Psalm 118 não nomeia um autor em seu título, mas há razões para acreditar que foi o rei Davi, o doce salmista de Israel. Esdras 3,10-11 sugere que o Salmo 118 foi cantado na fundação do segundo templo, e quando o cantaram, atribuíram-no a Davi (“de acordo com a ordenança de Davi, rei de Israel”, Esdras 3,10).

“Muito provavelmente Davi foi o autor deste salmo…. Ele compartilha do espírito de Davi, e em todos os lugares mostra a mão de um mestre. O estilo é grandioso e nobre; o sujeito, majestoso”. (Adam Clarke)

Embora este fosse provavelmente o salmo de Davi, era também o salmo de Jesus. “Este é preeminentemente o cântico triunfal do Cristo, Ele o Servo ideal, Ele o Sacerdote perfeito, Ele o Líder do povo”. O quanto todas estas palavras significavam para Ele enquanto Ele as cantava naquela noite na sala superior”. (G. Campbell Morgan)

Embora este fosse provavelmente o salmo de David, era também o salmo de Lutero. “Este é o meu próprio salmo amado. Embora o Saltério inteiro e toda a Sagrada Escritura me sejam caros como meu único conforto e fonte de vida, eu me apaixonei especialmente por este salmo. Por isso o chamo de meu próprio. Quando imperadores e reis, os sábios e os sábios, e mesmo os santos não puderam me ajudar, este salmo provou ser um amigo e me ajudou a sair de muitos grandes problemas. Como resultado, é mais caro para mim do que toda a riqueza, honra e poder do papa, do turco e do imperador. Eu não estaria muito disposto a trocar este salmo por todo ele”. (Martinho Lutero, citado por James Montgomery Boice)

A. Louvando a Deus por Sua grande misericórdia e libertação.

1. (1-4) Chamando uma congregação para declarar a misericórdia interminável de Javé.

Oh, dá graças ao Senhor, pois Ele é bom!
Porque a Sua misericórdia perdura para sempre.
Deixe Israel dizer agora,
“A Sua misericórdia perdura para sempre.”
Deixe agora a casa de Arão dizer,
“A Sua misericórdia perdura para sempre.
Deixe agora aqueles que temem o Senhor dizer,
“A Sua misericórdia perdura para sempre.

a. Dá graças ao Senhor, porque Ele é bom: Muitos dos salmos invocam o povo de Deus para lhe agradecer. O Salmo 118 abre-se com um chamamento enfático, indicado pela palavra Oh. A bondade de Deus é tão grande e aparente que merece um agradecimento enfático.

i. Pois Ele é bom: “Isto é razão suficiente para dar-lhe graças; a bondade é sua essência e natureza, e por isso é sempre louvável se estamos recebendo algo dele ou não”. Aqueles que só louvam a Deus porque Ele lhes faz bem, devem subir a uma nota superior e dar-lhe graças porque Ele é bom”. (Spurgeon)

b. Pois a Sua misericórdia perdura para sempre: Este salmo começa e termina com esta declaração. É uma declaração de fato e de gratidão, notando que a hesitação de Deus – Seu leal amor pacto, Sua benignidade – nunca será tirada de Seu povo.

i. Pois Sua misericórdia perdura para sempre: Nos salmos, esta frase tem quase uma qualidade litúrgica. É usada 34 vezes e é uma declaração de apreço pelo povo de Deus, elogiando a grande benignidade ou amor piedoso de Deus.

ii. “Outros salmos confirmam a familiaridade deste chamado à adoração (106:1; 136:1), e mostram a oportunidade que deu ao cantor e à congregação de ensaiar juntos os grandes atos de Deus (136:1-26)”. (Kidner)

iii. “A palavra suportar tem sido devidamente fornecida pelos tradutores, mas ainda assim restringe um pouco o sentido, o que será melhor visto se a lermos, ‘pela sua misericórdia para sempre’. Essa misericórdia não teve início, e nunca conhecerá um fim.” (Spurgeon)

iv. Este salmo é o último dos seis Salmos Hallel egípcios, cantados nos dias de Jesus como parte do ritual da Páscoa. Quando Mateus 26:30 e Marcos 14:26 nos dizem que Jesus cantou um hino com Seus discípulos na última ceia, ele se refere a estes Salmos de Hallel. Como Jesus cantou as palavras para que Sua misericórdia perdure para sempre, Ele o fez com total conhecimento de que a resistência da misericórdia de Deus seria testada ao máximo no trabalho a vir no dia seguinte na cruz.

