A. Água da rocha.

1. (1-4) A congregação de Israel contende com Moisés.

Então toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto do pecado, segundo o mandamento do Senhor, e acampou em Refidim; mas não havia água para o povo beber. Por isso o povo contendeu com Moisés, e disse: “Dá-nos água, para que bebamos”. E Moisés lhes perguntou: “Por que contendes comigo? Por que tentas o Senhor?” E o povo teve sede de água, e o povo reclamou contra Moisés, e disse: “Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matares de sede, a nós, aos nossos filhos e ao nosso gado?” Então Moisés clamou ao Senhor, dizendo: “Que farei eu com este povo? Eles estão quase prontos para me apedrejar!”

a. De acordo com o mandamento do Senhor… mas não havia água para o povo beber: Israel fez exactamente o que Deus ordenou, seguindo a coluna de nuvem e fogo, mas não havia água para beber. Eles estavam na vontade de Deus, mas em um momento difícil. É possível estar completamente na vontade de Deus, mas também numa época de grandes problemas.

i. “A sede é o apetite mais ansioso, então eles estão mais ansiosos e sinceros pela água do que estavam pelo pão”. (Trapp)

ii. Cole, para matar… o nosso gado com sede: “Quem senão um pecuarista teria se preocupado com o seu gado morrendo de sede, se ele próprio já estivesse morrendo de sede? Aqui fala o verdadeiro agricultor israelita.”

iii. Partiram para a sua viagem: “Em Números 33:12-14 diz-se, que quando os israelitas vieram do pecado acamparam em Dofca, e depois em Alush, depois do que vieram a Rephidim. Aqui, portanto, duas estações são omitidas, provavelmente porque nada de momento ocorreu em nenhuma delas”. (Clarke)

b. Portanto, o povo contendeu com Moisés: O povo de Israel tinha um problema real – não havia água para o povo beber. Este não era um problema imaginário e o povo estava certo em se preocupar. No entanto, quando o povo então contendeu com Moisés, eles não responderam com pensamento ou ações espirituais.

c. Por que você tenta o SENHOR: O povo focalizou sua queixa contra Moisés, mas Moisés entendeu que o problema deles era com o SENHOR.

i. Quando temos um problema, é muito mais fácil culpar alguém do que pensar através do problema com cuidado e espiritualmente. Nesta situação Israel poderia ter pensado: “Estamos em um deserto; não é de admirar que não haja muita água aqui. Precisamos olhar para Deus para atender a essa necessidade”. Em vez disso culparam Moisés e não fizeram nada para ajudar o problema.

d. Então Moisés clamou ao Senhor: A falta de água não foi culpa de Moisés. No entanto, como líder de Israel, ele tinha que levá-los à resposta – e gritar ao SENHOR era o caminho certo para levá-los à solução.

i. Moisés sabia que o povo era injusto com ele (O que devo fazer com este povo? Eles estão quase prontos para me apedrejar!). Mas ele ainda tinha que liderar sob a pressão de um ataque injusto, e ele fez a coisa certa ao se voltar para Deus em oração.

ii. “Um dos traços mais característicos e louváveis de Moisés foi que ele levou as suas dificuldades ao Senhor”. (Kaiser)

2. (5-6) Deus diz a Moisés como a água será fornecida.

E o Senhor disse a Moisés: “Vai diante do povo, e leva contigo alguns dos anciãos de Israel. Leva também na tua mão a tua vara com a qual feriste o rio, e vai. Eis que estarei ali diante de ti sobre a rocha em Horebe; e baterás na rocha, e dela sairão águas, para que o povo beba”. E Moisés o fez aos olhos dos anciãos de Israel.

a. Toma na tua mão a tua vara com a qual bateste no rio: Deus ordenou a Moisés que saísse diante do povo, que trouxesse outros líderes com ele (leve consigo alguns dos anciãos de Israel), e que usasse o que Deus tinha usado antes. Isto deu confiança a Moisés, porque ele viu Deus usar aquela mesma vara para fazer grandes milagres antes.

i. Moisés não podia pegar aquela vara sem se lembrar do poder de Deus. A confiança que ele recebeu ao pegar a vara foi confiança em Deus, não em si mesmo.

b. Eis que eu estarei ali diante de ti: Um dos grandes temas desta viagem do Egipto a Canaã era que Deus estava com eles. Ele estava com eles a cada passo do caminho, e aqui novamente Ele mostraria Sua presença a Moisés e a Israel.

