Ez a zsoltár egyszerűen azt a címet viseli, hogy “A főzenészhez”. Dávid egyik zsoltára. CharlesSpurgeon helyesen mondta ennek a zsoltárnak a címével kapcsolatban: “A főzenésznek való ajánlás bizonyítja, hogy ezt a kevert ütemű, a bánat és a jaj váltakozó dallamait tartalmazó éneket nyilvános éneklésre szánták, és ezzel halálos csapást mérnek arra a felfogásra, hogy csak dicséretet szabad énekelni”. Dávid életében nincs határozott megjelölésünk ennek a zsoltárnak, mert Dávid oly gyakran volt bajban. Az Istenbe vetett mély és személyes bizalom hangzik belőle a nehézségek mélyén.

Egy érdekes vonása ennek a zsoltárnak, hogy gyakran idézik a Szentírás más szakaszaiban.

• A 71. zsoltár szerzője (valószínűleg maga Dávid) a 31. zsoltár első három versét idézi a 71. zsoltár elején.
• Úgy tűnik, hogy Jónás a 31:6. zsoltárt idézi a Jónás 2:8-ban, a nagy hal gyomrából mondott imájában.
• Jeremiás hatszor idézte a 31:13 zsoltárt: Jeremiás 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29, és a Siralmak 2:22-ben.
• Pál a 31:24 zsoltárt idézte az 1Kor 16:13-ban (Adam Clarke szerint ez a Septuagintában – az Ószövetség korai görög fordításában – egyértelműbb).
• A legjelentősebb, hogy a 31:5. zsoltárt Jézus Krisztus idézte a kereszten, mint utolsó szavait, mielőtt átadta volna az életét (Lukács 23:46). István, az egyház első vértanúja szintén a 31:5 zsoltárra utalt (ApCsel 7:59).

A. Könyörgés a megmentésért, és bizalom Isten válaszában.

1. (1) Bizalom az Istenben, aki megszabadítja népét.

Benned, Uram, bízom,
Soha ne szégyenkezzek,
Szabadíts meg engem a te igazságodban.

a. Benned, Uram, bízom bizalmamat: Dávidnak ez a zsoltára sok más zsoltárához hasonlóan kezdődik – az Istenbe vetett bizalom kinyilvánításával a bajban. Nem tudjuk a baj pontos jellegét vagy idejét, csak annyit, hogy az súlyosan sújtotta Dávidot (Zsolt 31:9-13), és kétségbe ejtette az életben. Dávid mégis az Úrba vetett bizalmát hirdette.

b. Hadd ne szégyenkezzem soha! Dávid bátor bizalomnyilatkozata megmutatta, hogy nem szégyellte az Urat segítségül hívni. Úgy vélte, hogy Isten úgy válaszolt, hogy nem engedte meg szolgájának, hogy soha ne szégyenkezzen ellenségei és ellenfelei előtt.

c. Szabadíts meg engem a Te igazságodban: Mivel Dávid bízott Istenben, arra kérte Istent, hogy igazságosan cselekedjen az érdekében, és szabadítsa meg őt. Kérte, hogy Isten igazságossága cselekedjék az ő érdekében.

i. A 16. század elején egy Luther Márton nevű német szerzetes és szemináriumi professzor a wittenbergi egyetemen a zsoltárokat versről versre tanította. Tanítása során a Zsoltárok 31:1-ben (németül 31:2) erre a kijelentésre bukkant. A szakasz összezavarta őt; hogyan szabadíthatná meg Isten igazsága? Isten igazságossága – az Ő nagy igazságossága – csakis a pokolra ítélhette őt, mint bűneiért járó igazságos büntetést.”

ii. Egy éjszaka fent a kolostor egyik tornyában Luther elgondolkodott a zsoltárok e szakaszán, és elolvasta a Róma 1:17-et is: Mert benne nyilatkozik meg Isten igazságossága. Luther azt mondta, hogy éjjel-nappal ezen gondolkodott, amíg végül megértette, hogy mi az az Isten igazságossága, amelyet az evangélium kinyilatkoztat. Nem Isten szent igazságosságáról beszél, amely elítéli a bűnös bűnöst, hanem arról az Isten-féle igazságosságról, amely a Jézus Krisztusba vetett bizalommal rendelkező bűnösnek adatik.”

iii. Luther azt mondta erről a tapasztalatról: “Megértettem azt az igazságot, hogy Isten igazsága az az igazságosság, amellyel kegyelemből és puszta irgalmából megigazít minket a hit által. Ezért úgy éreztem, hogy újjászülettem, és nyitott kapukon keresztül a paradicsomba mentem…… Pálnak ez a szakasza a mennyország kapujává vált számomra”. Luther Márton újjászületett, és a reformáció az ő szívében kezdődött. Egy nagy lutheránus tudós szerint ez volt “Luther életének legboldogabb napja.”

