by Jayaram V

A zoroasztrizmus a világ egyik legősibb vallása. Egy időben Irán és a szomszédos régiók uralkodó vallása volt. Népszerűsége csökkent, amikor az iszlám hódítók elfoglalták Iránt és bevezették az iszlámot. Néhány maroknyi ember, akik a Szasszanida Birodalom bukása után elmenekültek Iránból, hogy elkerüljék az új uralkodók üldözését, Indiában találtak menedéket. Őket ma Indiában parsziként ismerik, egy kis közösségként, amely azóta is kitartóan törekszik arra, hogy a nehézségek és a követők hiánya ellenére életben tartsa a vallás tanításait.

Rajtuk kívül Iránban néhányan továbbra is gyakorolják a zoroasztrizmust. Kisebbségi státuszt élveznek Iránban, az iszlám nemzetben, és korlátozott mértékben szabadon gyakorolhatják vallásukat. A zoroasztrizmust gyakorló emberek száma a világon ma körülbelül 250000 fő, akiknek 80%-a Indiában él, a többi a világ különböző részein, beleértve az USA-t is. Bár a zoroasztrizmus elvesztette népszerű világvallási státuszát, tanulmányozása és ismerete nagyon hasznos ahhoz, hogy megértsük a vallási gondolkodás fejlődését az ókori világban, és hogy fontos hiedelmei és gyakorlatai párhuzamot mutatnak más vallásokban, például a judaizmusban, a kereszténységben, az iszlámban és a hinduizmusban. Az alábbiakban a zoroasztrizmus néhány fontos hittétele következik.

1. Hit a Legfelsőbb és Egyetemes Istenben. Ahuramazda a legfelsőbb, mindentudó és mindenható Isten, aki az igazságot, a ragyogást, a tisztaságot, a rendet, az igazságosságot, a bátorságot, az erőt és a türelmet szimbolizálja. Ő a teremtő és a fenntartó is. Emellett megvédi a jót a rossztól, és fenntartja a rendet azáltal, hogy távol tartja a kaotikus rosszat.

2. A létezés kettősségében való hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy a világ a jó és a gonosz erők csatája. Bár a jó végül győzni fog, és a gonosz erők elpusztulnak, a zoroasztriánusok hisznek abban, hogy minden embernek szerepe és felelőssége van abban, hogy fokozza és pácolja létünk szentségét és tisztaságát azáltal, hogy távol tartja magát a gonosztól, elkerül minden lehetséges kapcsolatot és kommunikációt vele, és a vallási gyakorlatok és szertartások, valamint Zoroaszter tanításaihoz való ragaszkodás révén fokozza a jót közöttünk.

3. A teremtés istenségébe vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy Isten mind a láthatatlan, mind a láthatatlan világot önmagából teremtette asztráltestének és saját fényének felhasználásával. A teremtése ezért nagyon szent és isteni. Mindenki felelőssége, hogy tisztán tartsa és fenntartsa az általa létrehozott rendet vagy asha-t.

4. A világ és az ember spirituális természetébe vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy Isten megteremtette a szellemi entitásokat és lényeket, mielőtt megnyilvánította volna megfelelőiket az anyagi síkon. A tűzből, vízből, levegőből, földből, növényekből, állatokból és emberekből álló anyagi világ nagyon is hasonlít Isten testéhez, miközben az Ő szelleme uralkodik a legfelsőbb szinten, és különböző aspektusokban és entitásokban áthatja az egész teremtést. A fravashik vagy őrzőszellemek az anyagi síkon emberi lényekként jöttek létre az ősemberből, akinek magjából születettMashye és Mashyane, az első férfi és az első nő. Az emberiség minden faja ettől a kettőtől származott az idők folyamán.

3. A többistenhit. Miközben a zoroasztriánusok Ahura Mazdát mint a legmagasabb és legfőbb Istent imádják, hisznek számos istenség létezésében is, akik az Ő jó tulajdonságait képviselik, és akik segítik Őt az anyagi világban lévő rossz megfékezésében. A legmagasabb ezek közül a hat Halhatatlan Lény vagy Amesha Spentas, akik az Ő jó tulajdonságait személyesítik meg egyenként, őket követik az angyalok, az urak vagy ahurák és más istenségek. A jásznáknak nevezett áldozati rituálékkal, szertartásokkal és imákkal hívják meg ezeket az istenségeket különböző alkalmakkor, hogy megszenteljék a világot és segítsék a hívőket az életükben.

