JudaísmoEditar

• Os judeus observadores recitam o Salmo 104 na sua totalidade todos os dias durante os cultos da manhã, e em certas ocasiões, como a Lua Nova (Rosh Chodesh), embora os costumes variem.
• É recitado seguindo o Shabbat Mincha entre Sukkot e Shabbat Hagadol.
• Versos 1-2 são recitados ao fazer o tallit durante os cultos da manhã.

>

• Verso 24 é parte de Hameir La’aretz nas Bênçãos antes do Shema durante o Shacharit e é encontrado em Pirkei Avot Capítulo 6, no. 10.
• Verso 31 é o primeiro verso de Yehi Kivod em Pesukei Dezimra, é parte de Baruch Hashem L’Olam durante Maariv, e é recitado ao abrir o Hakafot em Simchat Torah.

New TestamentEdit

• Verso 4 é citado em Hebreus 1:7

Eastern OrthodoxEdit

O principal uso litúrgico na Igreja Ortodoxa Oriental é no início das vésperas (orações noturnas) e da vigília noturna. Embora tecnicamente seja um dos elementos do culto das vésperas prescrito para o leitor sénior (isto é, o ancião ou abade de um mosteiro, ou numa paróquia o leitor mais idoso dos kliros), é normalmente lido ou entoado por um leitor após as orações de abertura do culto.

O salmo destina-se a ser lido ou entoado num estilo simples nos cultos das vésperas que não fazem parte de uma vigília. Quando as vésperas são servidas como parte de uma vigília, uma versão musical abreviada é normalmente cantada pelo coro. Vários arranjos musicais do salmo têm sido compostos ao longo dos anos; talvez o mais familiar seja aquele encontrado no Obikhod, ou cenário comum.

No contexto das suas vésperas/vigil cenário, este salmo é entendido como um hino da criação, em toda a plenitude em que Deus o criou – fala de animais, plantas, águas, céus, etc. No âmbito do ato litúrgico, muitas vezes é tomado como o canto de Adão, cantado fora das portas fechadas do Éden do qual foi expulso (cf. Gênesis 3). Enquanto o leitor canta o salmo, o sacerdote fica do lado de fora das Portas Reais fechadas, vestindo apenas o seu epitrachilião, tornando este simbolismo mais evidente.

Igreja Católica RomanaEdit

Este salmo é usado durante a Vigília Pascal na noite de Sábado Santo (sendo a Vigília a inauguração dos cinquenta dias da Páscoa, o fim da Semana Santa – e por extensão – e o fim do Tríduo Pascal de três dias da Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Páscoa). Na Liturgia da Palavra, a primeira leitura é a história da Criação do Livro do Gênesis, e o Salmo 104, que trata do mesmo material, é o salmo responsorial. É usado novamente durante o Pentecostes, no final da Páscoa, como salmo responsorial da Vigília e da Missa dominical.

Cultura popularEditar

O filósofo alemão Johann Gottfried Herder comentou: “Vale a pena estudar a língua hebraica durante dez anos para ler o Salmo 104 no original”.

Músico Bob Marley acreditava que o uso de cannabis era predominante na Bíblia, lendo passagens como o 14º versículo do Salmo 104 como mostrando a aprovação do seu uso.