2. (2-4) A kapcsolaton alapuló megmentésért való könyörgés.

Hajtsd le füledet hozzám,
Sürgősen szabadíts meg,
Légy menedékem sziklája,
Védelmi erőd, hogy megments engem.
Mert Te vagy az én sziklám és váram;
Ezért a Te nevedért,
Vezess és vezess engem.
Vonj ki engem a hálóból, amelyet titokban vetettek rám,
Mert Te vagy az én erőm.

a. Hajolj meg… szabadíts meg… légy az én kősziklám: Az előző versben Dávid megalapozta Isten megmentésének alapját: szabadíts meg engem a Te igazságodban. Dávid ezután felszólította Istent, hogy cselekedjék igazságosan az Ő rászoruló szolgája érdekében, hogy megmentse és megvédje őt.

i. Klára hajtsd le füledet hozzám: “Tedd füledet ajkamhoz, hogy halld mindazt, amit gyengeségem képes kimondani. Általában a beteg és haldokló ajkához közelítjük a fülünket, hogy meghalljuk, amit mondanak. Úgy tűnik, erre utal a szöveg.”

ii. Dávid kérte: Légy menedékem sziklája, védőbástyám, hogy megvédj engem; majd így szólt: Mert te vagy az én sziklám és erődöm. Maclaren azt sugallta, hogy Dávid gondolata ez volt: Légy az, aki vagy; nyilvánítsd ki magad tettekben, hogy az légy, ami a természetben vagy: légy az, aminek én, a Te szegény szolgád, Téged tartalak. Szívem átölelte a Te kinyilatkoztatásodat, és elmenekült ebbe az erős toronyba.”

iii. “‘Te vagy… akkor légy…’, ez legyen minden keresztény imája.” (Boice)

b. Ezért, a Te nevedért, vezess és vezess engem: Dávid nem azért kérte a megmentést, mert olyan jó volt, hanem a Te nevedért. Dávid úgy gondolta, hogy ha Isten vezetné és vezetné őt, az Istennek és az Ő nevének dicsőségére válna.

c. Húzz ki engem a hálóból, amelyet titokban vetettek rám: Dávid tudta, hogy ellenségei csapdába akarják ejteni és el akarják pusztítani, de azt is tudta, hogy Isten még az okos és elszánt ellenségektől is meg tudja őt menteni.

3. (5-8) Dávid bizalma az Úrban.

“A folyamnak ebben a fordulatában a hit nem annyira könyörög, mint inkább elmélkedik”. (Maclaren)

A te kezedbe adom lelkemet;
megváltottál engem, Uram, az igazság Istene.
Gyűlöltem azokat, akik haszontalan bálványokra tekintenek;
De én az Úrban bízom.
Örvendezem és örvendezem a Te irgalmasságodban,
mert Te gondoltál az én nyomorúságomra;
megismerted lelkemet a csapásokban,
és nem zártál az ellenség kezébe;
tágas helyre helyezted lábamat.

a. A Te kezedbe adom lelkemet: Dávid azt kérte, hogy megszabaduljon ellenségeitől és csapdáiktól, de nem azért, hogy önmagának élhessen. Teljesen Istenre vetette magát, önmagának legmélyebb részét Istennek ajánlotta.

i. Jézus kifejezte teljes átadását és Istennek való alávetettségét a kereszten, amikor ezt a sort idézte a 31. zsoltárból. A Lukács 23:46 feljegyzi, hogy Jézus ezt mondta: Atyám, a Te kezedbe adom lelkemet – majd Jézus utolsó leheletét adta a kereszten. “Így nem csüggedten adja át életét a halálnak a pusztulásra, hanem diadalmas öntudattal az Atyának a feltámadásra”. (Lange, idézi Spurgeon)

ii. A léleknek ez az átadása az Atya Istennek azonban nem csak Dávidnak és Dávid Fiának van fenntartva. István, az egyház első vértanúja ennek a szövegnek a gondolatát tartotta szem előtt utolsó szavaival (ApCsel 7:59).

