Papa Shenouda III, o 117º Papa de Alexandria e o Patriarca de Toda a África sobre a Santa Sé Apostólica de São Marcos

“Papa e Senhor Arcebispo da Grande Cidade de Alexandria e Patriarca de toda a África sobre a Santa Sé Apostólica de São Marcos Marque o Evangelista e o Santo Apóstolo”.

A denominação de Papa tem sido atribuída ao Bispo de Alexandria desde o episcopado de Heraclas, o décimo terceiro Bispo de Alexandria. Todo o clero de Alexandria e do Baixo Egipto honrou-o com a denominação papas, que significa pai, como bispo sénior e ancião entre todos os bispos, dentro da província egípcia, que estão sob a sua jurisdição, três séculos antes de ter sido assumido pelo Papa João I Bispo de Roma (523-526), que ratificou o cálculo alexandrino da data da Páscoa. Conferir o título ao pontífice de Roma não o retirou da Alexandria, e a Igreja Católica Romana reconhece este facto eclesiástico.

Desde que Alexandria foi a capital da província, centro de pregação e lugar de martírio de São Marcos Evangelista e Santo Apóstolo, o título “Papa de Alexandria e Patriarca de toda a África no Santo Trono de São Marcos Evangelista e Santo Apóstolo”. Também conhecido como “Papa e Patriarca de Alexandria e toda a África”, em suma, era o do Bispo de Alexandria.

A denominação de Papa tornou-se reconhecida como título, mas isto não significava que representasse um título diferente ou superior ao título de patriarca. Apenas o Patriarca de Alexandria, porém, tem o duplo título de Papa e Patriarca entre os tronos ortodoxos orientais e ortodoxos orientais.

Papa (Coptic: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) tem sido a designação específica do Arcebispo de Alexandria, Patriarca do Egipto, e da Sé de São Marcos, cujo título eclético é, Papa Abba, o Abba representa a devoção de todos os monásticos, desde Pentapolis no Ocidente até Constantinopla no Oriente, passando pela sua orientação.

Históricamente, este ofício tem o título de Papa, Padre em Copta, desde que Papa Heracleus, 13º Patriarca Alexandrino (232-249 d.C.) foi o primeiro a associar-se ao título três séculos antes de ser assumido por João I, Bispo de Roma (523-526), que ratificou o cálculo alexandrino da data da Páscoa. Conferir o título ao Pontífice de Roma não o retirou da Alexandria, e a Igreja Católica Romana reconhece isso. Do ponto de vista católico romano, este título não tem o mesmo significado que o do Bispo de Roma, que foi o único Primaz no Ocidente a receber o título de Papa no início do século V. O Papa de Roma é considerado pela Igreja Católica Romana como Sumo Pontífice, ocupando o cargo de Sé Romana (sendo um dos sucessores de São Pedro). Por outro lado, tanto a Igreja Ortodoxa Oriental como a Igreja Ortodoxa Bizantina respondem dizendo que as suas respectivas cabeças são iguais a Roma e também notam que Roma já se desviou demasiado do seu entendimento original.

A Igreja Católica Romana considera que o Papa de Roma é mais alto do que os outros quatro papas e patriarcas dos Tronos Apostólicos Maiores (Alexandria, Constantinopla, Antioquia e Jerusalém). Este ponto de vista não é aceite pela Igreja Copta Ortodoxa.

O título de patriarca significa a cabeça ou o líder de uma tribo ou de uma comunidade. Eclesiasticamente significa o chefe dos pais (bispos) e sua congregação de fiéis. Este título é historicamente conhecido como “Patriarca de Alexandria e de toda a África no Santo Trono Apostólico de São Marcos Evangelista”, ou seja, “de Alexandria e de toda a África”. O título de “patriarca” foi usado pela primeira vez na época do Terceiro Concílio Ecumênico de Éfeso, convocado em 431 d.C., e ratificado em Calcedônia em 451 d.C.

O bispo de Alexandria também tem o título de arcebispo. Este é um título de jurisdição natural para a dignidade eclesiástica do Bispo de Alexandria. O bispo da metrópola (ou seja, Alexandria), como metropolitano, tinha jurisdição sobre as províncias romanas do Egito (Baixo Egito I e II, Arcádia Ægypti, Alto Egito I e II (Thebais Prima e Thebais Secunda), Pentapolis, Líbia e Núbia, que eram, naquela época, a extensão das “províncias egípcias” dentro do Império Romano. Como estabelecido pelo Primeiro Concílio Ecuménico de Nicéia 325 d.C., a jurisdição do Arquiepiscopado de Alexandria abrangia as províncias acima mencionadas.

Mas desde o desaparecimento do Arquiepiscopado Latino (Romano) do Norte de África de Cartago (que abrangia toda a África do Norte e Ocidental, com excepção do Egipto, Pentapolis e Líbia) no século VIII, Alexandria tornou-se o único trono apostólico em todo o continente africano. A evangelização histórica do Trono Apostólico de Alexandria em África, com excepção do Egipto, Pentapolis, Líbia, Núbia e Sudão, estende-se a:

Etiópia:

Constituiu uma grande arquidiocese da Igreja de Alexandria, que foi sempre governada por um vigário patriarcal egípcio no cargo de arcebispo, e nomeada Aboune Salama pela Igreja etíope. Em 1929, o Trono Alexandrino permitiu ao clero etíope participar no governo da sua própria Igreja, e o primeiro arcebispo etíope nativo foi entronizado em 1930 (tornando-se assim uma igreja autónoma).

