A. Instruções para santos específicos.

1. (1) Uma exortação geral: à luz do vosso destino em Cristo, permanecei firmes.

Por isso, meus amados e desejosos irmãos, minha alegria e coroa, permanecei firmes no Senhor, amados.

a. Portanto..: Isto liga o que Paulo escreveu aqui com o que ele escreveu antes. Por causa da promessa de ressurreição (Filipenses 3:21), os Filipenses tinham ainda mais razões para permanecerem firmes no Senhor.

b. Minha alegria e coroa: Paulo usou a antiga palavra grega para coroa que descrevia a coroa dada a um atleta que tinha ganho a corrida. Era uma coroa de realização (um stephanos); não a coroa que era dada a um rei (um diadema). Os Filipenses, como estão firmes no Senhor, eram o troféu de Paulo.

c. Portanto, permanecei firmes no Senhor, amados: Só podemos ficar firmes quando estamos no Senhor; qualquer outro lugar não é um lugar seguro para ficar de pé.

2. (2) Instruções para Euodia e Syntyche.

Eu imploro a Euodia e eu imploro a Syntyche que sejam da mesma mente no Senhor.

a. Euodia e… Syntyche: Aparentemente, estas duas mulheres foram a fonte de algum tipo de discussão na igreja. Ao invés de tomar partido ou tentar resolver o problema delas, Paulo simplesmente lhes disse para serem da mesma mente no Senhor.

b. Para serem da mesma mente no Senhor: Seja qual for o motivo da disputa, Euodia e Syntyche tinham esquecido que têm uma base comum maior em Jesus Cristo. Eles esqueceram que tudo mais era menos importante do que essa base comum.

3. (3) Instruções para a verdadeira companheira.

E eu peço a você também, verdadeira companheira, que ajude estas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, com Clemente também, e o resto dos meus companheiros de trabalho, cujos nomes estão no Livro da Vida.

a. Eu também te peço, verdadeira companheira: Quem quer que fosse, Paulo instruiu-os a ajudar estas mulheres que trabalharam comigo no evangelho. A verdadeira companheira deveria ajudar estas mulheres a se reconciliarem e chegarem a uma só mente no Senhor.

i. Estas mulheres que trabalharam comigo no evangelho é uma frase reveladora. Estas duas mulheres, Euodia e Syntyche, foram trabalhadoras fiéis com Paulo na obra do evangelho. No entanto, elas tiveram um desentendimento uma com a outra. Paulo sabia que esta infeliz disputa precisava ser esclarecida.

b. Com Clemente também: Havia um Clemente notável na igreja primitiva que era o líder da igreja em Roma e escreveu duas cartas preservadas para a igreja em Corinto. Mas não sabemos se este é o mesmo Clemente. Era um nome comum no mundo romano.

i. Podemos contrastar a breve menção de Euodia e Syntyche com a breve menção de Clemente. Se você tivesse que ter sua vida inteira resumida em uma frase, você gostaria que fosse resumida como Clemente ou como Euodia e Syntyche?

c. E o resto dos meus companheiros de trabalho, cujos nomes estão no Livro da Vida: Havia outros em Filipos que também ajudaram Paulo. Eles tiveram a maior honra no mundo: ter seus nomes no Livro da Vida (Apocalipse 20:15).

B. Mais instruções sobre a caminhada.

1. (4) Paulo repete um tema principal da carta.

Rejubilar-se sempre no Senhor. Novamente direi, regozijai-vos!

a. Regozija-te: Apesar das circunstâncias de onde foi escrita, a alegria está em toda a carta aos Filipenses. Exemplos disso estão em Filipenses 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3, e 4:1.