iii. A te kezedbe adom lelkemet: “Ezek a szavak, ahogy a Vulgatában állnak, a legnagyobb tekintélynek örvendtek őseinknél; akik minden veszélyben, nehézségben és a halál cikkelyében használták őket. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, használták a betegek, amikor haldokolni készültek, ha eszüknél voltak; ha pedig nem, a pap mondta helyettük”. (Clarke)

iv. “Ezek voltak Polikárp, Bernát, Husz, Prágai Jeromos, Luther, Melancthon és még sokan mások utolsó szavai.” (Perowne, idézi Spurgeon)

v. “Amikor Husz Jánost máglyahalálra ítélték, a szertartást levezető püspök a következő dermesztő szavakkal fejezte be: ‘És most átadjuk lelkedet az ördögnek’. Huss nyugodtan válaszolt: ‘Kezedbe adom lelkemet, Uram Jézus Krisztus, neked ajánlom lelkemet, amelyet te váltottál meg’.”. (Boice)

b. Te váltottál meg engem: Dávid megértette, hogy az Istennek való átadása azért volt helyénvaló, mert Isten volt az, aki megváltotta őt. Istenhez tartozott mind hálából a megmentésért, mind pedig annak elismeréseként, hogy Isten megvásárolta őt.

i. “Az Ószövetségben a ‘megváltani’ (pada) szót ritkán használják engesztelésre: többnyire azt jelenti, hogy megmenteni vagy kiváltani a bajból”. (Kidner)

ii. “A megváltás a bizalom szilárd alapja. Dávid nem ismerte a Golgotát, mint mi, de az időleges megváltás felvidította őt; és vajon az örök megváltás nem vigasztal-e még édesebben minket? A múltbeli szabadítások erős érvek a jelenbeli segítségért.” (Spurgeon)

c. Uram, az igazság Istene: Ez a második ok, amiért jó és helyénvaló volt Dávid számára, hogy átadta életét Istennek – mert Isten az igazság Istene, és az igazság követelte Dávid szolgálatát és hűségét. Dávid törődött azzal, ami igaz volt.

d. Gyűlöltem azokat, akik haszontalan bálványokat tartanak: Dávid Istennek való átadása azt jelentette, hogy ellen kellett állnia a bálványok elismerésének vagy imádásának is – amelyek haszontalan bálványok, mivel nincs erejük beszélni vagy megmenteni. Ezzel szemben Dávid azt mondhatta: “De én az Úrban bízom.”

e. Örülök és örvendezem a Te kegyelmedben: Dávid átadása és Istennek való engedelmessége nem eredményezett nyomorúságot – boldog és örömteli volt. Ez nagyrészt azért volt, mert szíve túlcsordult a hálától, amikor arra gondolt, hogy Isten mit tett érte.

– Te gondoltál az én nyomorúságomra: Dávid boldog volt, mert tudta, hogy Isten nem hagyta őt figyelmen kívül a bajban.

– Megismerted lelkemet a csapásokban: Dávid boldog volt, mert tudta, hogy Isten mélyen és alaposan ismeri Dávidot – egészen a lelkéig – a csapások idején.

– És nem zártál engem az ellenség kezébe: Dávid boldog volt, mert tudta, hogy Isten meghallgatta (vagy meghallgatja) az imáját, hogy megszabaduljon ellenségei csapdáitól.

