Tituba
A Tituba életét művészileg vagy történelmileg ábrázoló fiktív művek többsége a puritán társadalom “másként” vagy “kirekesztettként” ábrázolja őt, faji és társadalmi-gazdasági státusza miatt, mivel dél-amerikai őslakos és rabszolgaként szolgáló nő volt. Bár a Tituba elítéléséről szóló filmek, színdarabok és könyvek nem térnek ki kifejezetten erre, nagyon is lehetséges, hogy az “idegenektől való félelem” a boszorkánysággal kapcsolatos nyugat-európai hagyományos hiedelemmel és felfogással kombinálva Titubát a boszorkánysággal kapcsolatos elítélés elsődleges célpontjává tette. Hivatkozva Tituba történelmi megértésére és arra, hogy miért ítélték el, azzal érveltek, hogy a “kívülálló csoportokkal” kapcsolatos, már létező elképzelések és az idegen kultúrákról alkotott sztereotip elképzelések a boszorkányság és a varázslás műveinek fiktív ábrázolásával kombinálva olyan esetet hoztak létre, amelyben a történelem és a fikció egymást alakítja. Lényegében a fiktív művek segítettek abban az elképzelésben, hogy milyen volt a salemi boszorkányper, és milyen események vezettek az elítélésekhez, a perekhez és a vallomásokhoz, de a kor faji, politikai, vallási és gazdasági hatásainak figyelembevétele nélkül Tituba ábrázolása a médiában nagyrészt fiktív marad.
Henry Wadsworth Longfellow a Giles Corey of the Salem Farms című 1868-as darabjában úgy írja le Titubát, mint “egy teljesen fekete és vad ember lányát… Obi ember volt, és mágiát tanított”. Az Obeah (más írásmóddal Obi) egy kifejezetten afrikai és afroamerikai mágikus rendszer.”
Tituba főszereplője Arthur Miller 1953-as The Crucible című darabjának. A Titubáról, mint a salemi boszorkányság felbujtójáról alkotott képet erősíti a The Crucible nyitójelenete, amely sokat köszönhet Marion L. Starkey The Devil in Massachusetts (1949) című történelmi művének.
Miller darabjában Tituba állítólag Barbadosról származik, ahol megtanították a szellemek megidézésére, és állítólag boszorkánysággal, boszorkánysággal és sátánizmussal is foglalkozott. A darab azt sugallja, hogy Abigail Williams és a többi lány megpróbálta felhasználni Tituba tudását, amikor a perek megkezdése előtt az erdőben táncoltak; valójában az ő elfogásuk vezetett ezekhez az eseményekhez. Azzal az eredeti szándékkal, hogy elfedjék saját bűnös tetteiket, Titubát vádolta meg Abigail, aki valójában abból a varázscsészéből ivott, amelyet Tituba készített, hogy megölje John Proctor feleségét, Elizabeth-et, és megbabonázza őt, hogy szeresse őt. Ő és a többi lány azt állította, hogy Titubát “az ördöggel” látta. Ironikus, hogy az a hiedelem, hogy Tituba vezette félre ezeket a lányokat, máig fennmaradt a néphagyományban, a fikcióban és a nem fikcióban egyaránt. A vád, amely egyesek szerint alig leplezett rasszista felhangokat hordoz, olyan szerzők képzeletén alapul, mint Starkey, aki a salemi vádlókat tükrözi, amikor azt állítja, hogy “A Titubával való jeleneteket én találtam ki …. de ezek azok, amelyekről valóban azt hiszem, hogy megtörténtek.”
Tituba a főszereplője Ann Petry 1956-os Tituba of Salem Village című könyvének is. A 10 éves és annál idősebb gyerekeknek írt könyv Titubát fekete nyugat-indiai nőként ábrázolja, aki a falusi lányoknak mesél a barbadosi életről. Ezek a történetek keverednek a puritánok részéről meglévő babonákkal és félig emlékezetes pogány hiedelmekkel (például egy fehér szomszéd készíti a boszorkánytortát, nem pedig maga Tituba), és a boszorkányhisztériát részben egy különösen zord tél során fellépő egyfajta kabinláznak tulajdonítják.
Titubáról szól az Én, Tituba című díjnyertes regény: Salem fekete boszorkánya (1986), Maryse Condé regényváltozata, amely Tituba életének Barbadoson kezdődő és végződő, természetfeletti elemeket is tartalmazó életrajzát teremti meg.
Tituba Alicia Gaspar de Alba A boszorkány kalligráfiája (2007) című regényében egy guyanai arawak indián őslakosként jelenik meg, aki több nyelven folyékonyan beszél, és az egyetlen ember Boston környékén, aki ért spanyolul. Barátja és angol nyelvtanára a bérmunkás Concepción Benavideznek, akit mexikói és katolikus kultúrája miatt boszorkánysággal vádolnak Boston környékén.
Tituba a WGN Salem című televíziós sorozatában (2013) is szerepel Ashley Madekwe által alakított főszereplőként.
Az American Horror Story: Coven (2013-2014) című sorozatban a fiatal afroamerikai boszorkány, Queenie azt állítja, hogy Tituba leszármazottja. Később a sorozatban Marie Laveau vudu királynő és Fiona Goode legfőbb boszorkány mélyreható beszélgetést folytat Tituba történetéről és örökségéről. Azt sugallják, hogy a varázsereje arawaki felmenőitől származik.
Tituba a Fate/Grand Order mobiljáték “Heretical Salem” történetszálában tűnik fel szerepben, bár a játékban nem Samuel Parris, hanem egy Randolph Carter nevű karakter rabszolgája. Az angol boszorkányvadász Matthew Hopkins halálra ítéli és akasztással kivégzi. Később kiderül, hogy a játékos által megismert Tituba nem a történelmi változat, hanem a bibliai Sába királynőjének reinkarnálódott szelleme, akit a salemi boszorkányperek egyfajta mágikusan lehetővé tett újrajátszása során idéztek meg és kötöttek a szerephez.