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24.10.2017

Klaus Krämer de DW explica como a publicação de 95 teses de Martinho Lutero contra as chamadas “indulgências” na Igreja Católica iniciou uma revolução religiosa.

Alemanha e o mundo protestante está no meio do maior “Festival da Reforma” de todos os tempos. Desde 31 de outubro de 2016, as celebrações estão em curso para marcar os eventos revolucionários que começaram nesse mesmo dia em 1517.

Uma pequena lição de história: O monge Martinho Lutero (1483 – 1546) está frustrado com a prática da Igreja Católica de vender indulgências, o que permite às pessoas comprar a salvação espiritual. Ele acha a prática fundamentalmente errada em termos teológicos.

O seu estudo bíblico deixou-o com a percepção inabalável de que uma pessoa pecadora que acredita em um Deus todo-poderoso e absoluto é feita justa aos olhos de Deus através desta mesma crença e da misericórdia de Deus – e não através de dinheiro e boas obras.

Luther está convencido de que este é o núcleo da mensagem cristã. Consequentemente, os fiéis podem recorrer ao seu criador diretamente através da oração. Eles não precisam nem da igreja nem do padre como intermediário – uma idéia radical que quebra o poder da Igreja Católica, a começar pela sua doutrina religiosa.

Trata-se de poder

As conclusões de Lutero abrem a porta para novas e inimagináveis liberdades. Mas as décadas seguintes às suas famosas “Noventa e cinco Teses” – supostamente pregadas à porta da Igreja de Wittenberg em 31 de outubro de 1517 – deixam claro que a Igreja não está, de forma alguma, pronta para renunciar ao seu poder sem luta.

No início, o ímpeto de Lutero continua a crescer. Com a ajuda da tipografia móvel, inventada por Johannes Gutenberg em 1450, ele rapidamente escreve, duplica e distribui esta nova colecção de ideias desafiando indulgências por toda a terra.

Além disso, o pintor Lucas Cranach, o Ancião, baseado em Wittenberg, e o seu filho do mesmo nome dão à Reforma um rosto através dos seus retratos de Martinho Lutero, bem como através de representações dos compatriotas do teólogo.

Wittenberg é o epicentro de uma onda de novos pensamentos cujos efeitos chegam até Roma. Em junho de 1518, começa um julgamento herege contra Lutero e alguns meses depois, em Augsburg, o cardeal Thomas Cajetan, enviado papal, interroga o reformador, que se recusa firmemente a renunciar às suas idéias. No ano seguinte Carlos V (1500-1558) torna-se o novo imperador. Ele é mais um oponente de Lutero que se vê como um protetor da Igreja existente.

Escritos importantes

O monge rebelde, que ainda pensa que pode reformar sua Igreja Católica, compõe três grandes textos reformadores em 1520. O mais importante, “Sobre a liberdade de um cristão”, é mais ou menos uma lei básica para os cristãos que às vezes se lê como um incitamento à revolução.

Luther resume o sentido da vida cristã em duas teses: “Um cristão é um senhor livre de todos, sujeito a nenhum. Um cristão é um servo obediente de todos, sujeito a todos”. Estas palavras convencem uma grande parte da população que deseja a liberdade: liberdade do medo da morte, das indulgências e outros deveres financeiros, liberdade da repressão pelos superiores.

Mas Lutero, que usa o termo “liberdade” em um sentido puramente teológico, tem uma compreensão completamente diferente da liberdade. Ela vem do Apóstolo Paulo na Bíblia. O comportamento fundamental do homem não é livre, mas é influenciado pelo diabo e pelo pecado, ou por Cristo e pela bondade. Lutero quer emancipar as pessoas, voltando-as para Cristo. Ele rejeita a radicalização política e a rebelião armada.

O “Império” ataca de volta

Teses de caráter preventivo, escritos de reforma, recusa obstinada em revogar idéias – é tudo demais para o Papa Leão X que em janeiro de 1521 excomungou Lutero.

Em Abril desse mesmo ano, Lutero tem de se defender perante o Imperador. Em seu famoso discurso de 18 de abril, o reformador afirma que só retirará suas palavras se o fato bíblico puder desmenti-las, e sublinha que não pode agir contra a sua consciência. “Aqui estou eu. Que Deus me ajude. Amém”, ele supostamente concluiu o seu discurso. O Imperador Carlos V coloca o Édito dos Vermes sobre Lutero, declarando-o um fora-da-lei e proibindo sua escrita.

Tempo produtivo em Wartburg

Luther não tem que esperar muito tempo por ajuda. Seu compatriota Frederick III, Príncipe da Saxônia, arranja para que o fora-da-lei seja seqüestrado durante seu retorno de Worms e trazido para casa em segurança no Castelo de Wartburg, onde ele escreve sob um pseudônimo.

Luther usa esses 10 meses para compilar inúmeros escritos que definem melhor as questões da Reforma. Ele também se torna a primeira pessoa a traduzir o Novo Testamento do grego antigo para o alemão. Até aquele momento, mais de 70 versões haviam existido, todas baseadas no texto latino, em si uma tradução cheia de imprecisões. A tradução de Lutero, impressa em 1522, é uma obra-prima linguística – e um best-seller com o preço elevado de meio boi engordado.

Novos sotaques

Embora seja fora-da-lei, Lutero retorna a Wittenberg em março de 1522, onde mergulha em diversos projetos e continua a surpreender seus contemporâneos.