c. Que Israel diga agora: O salmista convidou o povo de Israel, os sacerdotes da casa de Arão, e até os gentios que honraram a Deus (aqueles que temem o Senhor) a juntarem-se ao coro enfático, a Sua misericórdia perdura para sempre.

i. “Três classes são chamadas: toda a casa de Israel, os sacerdotes, e ‘aqueles que temem a Jeová’ – ou seja, estrangeiros que se refugiaram sob as asas do Deus de Israel” (Maclaren). Isto sugere que o canto foi escrito com partes distintas destinadas a diferentes grupos da congregação.

ii. A casa de Arão: “Se este Salmo se refere a Davi, os sacerdotes tinham uma razão especial para agradecer a sua vinda ao trono, pois Saul tinha feito uma grande matança entre eles, e tinha interferido em vários momentos com seu ofício sagrado”. (Spurgeon)

2. (5-9) Um testemunho de Sua misericórdia duradoura.

Pelido ao SENHOR em aflição;
O SENHOR me respondeu e me colocou num lugar largo.
O SENHOR está do meu lado;
Não temerei.
O que o homem pode fazer comigo?
O SENHOR é para mim entre aqueles que me ajudam;
Por isso verei o meu desejo naqueles que me odeiam.
É melhor confiar no SENHOR
Do que confiar no homem.
É melhor confiar no SENHOR
Do que confiar nos príncipes.

a. Eu invoquei o SENHOR em angústia: A misericórdia sem fim de Deus foi mostrada quando o Senhor respondeu ao grito de angústia do cantor. Deus respondeu colocando o salmista em um lugar seguro e amplo onde ele pudesse confiar.

i. Eu clamei ao Senhor: “Deves aprender a chamar, e não te sentar ali sozinho, e deitar-te no banco, pendurar e abanar a cabeça, e morder e devorar-te com os teus pensamentos; mas anda, indolente patife, ajoelha-te, levanta-te com as mãos e os olhos para o céu, toma um salmo ou uma oração, e expõe a tua angústia com lágrimas diante de Deus”. (Lutero, citado em Spurgeon)

ii. “O verdadeiro valor de cada libertação deve ser estimado pela natureza da ‘angústia’ que a requereu”. (Horne)

iii. É maravilhoso pensar em Jesus cantando confiantemente estas palavras com Seus discípulos na noite de Sua traição e prisão, e antes de Seu sofrimento e crucificação. Como nenhum outro, Jesus invocaria o Senhor em angústia e veria a resposta fiel de Deus.

b. O SENHOR está do meu lado: A misericórdia sem fim de Deus foi mostrada pelo favor aberto de Deus e ajuda àquele que O invocou. Sabendo que Deus estava do seu lado, ele podia viver livre do medo do homem, sabendo o que o homem pode fazer comigo?

i. O SENHOR está do meu lado: “Conhecemos muito bem a grande ansiedade demonstrada pelos homens, em todos os seus conflitos mundanos, para assegurar a ajuda de um poderoso aliado; nos seus processos, para reter os serviços de um poderoso defensor; ou, nas suas tentativas de avanço mundano, para ganhar a amizade e o interesse daqueles que podem promover os objectivos que têm em vista…. Se tal e tal pessoa estiverem do seu lado, os homens pensam que tudo deve correr bem. Quem está tão bem como aquele que é capaz de dizer: ‘O Senhor está do meu lado’?”. (Poder, citado em Spurgeon)

ii. Não temerei: “Ele não diz que não deve sofrer, mas que não temeria: o favor de Deus pesava infinitamente mais do que o ódio dos homens, colocando, portanto, um contra o outro que ele sentia que não tinha motivo para ter medo”. (Spurgeon)

c. O Senhor é para mim: Centenas de anos antes do livro de Romanos ser escrito, o salmista compreendeu o princípio de Romanos 8:31: Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós? O salmista não tinha nada a temer, mesmo daqueles que o odiavam.

d. É melhor confiar no Senhor do que colocar confiança no homem: O salmista sabia que era verdade, sem dúvida aprendeu através da experiência de amargas desilusões. Nem o homem comum ou mesmo os príncipes entre os homens poderiam ajudar da maneira que Deus pode ajudar. É melhor confiar nEle!

i. É melhor confiar no Senhor do que colocar confiança no homem: Spurgeon sugeriu muitas razões para isto ser verdade.