i. “Se Deus não tivesse ficado sobre a rocha, em vão teria Moisés batido nela. Os meios devem ser usados, mas Deus só dependia do sucesso.” (Trapp)

c. Atingirás a rocha, e água sairá dela: Foi ordenado a Moisés, na presença do Senhor, que batesse na rocha com a sua vara, e a água jorraria para saciar a sede do povo de Deus.

i. Este foi um milagre notável. Moisés (e todos os outros) sabiam que a água normalmente não vem das rochas de tal maneira.

ii. Este foi um milagre generoso. “Aqui novamente aparece a paciência divina, pois Jeová não proferiu nenhuma palavra de censura, mas apesar da sua impaciente incredulidade providenciou água da rocha para eles”. (Morgan)

iii. Este foi um milagre significativo. Ao atacar a rocha, Moisés representou um drama que talvez não tenha entendido. Em 1 Coríntios 10:4, Paulo escreveu sobre Israel no Êxodo: eles beberam daquela rocha espiritual que os seguia, e aquela rocha era Cristo. Não sabemos se essa rocha seguiu Israel como Paulo descreveu, mas sabemos que quando Jesus foi atingido, água viva correu para que todos a recebessem. “Aqui há um tipo de Cristo, ‘atingido, ferido por Deus e aflito’ (Isaías 53:4; 1 Coríntios 10:4)”. (Trapp)

iv. Jesus foi atingido com a vara de Moisés – a maldição da lei – e dEle brotou água para satisfazer a nossa sede espiritual. Como diz o velho hino:

Deixe a água e o sangue
Do Teu lado abatido que fluía,
Sê do pecado a dupla cura,
Salva-me da sua ira e poder.

3. (7) Moisés nomeia o lugar como uma repreensão para os filhos de Israel.

Então ele chamou o nome do lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel, e porque eles tentaram o Senhor, dizendo: “Está o Senhor entre nós ou não?”

a. Então ele chamou o nome do lugar: Moisés fez o que Deus lhe disse para fazer e a água veio da rocha. Este foi um grande milagre da provisão de Deus e uma repreensão para o Israel incrédulo e rebelde.

i. Nós não sabemos exactamente como Deus providenciou a água desta rocha. Talvez houvesse uma fonte artesiana que Deus fez rebentar quando Moisés bateu na rocha. Talvez tenha sido um milagre completamente único.

b. Ele chamou o nome do lugar de Massah e Meribah: Deus lembrou-se da forma como Israel O testou em Massá e Meribah, lembrando-o em várias passagens.

– Deuteronómio 6:16: Não tentarás o Senhor teu Deus como o tentaste em Massá.

– Deuteronómio 9:22: em… Massá… provocaste o Senhor à ira.

– Deuteronómio 33:8: O teu santo, a quem testaste no Massá, e com quem lutaste nas águas do Meribá.

c. Eles tentaram o SENHOR, dizendo: “O SENHOR está ou não entre nós”: Deus disse dramaticamente: “Estarei ali diante de ti na rocha em Horebe (Êxodo 17:6), dizendo que Ele estava e estaria presente com Israel. Mas eles ainda se perguntavam: Está o SENHOR entre nós ou não?

i. Esta atitude entre os israelitas era o seu grande pecado. Neste tempo de dificuldade, os filhos de Israel – direta ou indiretamente – duvidavam da presença amorosa e do cuidado de Deus entre eles. “Sob o estresse de uma falta imediata, estas pessoas duvidavam do único fato do qual tinham provas esmagadoras”. (Morgan)

ii. Mais tarde, quando Israel se lembrou da provisão de Deus no deserto na Festa de Tabernáculos, eles tiveram uma cerimônia específica onde lembraram este milagre da água de uma rocha. Nesse exato contexto, disse Jesus: Se alguém tem sede, que venha a Mim e beba. Aquele que crê em Mim, como diz a Escritura, do seu coração correrão rios de água viva. (João 7:37-38)

iii. A água viva de que Jesus falou era o Espírito Santo (João 7:39); não é menos um milagre para Deus trazer o amor e o poder do Espírito Santo de nossos corações do que trazer água de uma rocha – nossos corações podem ser igualmente duros.

B. Deus traz vitória para Israel sobre os amalequitas.

1. (8-9) Amaleque ataca Israel.