i. “Fico feliz por não sabermos do que se tratava a discussão; geralmente sou grato por ignorância sobre tais assuntos; – mas como uma cura para desacordos, o apóstolo diz: ‘Alegrai-vos sempre no Senhor’. As pessoas que são muito felizes, especialmente as que são muito felizes no Senhor, não são aptas nem a ofender nem a ofender. Suas mentes estão tão docemente ocupadas com coisas mais elevadas, que não se distraem facilmente com os pequenos problemas que naturalmente surgem entre criaturas tão imperfeitas como nós. A alegria no Senhor é a cura para toda a discórdia”. (Spurgeon)

b. Alegrai-vos no Senhor, sempre: Mais uma vez, a alegria de Paulo não foi baseada num optimismo solarengo ou atitude mental positiva, como foi a confiança de que Deus estava no controlo. Era realmente uma alegria no Senhor.

i. “Que Deus gracioso nós servimos, que faz prazer em ser um dever, e que nos ordena a nos alegrarmos! Não deveríamos ser imediatamente obedientes a uma ordem como esta? Pretende-se que sejamos felizes”. (Spurgeon)

2. (5) Mostre uma disposição gentil a todos os homens.

Deixe sua gentileza ser conhecida por todos os homens. O Senhor está ao alcance.

a. Deixe que a sua gentileza seja conhecida: Paul usou uma interessante palavra grega antiga (epieikeia) que é traduzida por gentileza aqui. Outras traduções da Bíblia traduzem epieikeia como paciência, suavidade, a mente paciente, modéstia, indulgência, o espírito tolerante, ou magnanimidade.

i. “A palavra epieikeia é de significação muito extensa; significa o mesmo que epieikeia, suavidade, paciência, cedência, mansidão, clemência, moderação, relutância em litigar ou contender; mas moderação é suficientemente expressiva como um termo geral”. (Clarke)

ii. Um bom exemplo desta qualidade é quando Jesus mostrou suavidade com a mulher que foi levada em adultério em uma armadilha e trazida a Jesus. Ele soube mostrar-lhe uma doçura santa.

iii. Esta palavra descreve o coração de uma pessoa que vai deixar o Senhor travar suas batalhas. Ele sabe que a vingança é minha, diz o Senhor (Romanos 12:19). Descreve uma pessoa que é realmente livre para deixar ir Suas ansiedades e todas as coisas que lhe causam estresse, porque ele sabe que o Senhor assumirá sua causa.

b. Seja conhecido por todos os homens: A esfera é ampla. Mostramos esta doçura a todos os homens, não apenas a quem nos agrada.

c. O Senhor está ao alcance da mão: Quando vivemos com a consciência do regresso de Jesus, torna-se ainda mais fácil alegrar-se no Senhor e mostrar doçura a todos os homens. Nós sabemos que Jesus vai resolver todos os erros no Seu retorno, e podemos confiar que Ele fará as coisas certas em nosso mundo que está em queda.

3. (6) Uma vida de oração viva.

Não se preocupe por nada, mas em tudo através da oração e súplica, com ação de graças, deixe seus pedidos serem conhecidos por Deus;

a. Esteja ansioso por nada: Isto é um comando, não uma opção. O cuidado indevido é uma intrusão em uma arena que pertence somente a Deus. Faz de nós o pai de família em vez de ser uma criança.

b. Mas em tudo pela oração e súplica: Paulo escreveu que tudo é o tema próprio da oração. Não há algumas áreas da nossa vida que não sejam de interesse para Deus.

c. Oração e súplica: Estes dois aspectos da oração são semelhantes, mas distintos. Oração é uma palavra mais ampla que pode significar toda a nossa comunicação com Deus, mas a súplica pede diretamente a Deus para fazer algo.

i. Muitas de nossas orações ficam sem resposta porque não pedimos nada a Deus. Aqui Deus nos convida simplesmente a deixar que seus pedidos sejam conhecidos. Ele quer saber.

d. Seja dado a conhecer: Deus já conhece os nossos pedidos antes de os orarmos; no entanto, muitas vezes Ele espera pela nossa participação através da oração antes de conceder o que pedimos.

e. Com ação de graças: Isto protege contra um espírito chorão e queixoso diante de Deus quando deixamos os nossos pedidos serem dados a conhecer. Nós realmente podemos estar ansiosos por nada, orar sobre tudo, e ser gratos por qualquer coisa.

4. (7) A promessa de paz.