– É melhor porque é mais sábio.

– É melhor moralmente, cumprindo o dever da criatura para com o Criador.

– É melhor porque é mais seguro.

– É melhor na sua direcção, levantando-nos em vez de nos curvar.

– É melhor no seu resultado.

ii. Jesus sabia disso por sua própria experiência, pois cada um de seus discípulos O abandonou na cruz, e até mesmo líderes que simpatizavam com Ele (como José de Arimatéia e Nicodemos) não deram sua ajuda a Jesus durante seu sofrimento e crucificação.

iii. Do que depositar confiança nos príncipes: “Os homens de alta condição são geralmente orgulhosos, vaidosos, auto-confiantes, e imprudentes: é melhor confiar em Deus do que neles. Muitas vezes eles não podem entregar, e muitas vezes eles não o farão quando puderem. Contudo, nas preocupações da nossa salvação, e em assuntos que pertencem à Providência, eles não podem fazer nada”. (Clarke)

iv. Spurgeon observou, “Eles são os mais nobres em posto e os mais poderosos em poder, e ainda, como regra, os príncipes não são mais confiáveis do que o resto da humanidade”. Ele também observou que um cata-vento coberto de ouro gira no vento tão facilmente quanto um cata-vento feito de estanho.

v. Boice on Salmo 118:8-9: “É relatado por pessoas que contam tais coisas que há 31.174 versículos na Bíblia, e se assim é, então estes versículos, o 15.587º e o 15.588º, são os versículos do meio. Essa posição deve ser razão suficiente para dar-lhes destaque”

3. (10-14) Rodeados de inimigos mas ajudados por Deus.

Todas as nações me cercaram,
Mas em nome do Senhor eu as destruirei.
Elas me cercaram,
Sim, elas me cercaram;
Mas em nome do Senhor eu as destruirei.
Eles cercaram-me como abelhas;
Eles foram extintos como um fogo de espinhos;
Porque em nome do Senhor eu os destruirei.
Você me empurrou violentamente, para que eu caísse,
Mas o Senhor me ajudou.
O Senhor é a minha força e canção,
E Ele se tornou a minha salvação.

a. Todas as nações me cercaram: No padrão da poesia hebraica, a idéia se repete por ênfase. O cantor sabia o que era estar preso pelos inimigos que se amontoavam como abelhas.

i. Eu vou destruí-los: “Há um grande toque do ego na última frase, mas está tão ensombrado com o nome do Senhor que não há muito disso.” (Spurgeon)

ii. Imaginamos Jesus cantando estas palavras, sabendo que apenas algumas horas depois Ele estaria verdadeiramente cercado por aqueles que O escarneceriam, torturariam e matariam – com, sem dúvida, uma multidão de nações ao seu redor.

iii. Eles me cercaram como abelhas: “Os inimigos de Cristo são tão rancorosos, que ao lutarem contra o seu reino, não consideram o que aconteceu a si mesmos, para poderem ferir o seu povo; mas como a abelha se desfaz em picadas, e perde a sua vida ou o seu poder com o seu ferrão, assim o fazem.” (Dickson, citado em Spurgeon)

iv. Elas foram extinguidas como um fogo de espinhos: “Mas o texto hebraico olha para além do ‘fogo’ deste fogo de espinhos até à sua extinção… pois tal fogo arde tão subitamente como se acende, e o poder do mal acabará por ser tão breve quanto feroz.” (Kidner)

b. Em nome do Senhor, eu os destruirei: O salmista entendeu que o poder da vitória não estava em si mesmo, mas apenas em nome de Deus. Ele seria salvo como o Senhor o ajudou.

c. O SENHOR é a minha força e o meu canto: Citando a canção de Miriam (Êxodo 15:2), a cantora sabia não só que Deus podia trazer força e uma canção, mas que o próprio Yahweh se tornava a sua força e a canção daqueles que confiavam n’Ele. Indo ainda mais longe, o salmista entendeu que Yahweh tinha se tornado sua salvação. Yahweh é estas coisas para o Seu povo.

