Comentário escrito compilado por voluntários utilizando o comentário em áudio de Sh. Jamaal Diwan acima e a tradução inglesa do comentário de Ibn Daqiq Al-Id sobre The Forty Hadith of Imam al-Nawawi.

O significado deste Hadith

Este Hadith inclui dentro dele todas as acções externas e crenças internas. As ciências da Sharia voltam a este hadith devido ao seu conhecimento abrangente do Sunnah. Portanto, alguns estudiosos têm chamado este hadith de Mãe ou Núcleo do Sunnah, assim como Surah al-Fatiha foi chamado de Mãe ou Núcleo do Alcorão, devido a ele conter toda a Mensagem do Alcorão.

Este hadith também é conhecido como Hadith Jibreel (Angel Gabriel) (como). O hadith conta a história de Jibreel (como) quando ele veio ao Profeta (sas), fazendo um conjunto de perguntas. O Profeta (sas) respondeu a essas perguntas e depois dirigiu-se aos seus companheiros. Há uma porta chamada “Baab Jibreel” em Masjid An-Nabawi, em Madina. É conhecida como a porta que Jibreel (como) entrou para fazer estas perguntas ao Profeta (sas).

Awareness

É muito importante para du’aat (trabalhadores islâmicos ) estar consciente do que os rodeia, e reconhecer o que se passa à sua volta para que possam agir adequadamente. Umar (ra) notou que um indivíduo bem cuidado com roupas limpas, que ele não conhecia, entrou no Masjid sem nenhum vestígio de viagem sobre ele. Umar (ra) estava consciente; ele podia sentir que este homem não era um homem comum, nem um homem de “volta da cidade”

O da’wah, o chamado ao Islão, está muito baseado na construção de relacionamentos com as pessoas. As pessoas que se preocupam em convidar outros para o Islão e espalhar o deen de Alá (swt), devem notar o que se passa à sua volta. Eles devem notar quando alguém novo entra no masjid. Devem reparar se alguém é deixado de fora ou se alguém está sentado ao seu lado. Então, podem proceder a partir daí, em termos de descobrir como lidar com essa situação. O chamado para o deen de Deus está baseado na fraternidade, na fraternidade, no amor por Deus; e isso requer atenção às situações das pessoas ao nosso redor.

Etiquette

Jibreel (como) veio vestido de uma maneira muito agradável e limpa. Ele sentou-se em frente ao Profeta (pbuh) de uma forma muito respeitosa e humilde. Há muitas coisas que os estudiosos tiraram deste Hadith em termos de busca de conhecimento. Entre as etiquetas da busca de conhecimento está o fato de que os estudantes devem ter roupas decentes, devem parecer limpos o máximo possível. Além disso, eles devem mostrar um alto nível de respeito para com seus professores.

Ações Externas & Crenças Internas

Jibreel (como) se volta para o Profeta (sas) e diz: “Fale-me sobre o Islã”. A resposta do Profeta foi centrada em torno de ações externas. Então ele lhe pergunta sobre iman e a resposta do Profeta focada em ações internas de crença e de pensamento.

Islam e iman são conceitos intercambiáveis que giram em torno dos cinco pilares da ação e dos seis fundamentos da crença. Quando Islão e imã são mencionados juntos no mesmo lugar, então Islão refere-se às ações externas e imã refere-se às crenças internas.

A crença se manifesta. Os estudiosos dizem que uma crença vive no coração e se mostra nas ações e na língua. Por exemplo, o Profeta (sas) disse que o muçulmano é a pessoa a quem o povo está a salvo de suas mãos e de sua língua. E o crente é aquele a quem o povo confia a sua riqueza e a si mesmo.

Os Três Grandes: Islão, Iman, & Ihsan

Os Escolares consideram o Islão, Iman e Ihsan as três etapas no caminho para Alá (swt). O primeiro caminho é você se forçar e se levar a fazer aquelas ações que você sabe que Alá quer que você faça. O segundo nível é iman onde você não está apenas fazendo essas ações, mas você está fortalecendo seu relacionamento com Alá (swt) e você está começando a sentir o gosto da doçura do seu relacionamento com Alá. O terceiro nível é o nível de Ihsan, que é adorar a Deus como se O visses, e mesmo que não O vejas, saber que Ele te vê. Então, você está se movendo neste caminho, nesta jornada, em direção ao Divino. E ao fazê-lo, está ficando cada vez mais intenso.

A Hora

Quando Jibreel perguntou ao Profeta (sas) sobre a hora, Ele disse: “Aquele que está sendo perguntado sobre isso não é mais conhecedor do que aquele que está perguntando”. Aqui, o Profeta (sas) está dizendo, isto é algo que Deus (swt) guarda para Si mesmo e faz parte do “ghayb” (invisível). Esta é uma lição importante porque não importa quando é o Dia do Juízo, o que realmente importa é o que e como estamos nos preparando para ele. Devemos nos esforçar continuamente para agradar a Deus e buscar seu perdão.

Os Sinais

A próxima pergunta foi: “Então, fale-me dos seus sinais, fale-me das coisas que irão ocorrer”. Estes sinais são considerados como avisos. O Profeta (sas) deu dois sinais a este hadith particular do fim dos tempos. Um deles é, “a mulher escrava dará à luz o seu mestre”, e o tenso é feminino, por isso se refere ao seu mestre feminino.

Uma das interpretações que se relaciona com o tempo moderno seria: Aquele que dá à luz deve estar no poder, ou ter algum nível ou autoridade sobre aquele a quem ela dá à luz. Mas isto aqui é uma reviravolta na escala. Aquele que dá à luz torna-se o servo daquele que nasce. Enquanto antes, a criança respeitava, honrava e ouvia os seus pais. Agora é o oposto completo, e se olhares à tua volta, vais vê-lo. Você vê e sente como se os pais fossem escravos das crianças. Os pais tentam desesperadamente agradar seus filhos, e as mães tentam imitar suas filhas.

O segundo sinal; é que a pessoa verá descalços, levemente vestidos, e pobres pessoas que são pastores. Eles verão essas pessoas competindo entre si em seus prédios. A questão aqui é que você tem essas pessoas que não têm nada, elas são muito pobres. Então, de repente, a situação muda para eles, e eles estão competindo uns com os outros sobre quem pode construir o edifício mais alto. Eles estão competindo para ver quem tem o carro mais bonito, os últimos gadgets, etc.

Bounty of Allah

No final, tudo isso é das bênçãos de Alá (swt). Alá (swt) nos dá tanto e, em vez de sermos humildes e gratos diante de Alá, somos arrogantes e pensamos que tudo isso é de nós. A retidão, o esforço e a tentativa de dar o melhor de si mesmo, tudo acabará por conduzir ao sucesso e à riqueza. Mas, no final das contas, ainda temos de reconhecer que, por mais esforço que façamos, nossa riqueza e sucesso estarão sempre nas mãos e recompensa de Deus. Assim, ter sucesso e ter riqueza deve dar-nos mais razões para aumentar a nossa humildade e aumentar a nossa gratidão para com o nosso Senhor.