Agora Amaleque veio e lutou com Israel em Rephidim. E Moisés disse a Josué: “Escolhe-nos alguns homens e sai, luta com Amaleque”. Amanhã estarei no topo da colina com a vara de Deus na minha mão.”

a. Agora Amalek veio e lutou com Israel em Rephidim: Este foi um ataque não provocado pelos Amalekitas contra Israel. Em resposta, Moisés chamou Josué para liderar os exércitos de Israel para a batalha, para defender a nação contra o ataque de Amaleque.

i. “Amaleque era neto de Esaú (Gênesis 36:12), e embora semelhante a Israel, provou ser o seu inimigo mais inveterado, como mostra a história posterior”. (Tomé)

ii. “Há toda possibilidade de que eles tivessem sabido da promessa da Terra de Canaã que tinha sido dada ao irmão gêmeo de Esaú, Jacó; portanto, eles não deveriam ter sentido nenhuma ameaça aos seus interesses no Negev se essa promessa tivesse sido lembrada e levada a sério”. (Kaiser)

iii. “Como muitos outros nômades, eles se espalharam por uma ampla área, descrita grosso modo como ‘o Negeb’ ou ‘terra do sul’ (Números 13:29)”. (Cole)

b. E lutaram com Israel: O método de ataque usado por Amalek era desprezível. Deuteronômio 25:17-18 diz: Lembra-te do que Amaleque te fez no caminho ao saíres do Egipto, como ele te encontrou no caminho e atacou as tuas fileiras de retaguarda, quando estavas cansado e cansado; e ele não temia a Deus.

i. “Da maneira mais traiçoeira e vil; pois eles vieram na retaguarda do acampamento… A bagagem, sem dúvida, foi o objeto de sua avareza; mas encontrando as mulheres, crianças, idosos e enfermos, atrás com a bagagem, eles os feriram e tiraram seus despojos”. (Clarke)

c. Saia, lute com Amalek: Esta foi uma primeira experiência de guerra significativa para o Israel antigo. Eles tinham vivido por centenas de anos como escravos, e Deus lutou com os egípcios por eles. Agora eles tinham que aprender a confiar em Deus enquanto travavam uma batalha militar.

i. “Em seu primeiro movimento, Deus os conduziu de tal forma a evitar a possibilidade de guerra (Êxodo 13:17). Agora eles estavam envolvidos na guerra”. (Morgan)

d. A vara de Deus na minha mão: As Escrituras chamam a esta vara robusta tanto a vara de Moisés (sua vara, Êxodo 17:5) como a vara de Deus. Havia a combinação do instrumento humano e o poder divino.

i. Deus chamou-lhe a vara de Moisés, e assim honrou Moisés. Moisés chamou-lhe a vara de Deus, e assim honrou a Deus.

2. (10-11) Israel prevalece na batalha como Moisés reza.

Então Josué fez como Moisés lhe disse, e lutou com Amaleque. E Moisés, Arão e Hur subiram ao topo da colina. E assim foi, quando Moisés levantou a mão, que Israel prevaleceu; e quando baixou a mão, prevaleceu Amaleque.

a. Então Josué fez como Moisés lhe disse: Esta é a primeira passagem que menciona Josué. Nós o encontramos fazendo o que ele fez até o momento em que Moisés passou de cena – Josué serviu ao Senhor e Moisés fielmente.

i. É sempre bom lembrar que o nome Jesus é simplesmente a forma grega de pronunciar o nome Josué. É o mesmo nome.

ii. “Tanto na Septuaginta como no Testamento grego ele é chamado Jesus: o nome significa Salvador; e é permitido que ele tenha sido um tipo muito expressivo do nosso abençoado Senhor. Ele lutou e conquistou os inimigos do seu povo, levou-os para a terra prometida, e dividiu-os por sorteio. O paralelo entre ele e o Salvador do mundo é demasiado evidente para exigir apontar”. (Clarke)

b. Moisés, Arão e Hur subiram ao topo da colina: Fizeram isto para poderem ver, para poderem ser vistos, e para poderem rezar. Aarão era irmão de Moisés, e alguns pensam que Hur era seu cunhado.

i. “Josephus (Antiguidades III, 54 ) preserva uma tradição judaica de que Hur era o marido da irmã de Moisés, Miriam.” (Kaiser)

c. E assim foi, quando Moisés levantou sua mão, que Israel prevaleceu: Moisés apoiou a batalha nos bastidores, ocupado em oração. O destino de Israel na batalha dependia da intercessão de Moisés porque quando ele rezava Israel prevalecia e quando ele deixava de rezar Amalek prevalecia.