i. Quando o Senhor é nossa força, significa que Ele é nosso recurso e nosso refúgio. Nós olhamos para Ele para as nossas necessidades, e nunca estamos insatisfeitos.

ii. Quando o Senhor é o nosso canto, significa que Ele é a nossa alegria e a nossa felicidade. Nele encontramos nosso propósito e nossa vida, e Ele nunca decepciona.

iii. Quando o SENHOR é nossa salvação, significa que colocamos nossa confiança para ajuda e libertação em nenhum outro. Ele é o nosso descanso e salvação.

iv. Com tudo isso é verdade, enfatiza a importância de buscarmos o próprio Deus quando precisamos de força, uma canção ou salvação. Muitas vezes nós buscamos as coisas em si, às vezes até como se estivéssemos desligados do próprio Deus. Buscar a Deus e recebê-lo é receber todos estes dons profundos.

v. “Boas canções, boas promessas, bons provérbios, boas doutrinas não são piores para a idade. O que foi cantado logo após a passagem do Mar Vermelho, é aqui cantado pelo profeta, e será cantado até o fim do mundo pelos santos do Altíssimo”. (Plumer, citado em Spurgeon)

vi. “Assim libertado, o cantor rompe com a antiga tensão, que tinha subido às margens do mar sombrio que rolou sobre o exército do Faraó, e ainda é verdade depois de séculos de intervenção: ‘Jah é a minha força e o meu canto, e Ele se tornou a minha salvação’. Miriam a cantou, os exilados restaurados a cantaram, homens provados e confiantes em cada época cantaram e cantarão, até que não haja mais inimigos; e então, às margens do mar de vidro misturado com fogo, os calmos vitoriosos levantarão novamente o ‘cântico de Moisés e do Cordeiro'”. (Maclaren)

4. (15-18) Alegria na libertação da morte.

A voz da alegria e salvação
Está nas tendas dos justos;
A mão direita do SENHOR faz valentemente.
A mão direita do SENHOR é exaltada;
A mão direita do SENHOR faz valentemente.
Não morrerei, mas viverei,
E declaro as obras do SENHOR.
O SENHOR me castigou severamente,
Mas não me entregou à morte.

a. A voz de júbilo e salvação está nas tendas dos justos: Tendo recebido o maravilhoso resgate de Deus, o povo de Deus dá voz à sua alegria. Seria errado para aqueles que receberam tanto, calarem-se sobre isso.

i. “‘As tendas dos justos’ podem possivelmente aludir aos ‘tabernáculos’ construídos para a festa, na qual provavelmente a canção foi cantada”. (Maclaren)

ii. “Além do seu uso durante o Seder da Páscoa, o Salmo 118 também foi cantado durante a Festa dos Tabernáculos, segundo o Talmude (b. Sukkoth 45a-b)”. (VanGemeren)

b. A mão direita do SENHOR faz corajosamente: Repetidamente (por ênfase), o cantor elogia a mão direita de Deus, reconhecendo-a como a mão da habilidade e da força. Deus não usará medidas menores para resgatar Seu povo.

c. Eu não morrerei, mas viverei: O salmista estava confiante que Deus o manteria afastado da morte na presente crise. Enquanto Jesus cantava esta canção na última ceia com os Seus discípulos, Ele podia proclamar isto com confiança – que a morte não se apegaria a Ele, mas Ele viveria, e declararia as obras do Senhor.

i. Eu não morrerei, mas viverei: O versículo 17 foi precioso para John Wycliffe: “John Wycliffe, o Reformador Protestante, adoeceu a certa altura como resultado do seu incessante trabalho pelo evangelho. Os frades ouviram que seu inimigo estava morrendo e se apressaram a ir para o seu leito. Certamente Wycliffe seria vencido com remorso por suas heresias protestantes. Certamente ele renunciaria aos seus pontos de vista e pediria o perdão de Deus e a bênção dos frades. Uma multidão de monges representando quatro ordens principais dos frades se reunia em torno dele. Começaram por desejar-lhe saúde, depois rapidamente mudaram de tom e instaram-no a fazer uma confissão completa, pois logo teria de prestar contas de si mesmo a Deus. Wycliffe esperou pacientemente até que eles tivessem terminado. Então, pedindo a seu servo que o levantasse um pouco para que pudesse falar melhor, Wycliffe fixou seus olhos aguçados neles e disse com voz de ordem: ‘Não morrerei, mas viverei e proclamarei… as más ações dos frades'”. (Boice)

