Tituba
A maioria das peças ficcionais que retratam artisticamente ou historicamente a vida de Tituba retratam-na como um “outro” ou um “outgroup” pela sociedade puritana, devido ao seu estatuto racial e socioeconómico como indígena sul-americano e como mulher serviçal indentada. Embora não seja explicitamente discutido em todos os filmes, peças e livros, que explicam a convicção de Tituba, é bem possível que o “medo de estranhos” em combinação com a crença e compreensão tradicional da feitiçaria da Europa Ocidental, tenha feito de Tituba um alvo principal para a convicção da feitiçaria. Com referência à compreensão histórica de Tituba e por que ela foi condenada, tem sido argumentado que as idéias pré-existentes sobre “out groups” e idéias estereotipadas de culturas estrangeiras combinadas com retratos fictícios de trabalhos de bruxaria e feitiçaria, criou um caso em que a história e a ficção se moldam uma à outra. Essencialmente, as obras ficcionais ajudaram na ideia de como foram os Julgamentos de Feitiçaria de Salém e quais os acontecimentos que levaram às convicções, julgamentos e confissões, mas sem ter em conta as influências raciais, políticas, religiosas e económicas da época, os retratos de Tituba nos meios de comunicação social permanecem, na sua maioria, ficcionais.
Henry Wadsworth Longfellow, na sua peça de 1868 intitulada Giles Corey of the Salem Farms, descreve Tituba como “a filha de um homem todo negro e feroz… Ele era um homem Obi, e ensinou magia”. Obeah (também escrito Obi) é um sistema especificamente africano e afro-americano de magia”
Tituba é apresentado de forma destacada na peça The Crucible de Arthur Miller, de 1953. A imagem de Tituba como instigadora de bruxaria em Salem foi reforçada pela cena de abertura de The Crucible, que deve muito à obra histórica de Marion L. Starkey The Devil in Massachusetts (1949).
Na peça de Miller, diz-se que Tituba veio de Barbados, onde lhe ensinaram a conjurar espíritos, e alegadamente se dedicava à feitiçaria, bruxaria e satanismo. A peça sugere que Abigail Williams e as outras meninas tentaram usar o conhecimento de Tituba quando dançavam na floresta antes do início das provas; foi, de fato, o fato de terem sido pegas que levou a esses eventos. Com a intenção original de encobrir seus próprios atos pecaminosos, Tituba foi a única a ser acusada por Abigail, que tinha de fato bebido de um copo mágico que Tituba fez para matar a esposa de John Proctor, Elizabeth, e para enfeitiçá-lo a amá-la. Ela e as outras raparigas afirmaram ter visto Tituba “com o Diabo”. É irônico que a crença de que Tituba desviou essas garotas tenha persistido na lenda popular, ficção e não ficção. A acusação, que é vista por alguns como mal disfarçada e racista, é baseada na imaginação de autores como Starkey, que espelha os acusadores de Salem quando ela afirma que “Eu inventei as cenas com Tituba …. mas elas são o que eu realmente acredito que aconteceram”
Tituba é também a personagem principal no livro Tituba of Salem Village de Ann Petry, de 1956. Escrito para crianças a partir de 10 anos, ele retrata Tituba como uma mulher negra da Índia Ocidental que conta histórias sobre a vida em Barbados para as meninas da aldeia. Estas histórias são misturadas com superstições existentes e crenças pagãs semi-lembradas por parte dos puritanos (por exemplo, é uma vizinha branca que faz o bolo de bruxa, em vez da própria Tituba), e a histeria da bruxaria é parcialmente atribuída a uma espécie de febre de cabana durante um inverno particularmente amargo.
Tituba é o tema do premiado romance I, Tituba: Black Witch of Salem (1986) de Maryse Condé, uma versão romance da vida de Tituba que cria uma biografia para ela, começando e terminando em Barbados, e incluindo elementos sobrenaturais.
Tituba aparece no romance Calligraphy of the Witch (2007) de Alicia Gaspar de Alba como uma indígena indígena indígena Arawak da Guiana fluente em várias línguas, e a única pessoa na área de Boston que entende espanhol. Ela é amiga e professora de inglês da serviçal Concepción Benavidez, que é acusada de bruxaria na área de Boston por causa de sua cultura mexicana e católica.
Tituba também é apresentada como personagem principal interpretada por Ashley Madekwe na série de televisão Salem (2013) da WGN.
In American Horror Story: Coven (2013-2014), a jovem bruxa afro-americana Queenie afirma que é descendente de Tituba. Mais tarde na série, a rainha Voodoo Marie Laveau e a bruxa Suprema Fiona Goode têm uma profunda discussão sobre a história e o legado da Tituba. Eles sugerem que sua magia veio de sua ascendência arahuaca.
Tituba aparece no papel no enredo do jogo para celular Fate/Grand Order “Heretical Salem”, embora no jogo ela seja a escrava de um personagem chamado Randolph Carter ao invés de Samuel Parris. Ela é sentenciada à morte pelo caçador de bruxas inglês Matthew Hopkins e executada por enforcamento. Mais tarde é revelado que a Tituba encontrada pelo jogador não é a versão histórica, mas o espírito reencarnado da rainha bíblica de Sabá, convocada e ligada ao papel numa forma de encenação mágica dos julgamentos das bruxas de Salém.