Em 1525 o monge outrora celibatário casa com a ex-monja Katharina von Bora. Juntos criam seis filhos e fundam o primeiro presbitério protestante, que serve de modelo para o centro espiritual e organizacional de uma paróquia até o século XX.

Em 1526 a Dieta Imperial em Speyer toma a notável decisão de permitir que os príncipes e os estados decidam se permanecem católicos ou se se convertem. Isto leva às primeiras igrejas luteranas oficiais e escolas protestantes.

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Base de Crença

Durante as viagens de Lutero, ele percebe que a maioria dos seus compatriotas realmente sabe muito pouco sobre a crença cristã. Isso o estimula em 1529 a escrever tanto o “Pequeno Catecismo” para o homem comum quanto o “Grande Catecismo” para o sacerdócio, juntos as obras instrutivas fundamentais da crença protestante através de hoje.

No mesmo ano, os príncipes reformistas da Dieta Imperial em Speyer protestam contra o Edito de Minhocas em andamento. Suas ações dão seu nome ao “Protestantismo”. Lutero havia se referido anteriormente ao seu movimento como “Evangelista”.

Última tentativa de unificação

No final de julho de 1530, o Imperador Carlos V chama para uma dieta imperial em Augsburg. O império corre o risco de romper, em parte para as divisões religiosas trazidas à vida por Lutero. Ainda banido religiosamente e politicamente proscrito, Lutero não pode tomar parte sem arriscar sua segurança. Em vez disso, seu amigo e colega reformador religioso Philip Melanchton o representa em Augsburg.

Em audiências árduas, Melanchton tenta ganhar o reconhecimento da denominação protestante do lado católico, argumentando pela publicação da “Confissão de Augsburg”, que afirma que os ensinamentos protestantes vão contra a Igreja Católica. A sua luta prova ser em vão.

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Impacto do clima político

No entanto, o Imperador Carlos V não pode se dar ao luxo de reprimir os protestantes. O exército otomano ameaça tanto o Ocidente cristão quanto o Sacro Império Romano, tornando-o dependente de qualquer forma de ajuda militar. A fim assegurar a unidade interna, o imperador concede liberdade religiosa aos protestantes em troca da participação militar nas guerras Ottoman-Habsburg. Entretanto, os conflitos entre católicos e protestantes não são resolvidos até a Paz de Augsburg em 1555.

Bíblia do Lutero: bestseller

Em 1534, Lutero e colaboradores terminam de traduzir o Antigo Testamento do hebraico para o alemão. A linguagem viva e memorável do reformador ajuda a educar os habitantes do Sacro Império Romano na alfabetização, assim como promove um sentimento de unidade nacional. Centenas de idiomas e ditados da tradução bíblica de Lutero permanecem hoje tecidos na língua alemã.

Mas o resultado mais importante das traduções de Lutero foi que ela tornou a leitura da Bíblia acessível a todos e cada um – e não apenas às classes mais instruídas. Em seus primeiros doze anos, a Bíblia de Lutero 1534 vendeu mais de 100.000 exemplares, tornando seu tradutor o publicista de maior circulação do século XVI.

O anti-semitismo de Lutero

A opinião de Lutero sobre os judeus e suas crenças não foi de forma alguma influenciada pela caridade e tolerância cristãs. A este respeito, ele tipifica os tempos. Ele inicialmente aconselhou a bondade para com os judeus, dado que o próprio Jesus nasceu um, e argumentou em 1523 que os judeus que se converteram ao cristianismo deveriam ser autorizados a trabalhar em todos os ofícios e não apenas no empréstimo de dinheiro.

O ódio direto de Lutero revelou-se cerca de 20 anos depois. Em seu texto de 1543 “Sobre os judeus e suas mentiras”, ele levou o ódio religioso dos judeus da Idade Média um passo adiante, rotulando-os de “assassinatos de Cristo” e pedindo que suas sinagogas e casas fossem destruídas e, finalmente, que fossem expulsos. Alguns pesquisadores chamam as declarações de Lutero de “anti-semitismo pré-moderno”

As razões para a mudança de pensamento de Lutero continuam sendo pura especulação. A mudança pode ter sido causada pelo desapontamento. Ele alegadamente esperava que os judeus se convertessem à recém-estabelecida crença protestante – o que eles não fizeram. Seja qual for a razão, este lado feio de Lutero permanece parte do seu legado até hoje.

O trabalho de vida de Lutero.

Quando Martinho Lutero morreu a 18 de Fevereiro de 1546 na sua cidade natal de Eisleben, ele deixou para trás um gigantesco corpo de trabalho. As ideias da Reforma tinham se espalhado por todo o reino cristão. Embora fosse uma bênção para uns e uma maldição para outros, as mudanças que ele pôs em marcha eram imparáveis e alcançaram todas as áreas da vida social e política. Elas abriram as portas para uma nova era – embora ninguém na época suspeitasse o quão violento seria o conflito religioso resultante.

Não foi até 1999 que a Igreja Católica reconheceu a justificação doutrinária de Lutero. O momento foi um marco no diálogo católico-protestante, pois significou a aceitação tácita da crença inabalável de Lutero de que os cristãos são santos somente através da misericórdia de Deus, e não através de atos – por maiores que sejam.

Klaus Krämer (cmb)