ii. Eu não morrerei, mas viverei: O versículo 17 também foi precioso para Martinho Lutero, que enfrentou ameaças à sua vida devido aos seus esforços de reforma. “De acordo com Matthesius, Lutero tinha este versículo escrito contra a sua parede de estudo”. (Spurgeon)

d. O Senhor castigou-me severamente: O cantor entendeu que Deus tinha um propósito de treino e correcção ao permitir a presente crise, mas Deus não permitiria que ela o destruísse. Ao contrário, a crise seria benéfica.

i. Estas palavras tinham um grande significado para Jesus antes da cruz, onde Ele suportaria o sofrimento proposital do Pai, mas não seria dado…até a morte.

B. O Canto do Grande Libertador.

1. (19-20) As portas abertas da justiça.

Abra-me as portas da justiça.
Passarei por elas,
E louvarei ao SENHOR.
Esta é a porta do SENHOR.
Por onde entrarão os justos.

a. Abri-me as portas da justiça: O salmista provavelmente tinha em mente uma entrada triunfal na cidade santa. Com essas portas abertas, ele passaria por elas, cheio de louvor ao Senhor.

i. No cântico que Jesus cantou, Ele proclamou a Sua entrada na realidade última do céu, da qual Jerusalém era apenas uma representação. Depois da Sua obra completa na cruz, depois da Sua libertação da morte na ressurreição, Ele seria recebido em glória na ascensão.

ii. Na medida em que Jesus é um precursor para o Seu povo, abrir para mim as portas da justiça também pode ser dito pelo Seu povo. “Podemos estender muito mais nossas idéias e considerar toda a companhia dos remidos, como eis os anjos prontos para desbarrar as portas do céu, e abrir as portas do santuário eterno, para que os verdadeiros discípulos do ressuscitado e glorificado Jesus entrem. “Abram vós”, exclamem os crentes em triunfo, aos espíritos celestiais que se deleitam em ministrar aos herdeiros da salvação”. (Horne)

iii. “Infelizmente, há multidões que não se importam se as portas da casa de Deus estão abertas ou não; e embora saibam que estão abertas de par em par, nunca se importam em entrar, nem o pensamento de louvar a Deus, nem o pensamento de louvar a Deus, tanto quanto o de cruzar suas mentes. Chegará o tempo para eles quando encontrarem as portas do céu fechadas contra eles, pois essas portas são peculiarmente as portas da justiça, pelas quais não entrará de modo algum algo que contamine”. (Spurgeon)

b. Esta é a porta do SENHOR: Agora imaginamos o cantor passando realmente pela porta aberta, declarando as grandes obras de Deus para os justos.

2. (21-24) A principal pedra angular.

Eu Te louvarei,
Porque Tu me respondeste,
E te tornaste a minha salvação.
A pedra que os construtores rejeitaram
Tornou-se a principal pedra angular.
Isto foi obra do Senhor.
É maravilhoso aos nossos olhos.
Este é o dia em que o Senhor fez.
Ficaremos alegres e felizes.

a. Eu Te louvarei: Tendo passado para a cidade santa, o cantor louvou abertamente a Deus pela resposta e salvação anteriormente mencionada neste salmo.

b. A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a principal pedra angular: Não sabemos que experiência pessoal o salmista pode ter tido que tenha levado a estas palavras. Talvez tenha sido uma afirmação puramente profética, porque certamente se cumpriu na obra de Jesus.