4. Az emberiség alapvető jóságába vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy az emberi lények alapvetően isteni természetűek, és osztoznak Isten spirituális természetében. Ezért nem születnek bűnösnek, és nincs kényszer, hogy bűnösek legyenek. Az emberi lények tisztának születnek, és választhatnak, hogy vagy követik Isten tanításait és igazak maradnak, vagy a gonosz útjait követik és elkárhoznak. A döntéseiktől és tetteiktől függően Isten dönt a sorsukról a szellemi birodalomban. Isten ismereteket nyújt az igaz magatartásról, és útmutatásokat ad a bűnök eltörlésére. Viszont nem tesz ígéretet arra, hogy magára veszi imádói bűneit.

5. Az elemek szentségébe vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy Isten a szellemi világot még az anyagi teremtés megkezdése előtt teremtette. A szellemi világ túl van a gonosz hatalmán, hogy beszivárogjon és megrontsa. Isten anyagi teremtése azonban nem élvez ugyanilyen védettséget. Hajlamos a gonosz támadásaira, aki már a második időperiódusban belépett a világba, és megalapozta jelenlétét. Az embereknek ezért tisztában kell lenniük az anyagi világban leselkedő veszélyekkel, és tenniük kell azért, hogy távol tartsák magukat a gonosztól. Nem szabad olyan cselekedeteket tenniük és nem szabad bátorítaniuk, amelyek az anyagi dolgok és az elemek beszennyeződését eredményeznék. A tüzet, a vizet, a földet és a levegőt tisztán kell tartani azáltal, hogy nem engedjük, hogy a gonosz entitások beszennyezzék őket. Ezt úgy kell megtenniük, hogy tisztességes életet élnek, és elkerülik a gonosz dolgokkal, például a halott és rothadó anyagokkal és más szennyeződésekkel való fizikai és mentális érintkezést. A holttesteket nem szabad sem elhamvasztani, sem vízbe dobni, sem a földbe temetni. Hagyni kell, hogy szétessenek, vagy hogy a keselyűk és más madarak fogyasszák el őket, amelyeket Isten erre a célra teremtett.

6. A próféták hagyományába vetett hit. A zoroasztrizmus Zoroaszter vagy Zarathusztra, az első próféta tanításain alapul. A legenda szerint Isten egy látomásban jelent meg neki, és kinyilatkoztatta neki a teremtés titkait és azokat a vallási utasításokat, amelyeket a földi embereknek követniük kell, hogy az igazságosság útját járják. Zarathusztra tanításait a Zend Avesztában, a zoroasztriánusok fő szentírásában ismerhetjük meg. Ahura Mazda követői úgy vélik, hogy Zarathusztra születése a teremtés jelenlegi, 3000 évig tartó ciklusának kezdetét jelentette. Ezen időszak alatt minden évezred végén egy próféta jelenik meg a földön, hogy megőrizze a tanításokat és vezesse az emberiséget. A harmadik próféta, Zoroaszter egy jövőbeli fia lesz, akinek a neve Shoshyant lenne, aki az Ítélet Napját és az anyagi világ gonosz erőinek végső pusztulását hirdeti majd.

7. A túlvilági életben való hit. A zoroasztriánus hiedelmek szerint a halál a testet elhagyó lélek következménye. A test szentsége és tisztasága elvész, amint a szellem elhagyja azt. Miután elhagyta a testet, a lélek három napig és éjszakáig a földön marad, a test közelében lebegve. Ezután Daena, az őrzőszellem vezetésével a szellemi birodalomba távozna, ahol a földi emberi testben való tartózkodása idején végrehajtott gondolatainak, szavainak és cselekedeteinek látomása fogadná. Ezután a Chinawad hídhoz vezetnék, ahol egy angyal értékelné a tetteit, és eldöntené, hogy a mennybe vagy a pokolba menjen-e ideiglenes tartózkodási helyül az Utolsó Ítélet Napjáig. A zoroasztrizmus hisz az utolsó ítéletnapban, amelyen Isten feltámasztja az összes halottat, és egy második vizsgálatnak veti alá. A jó lelkek állandó helyet kapnának a mennyben, a többiek pedig az örökkévalóságig a tisztítótűzre lennének ítélve. Egyes zoroasztriánusok abban is hisznek, hogy a lelkek Isten rendelése szerint születnek az anyagi világba, hogy leküzdjék hibáikat és elérjék a tökéletességet. A földi élet ezért nagyszerű lehetőség a lelkek számára, hogy finomítsák jellemüket, és tökéletes fénylényekké váljanak. A zoroasztriánus szövegek a mennyet a tiszta öröm és boldogság Isten fényével elárasztott helyeként, a poklot pedig hideg és sötét helyként írják le, ahol a gonosz szellemek borzalmas büntetéseknek vetik alá a bűnösöket.