– Széles helyre tetted lábamat: Dávid boldog volt, mert Isten nemcsak megőrizte őt az ellenségektől, hanem Dávidot a biztonságot jelentő helyre helyezte.

i. Megfontoltad az én bajomat; megismerted lelkemet a csapásokban: “Amikor annyira meg vagyunk zavarodva, hogy nem ismerjük saját állapotunkat, Ő teljesen ismer minket. Ismert minket és ismerni fog minket: Ó kegyelem, hogy még többet tudjunk róla! ‘Ember, ismerd meg magadat’, ez egy jó filozófiai parancsolat, de ‘Ember, téged ismer Isten’, ez egy szuperlatívusz vigasztalás.” (Spurgeon)

B. Baj és bizalom.

1. (9-13) Dávid leírja bajának mélységeit:

Kegyelmezz nekem, Uram, mert nyomorúságban vagyok,
Szemem elsorvad a bánattól,
Igen, lelkem és testem!
Mert életem bánattal telik el,
és éveim sóhajtozással,
erőm elfogy gonoszságom miatt,
és csontjaim elsorvadnak.
Gyalázat vagyok minden ellenségem között,
De különösen szomszédaim között,
És visszataszító vagyok ismerőseim előtt;
Akik kint látnak engem, menekülnek tőlem.
Feledésbe merültem, mint egy halott, kiment a fejemből;
olyan vagyok, mint egy összetört edény.
Mert sokak rágalmait hallom;
Félelem van mindenfelől;
Míg együtt tanácsot tartanak ellenem,
Az életem elvételét tervezik.

a. Könyörülj rajtam, Uram, mert bajban vagyok: A zsoltár előző szakasza az Isten iránti nyugodt bizalommal és hálával zárult. Itt Dávid ismét felvette a siránkozást, megmutatva, hogy Isten népére mind a nyugalom, mind a megpróbáltatások időszakonként érkeznek. A bajban azonban Dávid ismét az Úrra tekint.

i. “Mintha Dávid egy érzelmi hullámvasúton utazna. Vagy mintha egy hullámon lovagolna egy magas csúcsról egy hullámvölgybe, majd zárásként visszatér egy másik magas csúcsra”. (Boice)

ii. A lelkem és a testem: Szó szerint a test a hasam. “…vagyis a gyomromban lévő beleim; ami az érzelmek székhelye, és az egész test támaszának és táplálékának forrása. Így az egész ember, a lélek és a test, belül és kívül, felemésztődött”. (Poole)

b. A szemem elsorvad a bánattól: Dávid olyan kifejezésekkel írta le szánalmas állapotát, amelyek mintha Jób könyvéből származnának. Nyomorúsága

– Fizikai volt (a misztikus erő elmúlik… csontjaim elsorvadnak). “A költői kifejezésnek nem kell azt jelentenie, hogy fizikailag beteg, de jelentheti azt is, hogy lelki gyötrelmei elszívták fizikai erejét, olyannyira, hogy az már közelít a halálhoz”. (VanGemeren)

– Érzelmi (életem bánattal telik, és éveim sóhajtozással… félelem van mindenfelől).

– Társadalmi (gyalázat minden ellenségem között… visszataszító az ismerőseim számára).

– Halandó (együtt tanácskoznak ellenem, azt tervezik, hogy elvegyék életemet).

– Lelki (vétkem miatt).

i. “Itt a bizalom érzései könnyek áradatában apadnak el”. (VanGemeren)

c. Elfelejtődtem, mint egy halott, kiment a fejemből; olyan vagyok, mint egy összetört edény: Dávid költőien és erőteljesen fejezte ki, mennyire teljes a nehézsége.

i. Gyalázat vagyok minden ellenségem között: “Ha valaki türelemre és alázatra törekszik, az képmutató. Ha megenged magának e világ örömeiben, akkor falánk. Ha az igazságosságra törekszik, türelmetlen; ha nem törekszik rá, bolond. Ha megfontolt akar lenni, fösvény; ha másokat boldoggá akar tenni, kicsapongó. Ha az imádságnak adja át magát, dicsekvő. És ez az egyház nagy vesztesége, hogy ilyen eszközökkel sokakat visszatartanak a jóságtól, amelyben a zsoltáros siránkozva mondja: “Szemrehányássá lettem minden ellenségem között.””. (Chrysostomus, idézi Spurgeon)

ii. Akik kívülről látnak engem, menekülnek előlem: “Vagy azért, mert irtóznak tőlem, mint az emberek szörnyetegétől, szerencsétlen látványosságtól, és olyan gazembertől, amilyennek ellenségeim ábrázoltak, és amilyennek hittek engem; vagy azért, hogy megelőzzék a saját veszélyüket és vesztüket, amelyet ez okozhatna.” (Aki lát engem kívülről, az elmenekül tőlem. (Poole)

iii. Sokak rágalmait hallom: “Az ember inkább haljon meg, mint hogy rágalmakba fulladjon. A halottakról csak jót mondunk, de a zsoltáros esetében csak rosszat mondtak”. (Spurgeon)

d. Félelem van mindenfelől; miközben együtt tanácskoznak ellenem, azt tervezik, hogy elvegyék az életemet: Úgy tűnt, hogy Dávidot szinte legyőzik az őt körülvevő veszélyek, de csak majdnem és nem teljesen.”