i. “E esses mestres-construtores rejeitaram Davi como uma pessoa obscura, traiçoeira e rebelde, apta não só a ser posta de lado e jogada fora, mas também a ser esmagada em pedaços. E assim seus sucessores rejeitaram Cristo como um inimigo de Moisés, um amigo dos pecadores, e um blasfemador contra Deus, e portanto merecedor de morte e condenação”. (Poole)

ii. Esta é uma afirmação forte e importante no entendimento do Novo Testamento sobre a pessoa e a obra de Jesus. Jesus citou isto de Si mesmo em Mateus 21:42, Marcos 12:10-11, e Lucas 20:17. Pedro a citou em referência a Jesus em Atos 4:11. Paulo aludiu a este versículo em Efésios 2:20, e Pedro também se referiu a ele em 1 Pedro 2:7-8. Nenhum texto no Antigo Testamento é citado mais no Novo Testamento.

iii. Boice notou algo interessante sobre a citação de Pedro do Salmo 118 em Atos 4,11: “Ao citar a Septuaginta neste ponto, Lucas variou ligeiramente a citação, acrescentando a palavra ‘você’. A Septuaginta diz: ‘A pedra que os construtores rejeitaram se tornou a pedra do cimo’. Lucas a muda para dizer: ‘A pedra que vocês construtores rejeitaram’ (itálico acrescentado), sem dúvida porque foi isso que Pedro disse. Pedro usou o texto para reforçar o que ele vinha ensinando sobre a culpa dos líderes de Israel”

c. A pedra que os construtores rejeitaram”: Era verdade para Jacó, José e David – cada um foi rejeitado e depois erguido alto. Era certamente verdade sobre Jesus.

– Eles não aprovaram Sua origem (João 7:52).

– Eles não aprovaram Sua falta de educação formal (João 7:15).

– Eles não aprovaram Sua desconsideração pelas tradições religiosas (Lucas 6:2).

– Eles não aprovaram Sua escolha de amigos (Mateus 9:11).

i. “Os construtores ainda o recusam: até hoje os mestres profissionais do evangelho estão muito mais aptos a voar para qualquer e toda nova filosofia do que manter o evangelho simples, que é a essência de Cristo: no entanto, ele mantém sua verdadeira posição entre seu povo, e os construtores tolos farão com que sua verdade seja exaltada sobre todos”. (Spurgeon)

d. Tornou-se a principal pedra angular: Isto também era certamente verdade. Cumprido em Jesus, vemos que mesmo que os líderes religiosos (os construtores) de Sua época O tenham rejeitado, Deus estabeleceu Jesus como a principal pedra angular de Seu grande plano dos tempos, que todas as coisas seriam fundadas e realizadas Nele.

i. A principal pedra angular: “A ‘pedra angular’ era uma pedra importante que mantinha duas filas de pedras juntas num canto (‘pedra angular’) ou estabilizava as pedras na fundação ou noutro lugar (cf. Isa 28:16)”. (VanGemeren)

ii. “Agora ele é o vínculo do edifício, mantendo judeu e gentio em firme unidade. Esta preciosa pedra angular une Deus e o homem em maravilhosa amizade, pois ele está ambos em um só. Ele une a terra e o céu, pois ele participa de cada um. Ele une o tempo e a eternidade, pois foi um homem de poucos anos, e no entanto é o Ancião dos Dias. Maravilhosa pedra angular!” (Spurgeon)

iii. Jesus foi e será exaltado. “Seria muito melhor para Jesus ser exaltado pelo vosso louvor da sua grande graça e misericórdia em salvar-vos do que ser exaltado no seu poder enquanto ele vos julga justamente pelo vosso pecado”. (Boice)

iv. É difícil imaginar Jesus cantando isto na noite anterior à Sua grande rejeição, levando ao Seu sofrimento e crucificação, sem lágrimas nos Seus olhos. Ele seria rejeitado, e se tornaria a principal pedra angular.

v. “Que estes versículos pertencem, num sentido pleno e próprio, ao Messias, é confessado pelos rabinos, e reconhecido por todos”. (Horne)

e. Isto foi obra do Senhor; é maravilhoso aos nossos olhos: O salmista falou aqui em nome dos redimidos pelo Senhor e cuja vida e futuro são construídos sobre aquela principal pedra angular. Eles se alegram com a obra maravilhosa de Deus, apesar da rejeição dos construtores.

i. Isto é obra do Senhor: A exaltação de Jesus desde a cruz até à ressurreição à direita de Deus nas alturas, é obra exclusiva de Deus. Quem levantou Jesus ao alto novamente, exaltando-o acima de tudo?

– Não os líderes religiosos – eles O rejeitaram.