i. Levantei-lhe a mão: Esta frase descreve a postura israelita de oração, mesmo quando algumas pessoas hoje podem curvar a cabeça ou dobrar as mãos. Moisés tinha que orar e tinha que continuar a orar. “Ambos os verbos ‘segurar para cima’ e ‘abaixar’ são introduzidos pelo perfeito… A ação continuada ou freqüente é claramente denotada”. (Kaiser)

ii. Esta passagem surpreendente nos mostra que a vida ou morte para Israel dependia das orações de um só homem. Moisés orou como nós deveríamos orar – com paixão, acreditando que a vida e a morte – talvez eternamente – dependiam da oração.

iii. Pode ser difícil conciliar isto com o conhecimento de que Deus tem um plano pré-ordenado. Mas Deus não queria que Moisés se preocupasse com isso – ele devia rezar como se isso realmente importasse. Só porque não conseguimos perceber como as nossas orações se interligam com o plano pré-ordenado de Deus nunca significa que devemos deixar de acreditar que a oração é importante.

iv. Em seus primeiros dias Moisés pensou que a única maneira de ganhar uma batalha era lutar (Êxodo 2:11-15). Agora Moisés deixou Josué lutar enquanto fazia o trabalho mais importante: rezar pela vitória.

3. (12-13) As mãos de Moisés são fortalecidas em oração.

Mas as mãos de Moisés se tornaram pesadas; então eles pegaram uma pedra e a colocaram debaixo dele, e ele se sentou sobre ela. E Arão e Hur apoiaram suas mãos, um de um lado e o outro do outro; e suas mãos ficaram firmes até o pôr do sol. Então Josué derrotou Amaleque e seu povo com o fio da espada.

a. As mãos de Moisés tornaram-se pesadas: O trabalho de apoiar a batalha em oração era difícil e Moisés não podia continuar facilmente. Poderíamos pensar que lutar era o trabalho duro e rezar era o trabalho fácil, mas a verdadeira oração também era trabalho duro.

i. A oração às vezes é doce e fácil; outras vezes é trabalho árduo. É por isso que Paulo descreveu o ministério de Epafras como sempre trabalhando fervorosamente por você em orações (Colossenses 4:12), e por isso Paulo escreveu que devemos continuar seriamente na oração, sendo vigilantes nela com ação de graças (Colossenses 4:2).

b. Aarão e Hur apoiaram suas mãos: Aarão e Hur vieram ao lado de Moisés e literalmente seguraram suas mãos em oração. Eles o ajudaram e se associaram a ele em intercessão. A sua ajuda foi bem sucedida: as suas mãos estavam firmes até ao pôr do sol.

i. Embora este fosse o trabalho de Moisés, era mais do que ele podia fazer sozinho. Só Moisés não podia vencer a batalha da oração. Ele precisava que outros viessem ao seu lado e o fortalecessem em oração.

ii. “Vários dos pais consideram Moisés, com suas mãos estendidas, como uma figura de Cristo na cruz, sofrendo pela humanidade e obtendo uma vitória completa sobre o pecado e Satanás”. (Clarke)

c. Então Josué derrotou Amaleque e seu povo com o fio da espada: Por causa desta obra de oração Israel foi vitorioso sobre Amaleque. Não nos resta outra opção senão dizer que se Moisés, Arão e Hur não tivessem feito a obra em oração, Israel teria sido derrotado, e a história teria mudado.

i. Esta passagem surpreendente nos mostra a grande importância da oração. A vida e a morte – o curso da própria história – dependiam da oração. Podemos concluir que muitas vezes o povo de Deus é derrotado hoje porque não vai orar, ou a oração não apóia seu trabalho.

ii. No entanto, Josué teve que lutar. Orando Moisés não eliminou o que Josué tinha que fazer. A batalha foi ganha com a oração, mas também através de instrumentos normais – o trabalho do exército, liderado por Josué. “A oração é um escárnio, se não nos leva ao uso prático de meios susceptíveis de promover os fins pelos quais rezamos”. (Spurgeon)

4. (14-16) Uma batalha sem fim com Amalek.

