jiného než milosrdenství jsem ti učinil?“

Michaáš 6,3. A čím jsem tě unavil, svědč proti mně.

Žádá je, aby uvedli jakýkoli důvod, proč se od něho odvrátili. Milovaní přátelé, ochladl někdo z vás, kteří jste Boží lid, ve své lásce k němu? Zanedbáváte službu Nejvyššímu? Začínáte důvěřovat tělesné paži? Hledáte své rozkoše ve světě? Ztratili jste lásku svého zasnoubení, svou první lásku ke svému požehnanému Pánu? Pak ho slyš, jak tě prosí. Nebuďte jako Izrael, ale nechte Pána, aby k vám promlouval spíše než k pahorkům: „Co jsem ti udělal a čím jsem tě unavil, svědč proti mně.“ Hospodine, nemáme proti tobě co dosvědčovat! Máme toho velmi mnoho, co bychom pro tebe měli dosvědčit, a červenáme se, že jsme tak nečinili častěji. Ach, kéž bychom k tobě cítili větší lásku a vydávali odvážnější a důslednější svědectví o tvé lásce, tvé milosti, tvé věrnosti!“

Mich 6,4. Vždyť jsem tě vyvedl z egyptské země, vykoupil jsem tě z domu otroctví a poslal jsem před tebou Mojžíše, Árona a Mirjam.

Bůh neustále odkazuje na vyvedení Izraele z Egypta; při každé velké příležitosti začíná: „Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví.“

Bůh se neustále odvolává na vyvedení Izraele z Egypta. A svému lidu Hospodin stále říká: „Já jsem tě vyvedl z egyptské země a vykoupil jsem tě z domu otroctví.“ Všichni, kdo jsou v otroctví, jsou v otroctví. Není tomu tak? Cožpak se stále netěšíme z jeho vykupitelského díla, z pokropení krví velikonočního Beránka a ze vztyčené ruky a vztaženého ramene, jimiž nás Hospodin vysvobodil z otroctví našeho hříchu? Pamatuj, že i ty jsi byl otrokem; nezapomínej, kdo tě koupil a za jakou cenu; pamatuj, kdo tě vysvobodil a vyvedl a s jakou mocnou silou. Vzpomeň si na to, ať tvá chladná láska znovu vzplane a tvá lhostejnost se promění v nadšení. Ó Pane, oživ svůj lid! Pán dále říká svému lidu: „Poslal jsem před tebou Mojžíše (zákonodárce), Árona (kněze) a Miriam (prorokyni).“ Jeden, aby tě učil, druhý, aby se za tebe přimlouval a obětoval za tebe, a třetí, aby za tebe zpíval, aby zpíval tvou píseň radosti u Rudého moře. Bůh dal svému lidu mnoho služeb v různých podobách; a všechny jsou soustředěny v jeho Synu, který je pro nás vším. Ach, pro velikost jeho darů, které nám dává, vraťme se ke své dřívější lásce k němu a k něčemu víc!“

Mic 6,5. Ó můj lide, vzpomeň si nyní, co se radil Balák, král moábský, a co mu odpověděl Balám, syn Beorův, ze Šítu až do Gilgálu, abyste poznali Hospodinovu spravedlnost.

Balák se snažil přimět Baláma, aby proklel Boží lid, ale lidskou mocí se nedal přemoci. Snažil se je zničit nadlidským působením, ale Balámovy kletby se změnily v požehnání. Bůh nedovolil, aby falešný prorok proklel Izrael; a v našem případě proměnil prokletí velkého protivníka v požehnání. Vysvobodil nás a naše zkoušky nás posílily a naučily nás více o Bohu. Nebudeme na to pamatovat? Šittim byl posledním táborem na vzdálenější straně Jordánu, Gilgal prvním v zaslíbené zemi; proto jsou zde spojeny s Božími spravedlnostmi pro jeho lid, neboť slovo je v množném čísle. Je to pozoruhodný idiom: „Abyste poznali Hospodinovy spravedlnosti“. On je spravedlivý vždy, v každém ohledu, vůči všemu a pod každým aspektem. Kéž bychom to věděli, protože někdy si začínáme myslet, že s námi jedná krutě. Když jsme tvrdě zkoušeni, začneme o Pánově spravedlnosti pochybovat. Pamatujte na všechno, co vám učinil od prvního do posledního dne, „abyste poznali spravedlnost Páně“. Nyní se případu ujímá žalobce, ale i on se stává obžalovaným a ptá se, co může udělat, aby došlo ke smíření.“