– Não os líderes romanos – eles O crucificaram.

– Não as multidões judaicas – eles escolheram outro.

– Não os discípulos – eles acobardaram-se de medo.

– Não os seus seguidores influentes – eles enterraram-no.

– Não as mulheres devotadas – eles foram assolados pela dor.

– Só Deus Pai podia elevar Jesus ao alto.

ii. “O que pode ser mais verdadeiramente maravilhoso, que uma pessoa, morta como malfeitor, e deitada na sepultura, se levante dali imortal, e se torne a cabeça de uma sociedade imortal; suba ao céu, seja investida de poder, e coroada de glória; e prepare um caminho para que os filhos de Adão o sigam para aquelas mansões de bem-aventurança eterna”? (Horne)

iii. “Que assombro então tomará conta daqueles que recusaram suas justas reivindicações. Então eles saberão que isso é obra do Senhor, embora seja terrível aos seus olhos. Todos os seres inteligentes, até o diabo mais negro do inferno, serão obrigados, no segundo advento de nosso Senhor, a confessar que a pedra que os edificadores recusaram se tornou a pedra principal da esquina”. (Spurgeon)

f. Este é o dia que o Senhor fez; regozijar-nos-emos e alegrar-nos-emos nele: Quando Jesus citou o versículo 22 (em Mateus 21:42, Marcos 12:10-11, e Lucas 20:17), fê-lo em resposta ao louvor e às hosanas que lhe foram dadas no que é comummente chamado a entrada triunfal. Como este salmo está profeticamente ligado a esse acontecimento, o dia mencionado aqui pode ser profeticamente entendido como o dia em que Jesus entrou formalmente em Jerusalém como Messias e Rei.

i. É verdade em um sentido geral que o Senhor faz todos os dias, e há motivo para alegrar-se e alegrar-se em todos os dias. Mas especificamente, o dia em que o Senhor fez para se alegrar e se alegrar foi o dia em que Jesus entrou em Jerusalém com hosanas recebendo-O como Salvador de Israel. Se naquele dia vozes humanas não se alegrassem e se alegrassem, Jesus disse que as próprias pedras gritariam seus louvores e hosanas (Lucas 19:40).

ii. Há também motivos para acreditar, baseado na cronologia de Sir Robert Anderson, que o dia particular da entrada triunfal foi profetizado na profecia de Daniel das Setenta Semanas (Daniel 9:24-26). A cronologia de Anderson é controversa e rejeitada por alguns, mas como John Walvoord observou, “Ninguém hoje é capaz de declarar dogmaticamente que os cálculos de Sir Robert Anderson são impossíveis”

3. (25-29) O sacrifício ligado ao altar.

Salve agora, eu oro, ó Senhor;
O Senhor, eu oro, envie agora prosperidade.
Salvado é aquele que vem em nome do Senhor!
Bençoamos-te da casa do Senhor.
Deus é o Senhor,
E Ele deu-nos luz.
Ata o sacrifício com cordas aos chifres do altar.
Vós sois o meu Deus, e eu vos louvarei.
Vós sois o meu Deus, eu vos exaltarei.

a. Salva agora, ó Senhor: O contexto das portas abertas (versículo 19) e a entrada na cidade, assim como a disposição deste salmo dão o sentido de que estas são palavras de diferentes falantes ou partes de um refrão.

i. Salve: “Com os Hebreus a salvação é uma palavra ampla, compreendendo todos os favores de Deus que podem levar à preservação.” (Hall, citado em Spurgeon)

b. Bendito aquele que vem em nome do SENHOR: O ponto principal desta cerimônia de canto é acolher o libertador de Deus através dos portões abertos para a cidade santa. Este libertador recebeu uma bênção dos cantores ao se aproximar da casa do SENHOR.

i. Mateus 21:9 (junto com Marcos 11:9 e João 12:13) citam esta frase como foi dita por aqueles que receberam Jesus em Sua entrada triunfal em Jerusalém, quando Ele se apresentou formalmente a Israel como seu Messias e Rei. As palavras salvar agora estão em hebraico hosana, que é exatamente o que a multidão na entrada triunfal gritou.