i. “Ez szó szerint igaz volt Dávid uralkodásának nagy részében. A királyságot ellenséges szomszédok vették körül, ahogyan a mai Izrael nemzetét is ellenséges arab szomszédok veszik körül. De Dávid talán a királyságán belüli, zsidó ellenségek által elkövetett összeesküvésekre is gondol, vagy azokra a napokra, amikor Saul király elől kellett menekülnie”. (Boice)

2. (14-18) Minden baj közepette Dávid kijelenti, hogy bízik Istenben.

De ami engem illet, én benned bízom, Uram;
Ezt mondom: “Te vagy az én Istenem.”
Az én időm a Te kezedben van,
Szabadíts meg engem ellenségeim kezéből,
És azoktól, akik üldöznek engem.
Fényesítsd fel arcodat a Te szolgádra,
Ments meg engem a Te irgalmadért.
Ne hagyd, hogy megszégyenüljek, Uram, mert hozzád folyamodtam;
Szégyenüljenek meg a gonoszok;
hallgattassanak el a sírban.
Vissza kell hallgattatni a hazug ajkakat,
amelyek büszkén és megvetéssel beszélnek az igazak ellen.

a. Ami pedig engem illet, én benned bízom, Uram: Bármilyen nagyok voltak is Dávid gondjai, az Istenbe vetett bizalma még nagyobb volt. Gondosan számba vette válságát, de nem akart rágódni rajta. Megértette, hogy Jahve az ő Istene (Te vagy az én Istenem), és ezért nagyobb minden bajánál.

b. Az én időm a Te kezedben van: Dávid nem tudta elviselni a gondolatot, hogy ellenségei kezébe kerül, de teljesen megbékélt (sőt boldog volt) azzal a tudattal: “Az én időm a Te kezedben van.”

i. Dávid azért tudta azt mondani, hogy az én időm a Te kezedben van, mert megértette, hogy Isten irányít és uralkodik a mennyből. Ugyanakkor azért is mondta ezt, mert hittel mindent Isten kezébe adott.

ii. Dávid életének végén. vétkezett azzal, hogy engedély nélkül népszámlálást tartott Izraelben. Isten három büntetés közül választhatott neki. Dávid azt a büntetést választotta, amelyik a legteljesebben az Úr kezébe helyezte őket, magyarázta: Kérlek, engedj minket az Úr kezébe, mert nagy az ő irgalma, de ne engedj engem az ember kezébe esni (2Sámuel 24:14).

iii. Boice mindebben a keresztény ember életszakaszaira való alkalmazást látta.

– Fiatalkorunk időszakai Isten kezében vannak, olyan időszakok, amikor gyakran mások döntéseire vagyunk utalva.

– Érettségünk időszakai Isten kezében vannak, olyan időszakok, amikor Atyánk ügyeivel kell foglalkoznunk, és ebben mind a látszólagos sikerrel, mind a kudarccal szembe kell néznünk.

– Öregkorunk időszakai Isten kezében vannak, amikor Isten gondoskodik rólunk, és megáldja azokat a napokat éppúgy, mint a többit.

iv. G. Campbell Morgan az “én időm” szavakban és az egész zsoltárban a keresztény tapasztalat évszakaira való utalást látta. Morgan hozzátette a következő gondolatot: “Mindegyikre szükségünk van, hogy teljes legyen az évünk!”

– Ősz (Zsoltárok 31:1-8): “Szeleivel és gyülekező felhőivel, mégis van napfénye és aranyló termése, bár a halál lehelete mindenütt ott van.”

– Tél (Zsoltárok 31:9-13): “Hideg és élettelen, tele zokogással és sóhajjal.”