E a paz de Deus, que ultrapassa todo entendimento, guardará seus corações e mentes através de Cristo Jesus.

a. E a paz de Deus: A Bíblia descreve três grandes aspectos da paz que se relacionam com Deus.

– A paz de Deus: Paulo usava isto continuamente como uma introdução às suas cartas; lembra-nos que a nossa paz vem até nós como um presente de Deus.

– Paz com Deus: Isto descreve uma relação que entramos com Deus através da obra terminada de Jesus Cristo.

– A paz de Deus: Esta é a paz de que se fala em Filipenses 4:7. Está além de “toda mente”, ou seja, além do nosso poder de pensar.

i. “Qual é a paz de Deus? A serenidade do Deus infinitamente feliz, a eterna serenidade do Deus absolutamente bem contido”. (Spurgeon)

b. O que ultrapassa toda a compreensão: Não é que seja sem sentido e por isso impossível de entender, mas que está além da nossa capacidade de entender e explicar – por isso deve ser experimentada.

i. Esta paz não ultrapassa apenas a compreensão do homem mundano; ela ultrapassa toda a compreensão. Mesmo o homem piedoso não pode compreender esta paz.

c. Guardem os vossos corações e mentes: A palavra guarda fala de uma acção militar. Isto é algo que a paz de Deus faz por nós; é uma paz que está em guarda sobre nosso coração e mente.

i. “Devem guardá-los como num lugar forte ou num castelo.” (Clarke)

ii. Quando as pessoas parecem “perder” o seu coração ou mente, muitas vezes está ligado a uma ausência da paz de Deus na sua vida. A paz de Deus então não age como um guarda para seus corações e mentes.

5. (8) O lugar certo para colocar nossas mentes.

Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é nobre, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de bom relato, se há alguma virtude e se há algo louvável-meditar sobre estas coisas.

a. Quaisquer que sejam as coisas verdadeiras: A lista de coisas sobre as quais devemos meditar traduz bem do grego para o inglês; não há grande necessidade de elaboração sobre cada item.

b. Nobre… apenas… puro… adorável… bom relato… virtude… louvável: Estes, diria Paulo, são o fruto e o alimento da mente que é guardada pela paz de Deus. Quando colocamos estas coisas boas em nossa mente, elas ficam em nossa mente e depois saem de nós.

c. Medite sobre estas coisas: Grande parte da vida cristã vem à mente. Romanos 12:2 fala do lugar essencial do ser transformado pela renovação da mente e 2 Coríntios 10:5 fala da importância de derrubar argumentos e toda coisa elevada que se exalta contra o conhecimento de Deus, trazendo todo pensamento para o cativeiro à obediência de Cristo. O que escolhemos para meditar sobre os assuntos.

i. O que Paulo descreve aqui é uma maneira prática de trazer cada pensamento para o cativeiro à obediência de Cristo.

6. (9) Um retorno à idéia de seguir o exemplo de Paulo.

As coisas que você aprendeu, recebeu, ouviu e viu em mim, estas fazem, e o Deus de paz estará com você.

a. As coisas que vocês aprenderam, receberam, ouviram e viram em mim, estas o fazem: Paulo tinha a integridade de se apresentar como um exemplo de todas estas coisas aos Filipenses. Ele realmente podia dizer: “Segue-me como eu sigo Jesus”

b. E o Deus de paz estará contigo: Se os Filipenses tivessem feito como Paulo tinha instruído, não só teriam tido a paz de Deus, mas o Deus da paz também estaria com eles.

C. Paulo comenta sobre a doação dos Filipenses.

1. (10-14) A perspectiva de Paulo sobre o dom dos Filipenses.