ii. Temos uma estranha previsão que foi cumprida com precisão. Este libertador era para ser recebido com portões abertos (versículo 19), hosanas (versículo 25), e bênçãos (versículo 26). No entanto Ele é e foi a mesma pedra angular principal que seria rejeitada (versículo 22). Exatamente de acordo com as palavras e o espírito deste salmo, Jesus foi recebido como libertador e Messias no Domingo de Ramos, e rejeitado e crucificado apenas alguns dias depois.

iii. Nós vos abençoamos desde a casa do Senhor: “Neste ponto podemos vislumbrar duas companhias: uma já na praça do templo, saudando a outra que está chegando com o rei”. Bendito seja aquele que entra é uma acolhida individual, mas Nós te bendizemos é dirigido aos muitos que estão com ele”. (Kidner)

iv. Nós vos abençoamos desde a casa do Senhor: “Assim dizem os sacerdotes ao povo”. Os ministros devem abençoar os que abençoam a Cristo, dizendo: ‘A graça esteja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo com sinceridade’, Efésios 6:24″. (Trapp)

c. Deus é o SENHOR: Há um breve mas importante foco em Iavé como o verdadeiro Deus, acima de todos os ídolos.

d. Amarrar o sacrifício com cordas aos chifres do altar: Em vista da grandeza de Iavé e da luz que Ele dá, o sacrifício é dado de bom grado. Isto se cumpriu de uma maneira que o salmista provavelmente nunca esperou – que o libertador dos versículos anteriores fosse Ele mesmo o sacrifício, ligado a um altar.

i. É notável considerar e compreender que Jesus cantou estas palavras com seus discípulos algumas horas antes de sua crucificação. Ele convidou Deus Pai a amarrá-lo à cruz para fazer um sacrifício santo pelos pecados no altar designado por Deus. “Quão significativo que antes da nota final de louvor estas palavras devam ocorrer!” (Morgan)

ii. Hebreus 13:10 faz referência ao sacrifício de Jesus em um altar, provavelmente falando da cruz.

iii. Ao seguirmos Jesus nosso precursor, nós também nos amarramos com cordas aos chifres do altar de sacrifício vivo a Jesus (Romanos 12:1-2). “É bom ser amarrado. Amarrar-nos-ás, bendito Espírito, e nos esmorecerás com a cruz, e nunca a deixaremos? Ata-nos com o cordão escarlate da redenção, e o cordão dourado do amor, e o cordão prateado do Advento-esperança”. (Meyer)

iv. “Quão preciosas são as últimas linhas que David Livingstone escreveu em seu diário, antes que seus rapazes o encontrassem ajoelhado ao lado de sua cama, morto, embora na atitude de oração, a vela acesa ao seu lado: ‘Meu Jesus, meu Rei, minha Vida, meu Tudo; a Ti me dedico novamente’. Então amarrai cada um de nós com as cordas do amor, e as faixas de um homem”. (Meyer)

e. Tu és o meu Deus, e eu Te louvarei: Levamos estas palavras para estar na boca do libertador que chegou através dos portões abertos. Ele se entregou a Deus com razão, cheio de louvor em vista do triunfo final. A voz de Jesus cantando este louvor e exaltação de Deus ecoou pela sala superior como evidência de Sua submissão e obediência.

4. (29) Terminando com louvor.

Oh, dê graças ao SENHOR, pois Ele é bom!
Porque Sua misericórdia dura para sempre.

a. Oh, dai graças ao SENHOR: Este salmo começou com louvor exuberante e sincero, e termina com o mesmo – reconhecendo mais uma vez a bondade de Deus no fim de tudo. Se começamos com o louvor, estamos em uma posição muito melhor para terminar com o louvor, apesar de tudo o que passamos.

b. Pois a Sua misericórdia perdura para sempre: O próprio Jesus creu e recebeu esta interminável misericórdia e proclamou-a em canto com os seus discípulos na sala superior. A mesma misericórdia, que o amor leal, o amor da aliança e a bondade amorosa que nunca terminou para Ele, também é dada ao Seu povo.

i. “Que melhor aproximação poderia haver a esta canção real direita? O salmista teria subido a algo mais alto, para terminar com o clímax, mas nada mais sublime permaneceu. Ele tinha chegado ao auge de sua maior discussão, e lá ele fez uma pausa.” (Spurgeon)