– Tavasz (Zsoltárok 31:14-18): “

– Nyár (Zsoltárok 31:19-24): “Végre a ragyogó és aranyló nyár.”

v. “Ha hisszük, hogy minden időnk Isten kezében van, akkor nagy dolgokat várunk mennyei Atyánktól. Amikor nehéz helyzetbe kerülünk, azt fogjuk mondani: “Most megyek, hogy lássam Isten csodáit, és hogy újra megtanuljam, milyen biztosan megszabadítja azokat, akik benne bíznak.”” (Spurgeon)

c. Hadd ragyogjon fel a Te arcod a Te szolgádra: Dávid a 4Mózes 6:23-27-ben leírt papi áldást vette kölcsön, kérve, hogy Isten jósága és kegyelme áradjon rá.

d. Szégyelljék magukat a gonoszok, hallgassanak a sírban: Dávid azt kérte Istentől, hogy tegye meg ellenségeivel azt, amit ellenségei Dáviddal akartak tenni.

i. Ne hagyd, hogy megszégyenüljek: “…azaz: csalódjak reményeimben”. (Trapp)

C. Dicséret, mind a személyes, mind a nyilvános dicséret.

1. (19-22) Dávid személyes szinten dicséri Istent:

Ó, milyen nagy a Te jóságod,
amelyet azok számára tartogattál, akik félnek Téged,
amelyet azok számára készítettél, akik bíznak Benned
az emberek fiai előtt!
Elrejted őket jelenléted titkos helyére
Az emberek cselszövései elől;
Titkosan őrzöd őket egy pavilonban
A nyelvek harca elől.
Áldott legyen az Úr,
mert megmutatta nekem csodálatos jóságát egy erős városban!
Mert azt mondtam sietségemben,
“El vagyok vágva szemeid elől”;
mégis meghallottad könyörgésem hangját,
mikor hozzád kiáltottam.

a. Ó, milyen nagy a Te jóságod, amelyet azok számára tartogattál, akik félnek Téged: Ugyanaz a Dávid, aki a Zsoltárok 31:9-13-ban ilyen nehézségeket ismert, az ének végén ilyen maradéktalanul dicséri Istent. Ez azért van, mert Dávid mélyen bízott Istenben (ahogyan az a Zsoltárok 31:14-18-ban is tükröződik), és ez a bizalom örömmel lett jutalmazva.

b. Elrejted őket jelenléted titkos helyére: Dávid, akit annyi ellenség és annyi baj támadott, biztonságot talált Isten jelenlétének titkos helyében. Vigaszt és erőt talált Isten jelenlétének rejtett helyén, a Vele való igaz közösségben.

i. Sok olyan követője van Jézus Krisztusnak, aki látszólag nagyon keveset tud Isten jelenlétének titkos helyéről. Úgy tekintenek rá, mint ami csak a misztikusok vagy a szellemfelettiek dolga. Pedig Dávid harcos és az élet valóságát jól ismerő ember volt. Igaz, hogy úgy tűnik, hogy a lelki élet egyeseknek könnyebben megy, mint másoknak, de Isten jelenlétének titkos helyének van egy olyan aspektusa, amely mindenki számára elérhető, aki bízik benne.

ii. Jelenléted titkos helyén: “A te orcád feddésével”. Életük olyannyira el lesz rejtve Krisztussal együtt Istenben, hogy ellenségeik nem találhatják meg őket. Egy ilyen rejtekhelyhez maga a Sátán sem mer közeledni. Oda az emberi gőg sem tud eljutni.” (Clarke)

c. Az emberek cselszövései elől; titokban kell őket tartani egy pavilonban a nyelvek harca elől: Isten jelenléte olyan biztonságos volt Dávid számára, hogy nemcsak ellenségei cselszövései, hanem még szavaik támadásai (a nyelvek harca) elől is menedéket talált.

d. Mert azt mondtam sietségemben: “Kivágattam magam a te szemeid elől”: Korábban, a bajok idején Dávid sietve mondta és érezte, hogy Isten megfeledkezett róla, és többé nem tekint rá kegyesen. Amikor azonban Dávid Istenhez kiáltott, Ő meghallgatta Dávid könyörgésének szavát.

2. (23-24) Felhívás Isten egész népéhez, hogy dicsérje Őt.

