Introdução

A religião védica é a base do Hinduísmo e as crenças e rituais no Hinduísmo têm suas raízes na religião védica. As diferenças superficiais que existem são principalmente pecularidades da geração e da era.

Etimologia

“. Vedic ” é derivado da palavra raiz em samskrit “Ved” que significa conhecimento. Ela se refere coletivamente aos três textos religiosos hindus – O Atharva Veda , O Sama Veda e O Yajur Veda. A religião védica refere-se aos rituais, ritos e cânticos mencionados nos três livros dos Veda.

“Hinduísmo” é formado pela adição do sufixo “ism” à palavra hindu . Hindu era um termo popularmente usado por estrangeiros no período medieval para o povo do sub-continente indiano. O hinduísmo foi cunhado por estudiosos europeus no século 18-19 para a coleção de práticas religiosas prevalecentes no subcontinente indiano quando os europeus começaram a fazer suas incursões aqui.

Nomes de Deidades

Os nomes dados aos deuses e deusas na religião védica eram diferentes dos do hinduísmo. Nos primeiros os seguintes nomes são proeminentes: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama, etc. No Hinduísmo os nomes são Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama etc. Alguns nomes são encontrados em ambos enquanto algumas deidades védicas existem no Hinduísmo com um nome diferente.

Forms of the Deities.

As deidades da religião védica eram forças que representavam a natureza como rios, vento, terra, fogo, águas, etc. ou entidades que não receberam nenhuma representação física na forma de estátuas ou ícones. No hinduísmo todas as divindades são representadas por estátuas e ícones distintivos alojados em templos ou santuários.

Ritos e Rituais.

A forma mais comum e básica de ritual na religião védica era o Yag-gi-an realizado em um altar de fogo. As pessoas se sentavam ao redor do fogo queimando no altar, recitando mantras em louvor à divindade para quem a cerimônia estava sendo realizada. Um sacerdote oficiante derramou ghee e jogou um punhado de uma mistura especialmente preparada de ingredientes nas chamas, em intervalos regulares. No hinduísmo as dietas são alojadas em templos ou Santuários, adornadas com panos e decoradas com flores e cores. Os rituais são muito elaborados envolvendo a circulação da chama do fogo em torno da divindade acompanhada de cânticos.

Filosofia

Não há muita diferença na filosofia básica dos underling dos dois. A filosofia védica fala de “Satya” e “rta” como a base do Universo. Satya é o aspecto invisível do qual a rta é a expressão visual. Isto não é muito diferente do conceito no Hinduísmo de Atma/espírito e Prakrit/mundo material. O último é a expressão visual do primeiro que é o aspecto invisível. O espírito permeia e subjaz a todos os aspectos e entidades do Universo/Prakriti material, desde o calhau até as estrelas. Ele evolui através do nascimento/criação e da morte/destruição de cada entidade material sucessiva, sua consciência evoluindo gradualmente até atingir o corpo humano que o hinduísmo afirma ser o veículo ulítimo para a iluminação. Pois na forma humana o espírito tem a oportunidade de se unir ao espírito supremo ou

Param-Atma/Paramatma. Aqui novamente há fases bem sucedidas da consciência humana, dependendo do predomínio das três qualidades/gunas: Sattvic, Tamasik e Rajasik. Através de cada brith sucessiva o espírito ganha experiência e aprende a olhar para dentro e eventualmente ganha iluminação/consciência para finalmente se unir com o Paramatma. Assim, ele deixa de nascer de novo. A vida humana foi guiada pelo cognominado Purusharth, ou seja, Gyan/knowledge -Kama/Desire-wealth-moksh/enlightenment. Para este propósito uma vida hindu foi dividida em quatro Ashramas/estágios, ou seja, o Ashrama de Brahmacharya -devotado à educação, ou seja, à aquisição de conhecimento e consciência ou Gyan; o Grihastashram/ vida de um chefe de família -devotado à realização de desejos tais como amor e satisfação sexual, aquisição de riqueza e realização das suas ambições, ou seja, a realização de kama/desejos; o Ashram de Vana e Sanyas – práticas dedicadas a adquirir conhecimento de Deus, ou seja, Moksh ou iluminação. Assim a vida dos hindus começa com Deus e termina com Deus apenas com o período intermédio dedicado à vida material.

Conclusão

Seria um erro acadêmico ver os dois como separados, como é comum entre os estudiosos ocidentais. Conceitos como religião védica e hinduísmo foram cunhados pelo Ocidente. O povo do Subcontinente chamava-se tanto no período védico como agora, como Arya e suas crenças como Dharam. Dharam pode ser comparado com o cristianismo e o islamismo ou qualquer outro ismo, mas Dharam não pode ser colocado sob a categoria de uma religião, pois não tem o critério de uma religião.