Então o Senhor disse a Moisés: “Escreve isto para um memorial no livro e conta-o na audiência de Josué, que eu apagarei completamente a lembrança de Amalek de debaixo do céu”. E Moisés construiu um altar e chamou o seu nome, THE-LORD-IS-MY-BANNER; pois disse: “Porque o SENHOR jurou: o SENHOR terá guerra com Amaleque de geração em geração”

a. Escreva isto para um memorial no livro: Kaiser nota que há cinco lugares no Pentateuco onde Moisés escreveu algo por ordem de Deus (Êxodo 17:14, Êxodo 24:4-7, Êxodo 34:27, Números 33:1-2, e Deuteronómio 31:9, 24). Não muito tempo atrás alguns acadêmicos eram céticos e diziam que escrever não foi inventado nos dias de Moisés. Mais pesquisas provaram que o homem tinha escrito por pelo menos 1.500 anos antes da época de Moisés.

b. Vou apagar completamente a lembrança de Amalek de debaixo do céu: Amaleque tinha uma culpa especial e vergonha no seu ataque contra Israel.

– Ameleque tinha a vergonha de ser a primeira nação a fazer guerra contra Israel.

– Ameleque tinha a vergonha de sair do seu caminho para atacar Israel.

– Ameleque tinha a vergonha de realmente lutar contra Deus.

c. E Moisés construiu um altar e chamou o seu nome, THE-LORD-IS-MY-BANNER: Embora Moisés soubesse que a sua oração era importante, não foi suficientemente tolo para pensar que tinha ganho a batalha. Como ato de adoração ele construiu um altar e louvou o nome de Yahweh-Nissi (THE-LORD-IS-MY-BANNER).

i. Nissi descreve uma bandeira ou um estandarte. A idéia é que Deus é vitorioso na batalha e a bandeira de sua vitória é erguida bem alto. A mesma palavra é usada da serpente no poste em Números 21:8, e em outras passagens significativas:

– Salmo 60:4: Você deu um estandarte para aqueles que o temem, para que ele possa ser exibido por causa da verdade.

– Isaías 11.10: E naquele dia haverá uma Raiz de Jessé, que permanecerá como bandeira para o povo; porque os gentios O buscarão, e o Seu lugar de descanso será glorioso.

ii. Em Êxodo 17 vemos exemplos do poder de Deus e do esforço do homem trabalhando juntos. Moisés bateu na rocha; mas só Deus poderia trazer a água. Josué lutou, Moisés orou, mas só Deus deu a vitória sobre Amaleque. Em tudo isso, Deus recebeu a glória. Não foi Israel é o meu estandarte, nem Moisés é o meu estandarte, nem Josué é o meu estandarte; foi antes Yahweh-Nissi: THE-LORD-IS-MY-BANNER.

iii. Nós às vezes estamos ainda mais conscientes do poder e da ajuda de Deus quando trabalhamos junto com Ele do que quando Deus faz a obra sozinho. Jeová-Nissi veio depois da batalha com Amalek, não depois dos egípcios mortos no Mar Vermelho.

d. O SENHOR jurou: o SENHOR terá guerra com Amaleque de geração em geração: Esta não foi a última batalha com os amalequitas, nem a última menção aos amalequitas. Deus continuou Sua guerra contra eles, mas deu-lhes muito tempo para se arrependerem deste grande pecado de atacar seu primo, Israel.

– Balaão profetizou da sua ruína (Números 24:20).

– Centenas de anos depois, Saul lutou contra eles (1 Samuel 14:48).

– Deus então mandou Saul continuar a luta contra Amaleque, para trazer julgamento completo sobre eles por seu antigo pecado contra Israel (1 Samuel 15:1-7).

– Em obediência parcial a Deus, Saul lutou contra os amalequitas e os encaminhou, mas manteve seu rei vivo (e presumivelmente outros) enquanto também se enriqueceu na batalha (1 Samuel 15:7-9).

– A falha em obedecer a Deus em relação a Amaleque foi o ato principal de desobediência que custou a Saul o trono (1 Samuel 15:2-9 e 1 Samuel 28:18).

– Os amalequitas existiram depois disto, então sabemos que Saul não completou a obra que Deus lhe deu (1 Samuel 27:8, 30:17; 2 Samuel 8:12).

– Há algumas indicações de que esta obra foi completada nos últimos dias da monarquia dividida sob Ezequias (1 Crônicas 4:41-43), mas é possível que alguns descendentes dos amalequitas tenham permanecido (como Hamã em Ester 3:1).

i. Por causa do forte comando de Deus para lutar contra Amaleque até que eles fossem completamente conquistados, muitos vêem os amalequitas como uma imagem da nossa carne, o aspecto não-espiritual do homem que faz guerra contra o espírito. Neste sentido, “Amaleque” luta constantemente contra o espírito e deve ser combatido até ser completamente conquistado (Gálatas 5:17).