Ó, szeressétek az Urat, ti mindnyájan, az Ő szentjei!
Mert az Úr megőrzi a hűségeseket,
és teljesen megfizet a kevély embernek.
Legyetek bátrak,
és Ő megerősíti szíveteket,
mindnyájan, akik az Úrban reménykedtek.

a. Ó, szeressétek az Urat, mindnyájan, ti szentjei! Dávid Istennel kapcsolatos tapasztalatait nem lehetett megtartani magának. Fel kellett használnia azt, amit Isten az ő életében tett, motivációként és tanulságként arra, hogy Isten minden szentjét arra buzdítsa, hogy szeresse az Urat.

i. “A zsoltáros eddig a saját gondjaival volt elfoglalva, de a hálaadás kitágítja látókörét, és hirtelen ott van vele együtt az Isten jóságától függő társai sokasága. Egyedül éhezik, de társaságban lakomázik”. (Maclaren)

ii. “Szükségünk van-e arra, hogy ha az Úr szentjeinek neveznek bennünket, arra buzdítsanak bennünket, hogy szeressük őt? Ha igen, szégyelljük magunkat! Pedig igen, abban egészen biztos vagyok; szégyelljük hát magunkat és szégyenkezzünk, hogy valaha is szükség van arra, hogy arra buzdítsanak bennünket, hogy szeressük Urunkat.” (Spurgeon)

iii. Annak a léleknek, aki igazán szereti Istent, nem hiányzik semmilyen ok arra, hogy szeresse Őt. Isten sok okot ad nekünk arra, hogy szeressük Őt. Spurgeon azt mondta az Úr szeretetére való felszólításról: “Ezer érv van, hogy érvényre juttassa.”

– Szeressük Istent az Ő jellemének kiválósága miatt.

– Szeressük Istent, mert ez olyan kellemes és hasznos gyakorlat.

– Szeressük Istent, mert ez olyan hasznos.

– Szeressétek Istent, mert ez az út a bűntől való megtisztuláshoz.

– Szeressétek Istent, mert ez megerősít benneteket a megpróbáltatások idején.

– Szeressétek Istent, mert ez megerősít benneteket a szolgálatra.

– Szeressétek Istent, mert ez a legnemesebb.

iv. “Felhúzhatod lényed zsilipjeit, és hagyhatod, hogy minden életed áradata ebben az üdvözítő folyamban ömöljön ki, mert Istent nem szeretheted túlságosan. Természetünk egyes szenvedélyei túlzóak lehetnek; és bizonyos tárgyak felé túl messzire mehetnek; de a szív, ha Isten felé fordul, soha nem lehet sem túl meleg, sem túl izgatott, sem túl szilárdan az isteni célhoz ragaszkodó: “Szeressétek az Urat, ti mindnyájan, az ő szentjei!””. (Spurgeon)

b. Az Úr megőrzi a hűségeseket, és teljes mértékben megfizet a büszke embernek: Mindkét szempont igaz. Isten ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak. Ez az Isten dicséretére való bátorítás figyelmeztetést tartalmaz azok számára, akik ezt megtagadják.

c. Legyetek bátrak, és Ő megerősíti szíveteket, mindnyájan, akik az Úrban reménykedtek: Dávid igazi vezetőként és barátként zárta ezt a zsoltárt, arra bátorítva másokat, hogy találják meg azt, amit ő talált meg Istenben. Isten népének van oka a jó bátorságra, mert Isten valóban megerősíti a bízó, reménykedő szívet.

i. Legyetek bátrak! “Kedves barátaim, ha ki akartok kerülni a félénkségből, a félénkségből és a csüggedésből, fel kell ébresztenetek magatokat. Ez kötelességetek, mert a szöveg így fogalmaz: “Legyetek jó bátorságúak”. Ne üljetek mozdulatlanul, ne dörzsöljétek a szemeteket, és ne mondjátok: “Nem tehetek róla, mindig ilyen unalmasnak kell lennem”. Nem szabad így lennetek; Isten nevében parancsolja nektek a szöveg, hogy “legyetek bátrak”. Ha ilyen indolens vagy, nem várhatod el, hogy Isten kegyelme úgy hat rád, mintha egy fatuskó lennél, és akaratod ellenére lehetne belőled valamit csinálni. Ó, nem! El kell határoznod, hogy jó bátor leszel.” (Spurgeon)