Mich 6,6-7. S čím mám předstoupit před Hospodina a poklonit se vznešenému Bohu, mám před něj předstoupit se zápalnými oběťmi, s ročními telaty? Což se Hospodinu zalíbí tisíce beranů nebo deset tisíc řek oleje, mám snad dát své prvorozené za své přestoupení, plod svého těla za hřích své duše?“

Lidé dají Bohu všechno, jen ne to, co chce. Vidíte, začínají tím, že řeknou, že přinesou zápalné oběti; jsou připraveni to udělat. Sekera padne na hlavu bezpočtu mladých býčků, jaké Bůh požadoval podle Zákona. Lidé jsou na tuto oběť dostatečně připraveni; a pokud jde o berany, prolijí jejich krev po tisících. Bude-li zapotřebí oleje k masné oběti, potečou z něj řeky. Když obětovali to, co Bůh chtěl, obětují to, co nechtěl, co se Bohu hnusilo a co si oškliví, neboť obětovali své prvorozené za svá provinění. Uráželi Jehovu molochovskými oběťmi, lidským zabíjením, obětovali své děti, aby dosáhli odčinění svých hříchů. Byli ochotni zajít i tak daleko a udělat cokoli, jen ne to, co chce Bůh; a lidé stále dávají Bohu cokoli, jen ne to, co žádá; majestátní stavby, nádherné bohoslužby, extatickou hudbu, zlato a stříbro; cokoli, jen ne to, co žádá Hospodin. Zde je Boží odpověď:

Michael 6,8. Vždyť Bůh se snaží, aby lidé byli spokojeni s tím, co chtějí. Ukázal ti, člověče, co je dobré, a co jiného Hospodin od tebe žádá, než abys jednal spravedlivě, miloval milosrdenství a pokorně chodil se svým Bohem?“

Je to duchovní uctívání, které Hospodin vyžaduje; ne vnější věci, ne vnější dary, ale srdce. Chceš-li přinést oběť, přines sám sebe; žádný jiný dar si Pán tolik nepřeje. Prorok zmiňuje tři věci, které Hospodin od svého lidu vyžadoval: „Jednat spravedlivě“: zde jsou uvedeny rovnosti života. „Milovat milosrdenství“: zde jsou laskavosti života, které mají být poskytovány vesele. Prorok neříká „konat milosrdenství“, ale „milovat“ je, mít v něm zalíbení, nacházet velké potěšení v odpouštění křivd, v pomoci chudým, v povzbuzování nemocných, v učení nevědomých, v získávání hříšníků zpět na Boží cesty. „A pokorně chodit se svým Bohem.“ To jsou věci, které se mu líbí; a když jsme v Kristu a stává se naší spravedlností, jsou to oběti, které se Bohu líbí; tvoří oběť příjemné vůně, svaté kadidlo, které mu můžeme přinést. Nemluvte už o svých vnějších obřadech, o svém uctívání vůle, o hojnosti hudby nebo o lidské výmluvnosti a učenosti a o čemkoli jiném. Tyto věci Hospodina nepotěší; žádná oběť není přijatelná, pokud vnější chování neukazuje, že srdce je s ním v pořádku.“

Mich 6,9. Všichni, kdo se na tom podílejí, mají pravdu. Hlas Hospodinův volá k městu a člověk moudrý spatří tvé jméno: „Slyšte metlu a toho, kdo ji ustanovil.“

Boží hlas ke svému lidu je často vyslovován prostřednictvím jeho trápení „Slyšte metlu“. Chce, abychom pochopili, že soudy a pohromy jsou jeho hlasem volajícím k městu. Ach, kéž bychom byli lidmi moudrými, kéž bychom slyšeli, co nám Bůh chce říci! Běda! Izrael neslyšel a Juda nechtěl naslouchat ani Božímu vlastnímu hlasu!“

Mich 6,10. Vždyť Bůh se snaží, aby jeho hlas byl slyšet. Jsou ještě poklady bezbožnosti v domě bezbožníků a skrovná míra, která je ohavná?“

Tady přechází k praktickým podrobnostem. V Micheášově době lidé zbohatli útlakem, nedostatkem spravedlnosti; křivdili svým bližním a Bůh se jich ptá, zda očekávají, že mu budou milí, když jejich domy jsou plné pokladů, které prakticky ukradli tím, že dávali skrovnou míru a krátkou váhu. Bůh blahosklonně poukazuje i na tyto drobné detaily morálního chování, a tak by měli činit i jeho služebníci. Nám, jeho služebníkům, nepřísluší vznášet se v oblacích a udivovat vás vznešeností svých myšlenek a slov, nýbrž přijít do vašich obchodů, podívat se na vaše křovinořezy a pecičky, na vaše metry a závaží.