Mas eu me alegrei muito no Senhor que agora finalmente o seu cuidado por mim floresceu novamente; embora você certamente se importou, mas lhe faltou oportunidade. Não que eu fale em relação à necessidade, pois aprendi, em qualquer estado em que me encontre, a estar satisfeito: Eu sei como ser humilhado, e sei como ser abundante. Por toda parte e em todas as coisas aprendi tanto a estar cheio e a ter fome, tanto a abundar como a sofrer necessidades. Eu posso fazer todas as coisas através de Cristo que me fortalece. No entanto, vocês fizeram bem em compartilhar a minha aflição.

a. O teu cuidado por mim floresceu novamente: Isto refere-se ao apoio financeiro trazido por Epafrodito (Filipenses 2:25). Paulo não quis insinuar que os Filipenses não se importavam antes, apenas que antes lhes faltava oportunidade. Quando eles tiveram a oportunidade, então o cuidado deles por Paulo floresceu novamente.

b. Não que eu fale em relação à necessidade: Paulo lembrou aos Filipenses que a sua gratidão pela doação dos Filipenses não era porque ele era necessitado (embora ele estivesse de facto necessitado), mas porque era bom para eles serem doadores.

c. Eu aprendi em qualquer estado que eu esteja, a estar satisfeito: Era assim que Paulo podia dizer que a sua gratidão não se baseava na sua própria necessidade. Embora Paulo estivesse em necessidade, ele estava contente onde estava – mesmo em sua prisão romana.

i. Eu aprendi: Paulo teve que aprender o contentamento; não é natural para a humanidade.

ii. Eu sei como ser humilhado, e sei como ser abundante: Paul lembra-nos que o seu contentamento não era apenas teórico. Ele realmente viveu isto. Paul tinha sido financeiramente rico; ele tinha sido financeiramente necessitado.

iii. Paulo sabia como ser humilhado. “Veja aqui o estado ao qual Deus permitiu que seu principal apóstolo fosse reduzido! E vejam como a graça de Cristo o apoiou poderosamente sob o todo! Como poucos dos que são chamados ministros cristãos ou homens cristãos aprenderam esta importante lição! Quando vem a necessidade ou a aflição, suas queixas são barulhentas e freqüentes; e logo estão no fim de sua paciência”. (Clarke)

iv. Paulo também sabia como ser abundante. “Há muitos homens que sabem um pouco como ser humilhados, que não sabem de todo como ser abundantes”. Quando eles são colocados no poço com José, eles olham para cima e vêem a promessa estrelada, e esperam por uma fuga. Mas quando são colocados no topo de um pináculo, suas cabeças ficam tontas, e estão prontos para cair”. (Spurgeon)

d. Eu posso fazer todas as coisas através de Cristo que me fortalece: Isto refere-se à capacidade de Paulo de estar contente em todas as coisas. Para alcançar este contentamento, ele precisava da força de Jesus Cristo.

i. Infelizmente, muitas pessoas tiram este versículo do contexto e o usam para reforçar uma mentalidade “triunfalista” ou “supercristã”, ao invés de verem que a força de Jesus na vida de Paulo era evidente em sua habilidade de se contentar quando ele sofria necessidade.

ii. Devemos sempre também colocar esta preciosa declaração de fé em conexão com João 15,5: pois sem Mim nada podeis fazer. Com Jesus podemos fazer todas as coisas, sem Ele não podemos fazer nada.

e. No entanto, você fez bem em compartilhar a minha angústia: Ao falar da sua capacidade de estar contente, Paulo não quis dar a impressão de que os Filipenses tinham feito algo de errado ao apoiar Paulo. Mas havia um sentido real em que a doação dos Filipenses era melhor para eles do que para Paulo (você tem feito bem). (15-18) Obrigado pela doação passada e presente dos Filipenses.

Agora vocês Filipenses sabem também que no início do evangelho, quando eu parti da Macedônia, nenhuma igreja compartilhou comigo a respeito de dar e receber, mas somente vocês. Pois mesmo em Tessalônica vocês enviaram ajuda uma e outra vez para as minhas necessidades. Não que eu busque o dom, mas procuro o fruto que abunda na vossa conta. Na verdade eu tenho tudo e abunda. Estou cheio, tendo recebido de Epafrodito as coisas enviadas por vós, um aroma de cheiro doce, um sacrifício aceitável, bem agradável a Deus.