Em 1959, foi alcançado um acordo entre o Santo Sínodo etíope e o trono Alexandrino para ter o seu próprio patriarca-católico num período de transição. O arcebispo etíope ordenado primado da Igreja Ortodoxa Etíope em 1950, foi elevado pelo Papa Copta Ortodoxo de Alexandria José II no Cairo e entronizado em Adis Abeba pelos membros do Santo Sínodo Etíope e por uma delegação alexandrina. O primeiro prelado, Aboune Basílio I (1959-1971), patriarca-católico de Adis-Abeba e de toda a Etiópia, foi ordenado e entronizado em 1959, pelo Papa Cirilo VI de Alexandria.

Aboune Paulos I tornou-se o 5º patriarca do Patriarcado de Adis-Abeba e de toda a Etiópia em 1992. Isto é depois dos patriarcas de Aboune Theophilus I (1971-1979) (deposto de forma não canónica em 1976, enviado para a prisão e assassinado na prisão em 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (que foi eleito de forma não canónica por pressão do então governo comunista para substituir o seu antecessor) e Abouna Mercurios I (1988-1991), (que se demitiu sob pressão, devido à acusação de colaborar com o Regime Comunista (Dereg) Menghistu, e que agora vive em auto-exílio no Quénia).

Aboune Paulos I solicitou do trono Alexandrino a independência completa do seu patriarcado. O Patriarcado de Adis Abeba e toda a Etiópia recebeu a sua independência em 1994, pelo Papa Shenouda III e Patriarca de Alexandria, tornando assim o Patriarcado de Adis Abeba e toda a Etiópia “autocentrado” independente hierarquicamente e juridicamente.”

Eritreia:

Cujo próprio prelado, Aboune Philipos I (1998-2002), Patriarca de Asmara e de toda a Eritreia, foi ordenado e entronizado em Maio de 1998, pelo Papa Shenouda III Papa e Patriarca de Alexandria. Isto fez do novo Patriarcado de Asmara e de toda a Eritreia um “patriarcado autocefálico” hierarquicamente e juridicamente independente. O actual prelado, Aboune Antonius I (2004- ), é o terceiro Patriarca de Asmara e de toda a Eritreia, que sucedeu a Yacob I (2003-2004), o segundo Patriarca de Asmara e de toda a Eritreia. Entretanto, ele foi deposto não canonicamente em janeiro de 2006, e substituído por Aboune Discoros I. Esta ação, porém, não é aprovada pelo trono Alexandrino e ainda está em debate.

O Patriarcado de Adis Abeba e toda a Etiópia e o Patriarcado de Asmara e toda Eritréia são Igrejas filhas do Santo Patriarcado Apostólico de Alexandria.

Para além dos acima mencionados, os países do Uganda, Quénia, Tanzânia, Zâmbia, Zimbabwe, Congo, Camarões, Nigéria, Gana, Botswana, Malawi, Angola, Namíbia e África do Sul estão sob a jurisdição e a evangelização do Trono de Alexandria.

Títulos honoríficosEditar

O Decano da Grande Escola Catequética de Teologia de Alexandria:Este é um título habitual, que muitos patriarcas de Alexandria têm tido desde o episcopado de S. Josemaría. Justus (o 6º Bispo de Alexandria), e que foi recentemente reavivado pelo Papa Shenouda III.

O Juiz Ecuménico da Santa Igreja Apostólica e Ortodoxa de Deus:

Este foi um título dado a S. Josemaría. Alexandre I (o 19º Arcebispo de Alexandria), em honra das responsabilidades canônicas conferidas aos Primatas de Alexandria posteriormente, para determinar a data da Páscoa, e para transmitir cartas eclesiásticas de notificação a todas as Hierarquias da Igreja Universal, juntamente com a encíclica Pascal. Isto foi oficialmente acordado e ratificado no Primeiro Concílio Ecumênico de Nicéia (325 AD).

O XIII entre os Santos Apóstolos:

Este título foi dado a Atanásio I (o 20º Arcebispo de Alexandria), em honra do seu desafio apostólico contra as heresias, especialmente a heresia ariana. Ele foi exilado cinco vezes antes da sua vitória final sobre eles. Ele é conhecido como “O Apostólico”, significando que ele atingiu o nível dos Santos Apóstolos.

O Pilar e Defensor da Santa Igreja Católica e da Doutrina Ortodoxa:

Este título foi dado a São Paulo. Cirilo I, o Grande (o 24º Arcebispo de Alexandria) em memória de sua defesa contra a heresia nestoriana e sua defesa do título de “Theotokos”, atribuído à Virgem Maria.

Todos estes títulos hierárquicos e honorários foram conferidos ao bispo que ocupa o Santo Trono Apostólico de Alexandria.