Mich 6,11-12 Mám je snad počítat čistě se zlými váhami a s pytlem podvodných závaží? Neboť jejich bohatýři jsou plni násilí a jejich obyvatelé mluví lež a jejich jazyk je lživý v jejich ústech.

Předpokládám, že byli do značné míry tím, čím jsou Orientálci dodnes; nemůžeš s nimi obchodovat, aniž bys potřeboval více než dvě oči. Jejich cena se musí srážet, jejich množství se musí počítat. Bůh by nechtěl, aby jeho lid byl takový. Neříká nic o tom, že by to dělali Moábci nebo Babyloňané, ale že by to dělal jeho lid, to ho velmi zarmoutilo.

Michael 6,13. To, že to dělají Moábci nebo Babyloňané, je pro něj velmi těžké. Proto ti také způsobím nemoc, když tě budu bít, když tě zpustoším pro tvé hříchy.

Lhali a podváděli, proto jim Bůh dá lítostivý jazyk, což předznamenává jejich špatné zdraví. Chtěl, aby se jejich nynější trápení stále zhoršovalo, až by byli nemocní svými ranami.“

Mich 6,14. Budeš jíst, ale nenasytíš se;

Nasycení, které se nám dostává skrze jídlo, pochází z jeho milosti, a když chce, může říci: „Budeš jíst, ale nenasytíš se.“

Mich 6,14. Všichni, kdo jsou naživu, se mohou nasytit. A tvůj poklesek bude uprostřed tebe;

„Pocítíš vnitřní poklesek; i když jsi jedl, budeš zemdlený jako člověk, který nic nejedl.“

Mich 6,14. „Když se najíš, budeš se cítit mdlý jako člověk, který nic nejedl.“

Mich 6,14. Uchopíš se, ale nevysvobodíš, a to, co vysvobodíš, vydám meči.

Takže v každém záměru budou zklamáni, v každém záměru ztroskotají, protože Bůh bude proti nim.

Michaáš 6,15 Budeš rozsévat, ale nebudeš sklízet, budeš šlapat po olivách, ale nebudeš se mazat olejem, a po sladkém víně, ale nebudeš pít víno.

Bůh může lidem dopřát jakoukoli formu vnějšího blahobytu, a přesto z ní nic nevytěží. Obávám se, že někteří, možná i někteří současní, mají každé vnější náboženské požehnání, a přesto z toho nic nemají. Slyšíte kázání, chodíte na shromáždění, šlapete po olivách, ale nejste pomazáni olejem. Hrozny jsou v kádi, ale vy víno nepijete. Bůh nás ochraňuj před tímto smutným stavem!“

Michaáš 6,16. Neboť se zachovávají ustanovení Omriho,

nechtěli zachovávat Boží ustanovení, ale mohli zachovávat odporná ustanovení Omriho, která se Bohu zřejmě zvlášť příčila.

Michaáš 6,16 A všechny skutky domu Achabova a vy chodíte podle jejich rad;

byl to zarytý vzbouřenec proti Bohu. Vzpomeňme na jeho vraždu Nábota, aby získal jeho vinici, a tito lidé následovali jeho špatný příklad

Michaáš 6,16. Abych tě obrátil v poušť a jeho obyvatele v syčení, proto ponesete potupu mého lidu.

Velmi těžké bylo snášet toto pohanění, když k němu nemělo být žádné z útěch Ducha. Jsou někteří vyznavači, kteří nesou Kristovo pohanění, ale nikdy nebudou sdílet jeho korunu; to je hrozný stav věcí. Docela rádi bychom toto potupení přijali, abychom byli skutečně jeho; ale pokud vyznáváme, že jsme Boží lid, a jednáme nedůsledně, poneseme všechno potupení, ale nebudeme mít nic, co by nás pod ním podepřelo. Pane, ze svého milosrdenství nás od toho zachraň!