a. O início do evangelho: Isto refere-se aos esforços missionários pioneiros de Paulo na Europa, registados em Actos 16 e seguintes.

b. Nenhuma igreja compartilhou comigo a respeito de dar e receber, mas somente você: Os Filipenses foram os únicos a apoiar Paulo durante este período em particular. Paulo lembrou especialmente como eles o apoiaram quando ele estava em Tessalônica.

i. “Provavelmente o presente não chega a muito, se estimado em moeda romana; mas ele faz muito disso, e senta-se para escrever uma carta de agradecimento abundante em expressões ricas como estas”. (Spurgeon)

ii. “Enquanto trabalhava para plantar a igreja ali, ele foi apoiado em parte por trabalhar com suas mãos, 1 Tessalonicenses 2:9; 2 Tessalonicenses 3:7-9; e em parte pelas contribuições enviadas por Filipos. Mesmo os Tessalonicenses tinham contribuído pouco para a sua manutenção: isto não é dito com o seu crédito”. (Clarke)

c. Não que eu busque o presente, mas procuro o fruto que abunda na sua conta: Paul não estava tão interessado no presente em seu próprio nome, mas na fruta que abunda na sua conta. A sua doação aumentou o fruto na sua conta perante Deus.

i. “Não é o dom colocado nas mãos de Paulo que lhe trouxe alegria, mas a doação e o significado dessa doação. É o índice mais verdadeiro para a realidade permanente de sua obra”. (Kennedy)

ii. Isto reflete um dos princípios mais importantes sobre a doação nas Escrituras: que nunca somos os mais pobres por termos dado. Deus nunca será nosso devedor, e nunca poderemos perdoar a Deus.

d. Um cheiro doce, um sacrifício aceitável, bem agradável a Deus: Paulo descreveu o dom dos Filipenses em termos que nos lembram de sacrifícios no Antigo Testamento (Génesis 8:21, Êxodo 29:18, 29:25, e 29:41). Nossa doação à obra de Deus é semelhante aos sacrifícios do Antigo Testamento, que também custam muito à pessoa que traz o sacrifício. Touros e carneiros não vinham baratos naquele dia.

i. Efésios 5:2 usa a mesma terminologia em referência ao sacrifício de Jesus por nós; nossos sacrifícios são igualmente agradáveis a Deus como um aroma de cheiro doce.

ii. Em 2 Coríntios 8:1-5, Paulo se vangloriava dos filipenses como um exemplo do tipo certo de doação. Ele descreve como eles deram voluntariamente, por sua própria necessidade, e eles deram depois de terem se dado primeiro ao Senhor.

3. (19) Paulo declara uma promessa aos Filipenses a respeito de suas próprias necessidades financeiras.

E meu Deus suprirá todas as suas necessidades de acordo com Suas riquezas em glória por Cristo Jesus.

a. O meu Deus suprirá todas as vossas necessidades: Não devemos pensar que os Filipenses eram ricos benfeitores de Paulo que podiam facilmente poupar o dinheiro. Como Paulo os descreveu em 2 Coríntios 8, é claro que a sua doação foi sacrificial. Esta promessa significava algo para eles!

i. “Ele lhes diz: ‘Vocês me ajudaram; mas o meu Deus vos suprirá’. Vocês me ajudaram em uma de minhas necessidades – minha necessidade de roupas e de comida: tenho outras necessidades nas quais vocês não puderam me ajudar; mas o meu Deus suprirá todas as suas necessidades”. Vós me ajudastes, alguns de vós, da vossa profunda pobreza, tirando do vosso escasso armazém; mas o meu Deus suprirá todas as vossas necessidades das suas riquezas em glória”. (Spurgeon)

b. suprirá todas as vossas necessidades: A promessa é suprir toda a tua necessidade; mas é toda a tua necessidade (não uma promessa de ir além das necessidades) Nisto, a promessa é ampla e ao mesmo tempo restrita.

c. De acordo com Suas riquezas em glória por Cristo Jesus: Esta é uma medida espantosa de dar. Já que não há falta nas riquezas de Deus em glória, devemos antecipar que não haveria falta no suprimento de Deus.