8. A bűnbe és a bűnbocsánatba vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy a földi élet a gonosz jelenléte miatt veszélyekkel terhes. Az emberek bűnt követhetnek el, ha nem követik Isten vallási utasításait, ha nem gyakorolják a Zarathusztra által meghirdetett három parancsolatot, nevezetesen a jó gondolatokat, a jó szavakat és a jó cselekedeteket, ha bűnös tevékenységeknek hódolnak, például házasságtörés, szodómia, lopás, az elemek szennyezése, más vallások gyakorlása, a halottak nem az előírt módon történő eltemetése, a halott anyag megérintése, imák és rituálék felajánlásának elmulasztása Istennek, áldozati rituálék végrehajtása a daevák vagy gonosz szellemek számára, a kusti, a szent fonal és a kadre, a felső ruhadarab nem az előírt módon való viselése, rosszindulatú szándékkal vagy gonosz gondolatokkal való üzletelés, nem a szentírásokban megadott utasításoknak megfelelő házasságkötés és így tovább. A szentírások bizonyos bűnök eltörlésére követendő eljárásokat is előírnak, míg bizonyos halálos bűnökért a halál a javasolt büntetés. A súlyos bűnöket felsorolják egyes zoroasztriánus szövegek, például a Menog-i Khrad (36. fejezet)

9. Az ítéletnapba vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek abban, hogy a jelenlegi 3000 éves ciklus végén Isten egy végső tűzvészben elpusztítja a gonosz erőket, és meghirdeti az ítéletnapot . Ezen a napon feltámasztja a halottakat, és életüket újabb vizsgálatnak veti alá. Azok, akik jámbornak bizonyulnak és engedelmeskednek az utasításainak, megfelelő jutalmat kapnának, örök életet a mennyben, a többiek pedig örök szenvedésre lesznek ítélve a tisztítótűzben.

10. Az áldozati szertartások hatékonyságába vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek a jásznáknak nevezett áldozati rituálék elvégzésében, amelyek vallási szertartásaik fontos részét képezik, és a legjobb eszközt jelentik az Istennel és az Ő entitásaival való kommunikációra. A rituálék az igaz magatartás fontos aspektusát képezik. A rituálék célja a világ és az abban részt vevő emberek megtisztítása. Általában képzett papok végzik őket, az Aveszta énekeinek kíséretében, egy tűztemplomban. A zoroasztriánus szentírások hangsúlyozzák a rituális tisztaság megőrzésének fontosságát a szertartások végrehajtása során a legjobb eredmények elérése érdekében. A zoroasztriánusok naponta öt imát is felajánlanak, különböző időpontokban. Ezek mellett egy Naujote nevű beavatási szertartást is végeznek mind a fiúk, mind a lányok számára, mielőtt bevezetnék őket a zoroasztriánus útra. Emellett megünnepelnek néhány népszerű ünnepet is Isten és az Ő lényei tiszteletére.

11. A szent énekek hatékonyságába vetett hit. A zoroasztriánusok hisznek a rituális éneklésben, mint a világ és a hívők életében a rend és a tisztaság megteremtésének eszközében. A mantrákat vagy a vallási szövegek szent verseit – általában a szanszkrit testvérnyelvén, az avesztán nyelven – különleges módon kántálják, hogy Istennek és a szellemi entitásoknak örömet szerezzenek. A mantrák kántálását a három parancsolat, nevezetesen a jó gondolatok, a jó szavak és a jó cselekedetek gyakorlásának egyik formájának tekintik.

12. Az igazságosság fontosságába vetett hit. A zoroasztriánus világképben az anyagi szó a jó és a rossz erők közötti harc színtere. Az embereknek szent felelőssége, hogy a jó oldalán maradjanak, és segítsenek Istennek abban, hogy végleg megszabaduljon a gonosztól a teremtésből. Az embereknek ezért gyakorolniuk kell az igazságosságot, törekedniük kell a hat halhatatlan lény által képviselt Isten tulajdonságainak művelésére, és mindenütt elő kell mozdítaniuk az Asha-t vagy rendet, az Igazságot és az igazságos magatartást.