i. “A recompensa não será meramente da Sua riqueza, mas também de uma forma que se adeque à Sua riqueza – numa escala digna da Sua riqueza”. (Martin)

ii. Spurgeon pensou que este versículo era uma grande ilustração daquele milagre maravilhoso em 2 Reis 4:1-7, onde Eliseu disse à viúva para recolher vasos vazios, colocá-los para fora, e derramar o óleo de um pequeno vaso de óleo que ela tinha nos vasos vazios. Ela encheu e encheu e miraculosamente encheu até que cada vasilha vazia estava cheia.

– Toda a nossa necessidade é como as vasilhas vazias.

– Deus é quem enche as vasilhas vazias.

– De acordo com Sua riqueza em glória descreve o estilo em que Deus enche os vasos vazios – o óleo continua fluindo até que cada vaso disponível seja preenchido.

– Por Cristo Jesus descreve como Deus satisfaz nossas necessidades – nossos vasos vazios são preenchidos por Jesus em toda Sua glória.

d. Todas as suas necessidades: Também notamos que esta promessa foi feita aos Filipenses – aqueles que entregaram as suas finanças e bens materiais ao serviço de Deus, e que sabiam dar com o tipo certo de coração.

i. Esta promessa simplesmente expressa o que Jesus disse em Lucas 6,38: Dai, e vos será dado: boa medida, pressionado, sacudido e atropelado será posto no vosso seio. Pois com a mesma medida que você usa, ela será medida de volta para você.

D. Conclusão ao pé da letra.

1. (20) Uma breve doxologia.

Agora ao nosso Deus e Pai seja a glória para todo o sempre. Amen.

a. Seja glória para todo o sempre: É errado pensar nisto como um comentário impensado feito por Paulo, na forma como nós jogamos fora comentários como “glória a Deus” ou “louvor ao Senhor” em nossa cultura cristã. Paulo queria genuinamente que Deus fosse glorificado e estava disposto a ser usado da maneira que Deus achasse conveniente para glorificar-se a si mesmo (Filipenses 1:20).

b. Amém: Esta era uma palavra emprestada do significado hebraico, “Assim seja.” É uma expressão de afirmação confiante e alegre.

2. (21-22) Saudações mútuas expressas.

>

Viva cada santo em Cristo Jesus. Os irmãos que estão comigo saúdam-vos. Todos os santos vos saúdam, mas especialmente aqueles que são da casa de César.

a. Saúdai todos os santos: Paulo não deu saudações específicas a indivíduos como fez em outras cartas. Ao invés disso, ele saudou cada santo em Cristo Jesus. Este também é outro exemplo do fato de que o título de santo se aplica a todos os cristãos, não apenas a uma elite poucos.

b. Todos os santos vos saúdam, mas especialmente aqueles que são da família de César: Esta saudação especial é uma prova de que Paulo ainda era usado por Deus durante a sua prisão romana, quando o evangelho se estendeu até à casa de César.

i. Aqueles que são da casa de César: “Por isso ele designa os funcionários, servos e escravos da casa do Imperador, com quem Paulo, como prisioneiro por vários anos, sem dúvida entrou em contacto em várias ocasiões.” (Muller)

ii. “Nero era nesta época imperador de Roma: um desgraçado mais inútil, cruel e diabólico nunca desonrou o nome ou a forma do homem; no entanto, em sua família havia cristãos: mas se isso se refere aos membros da família imperial, ou aos guardas, ou cortesãos, ou aos servos, não podemos dizer”. (Clarke)

3. (23) Palavras finais.

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amen.

a. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vós: Paulo não disse isto para simplesmente preencher um espaço no final da sua carta. Para ele, a vida cristã começa e termina com a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, então foi apropriado que suas cartas começaram e terminaram com a graça também.

b. Amém: Esta foi uma palavra apropriada de afirmação. Paulo sabia que o que ele escreveu aos Filipenses era digno de ser concordado, então ele acrescentou a palavra final de concordância – Amém.