Értékelés | Biopszichológia | Összehasonlító | Kognitív | Fejlődés | Nyelv | Egyéni különbségek | Személyiség | Filozófia | Szociális |
Módszerek | Statisztika | Klinikai | Oktatási | Oktatási | Ipari | Szakmai tételek | Világpszichológia |

Filozófia Index:Filozófiák – Filozófusok – Listák listája

A kortárs filozófiai realizmus egy olyan valóságba vetett hit, amely ontológiailag teljesen független fogalmi sémáinktól, nyelvi gyakorlatainktól, hiedelmeinktől stb. A realizmust valló filozófusok jellemzően azt is hiszik, hogy az igazság abban áll, hogy egy hiedelem megfelel a valóságnak. Realizmusról beszélhetünk más elmék, a múlt, a jövő, az univerzumok, a matematikai entitások (például a természetes számok), az erkölcsi kategóriák, az anyagi világ vagy akár a gondolkodás tekintetében.

A realisták hajlamosak azt hinni, hogy bármit is hiszünk most, az csak megközelítése a valóságnak, és hogy minden új megfigyelés közelebb visz minket a valóság megértéséhez. A kanti értelemben vett realizmust az idealizmussal állítják szembe. Kortárs értelemben a realizmust az antirealizmussal állítják szembe, elsősorban a tudományfilozófiában.

Viták a realizmusról

A realista álláspont látszólagos egyértelműsége ellenére a filozófia történetében folyamatos viták folytak arról, hogy mi a valóságos. Ráadásul az is jelentős fejlődésen ment keresztül, hogy mit értünk a “valóságos” kifejezés alatt.

A kifejezés legrégebbi használata a görög filozófia középkori értelmezéseiből és adaptációiból származik. Ebben a középkori skolasztikus filozófiában azonban a “realizmus” valami mást – sőt, bizonyos szempontból szinte az ellenkezőjét – jelentette, mint amit ma jelent. A középkori filozófiában a realizmust szembeállították a “konceptualizmussal” és a “nominalizmussal”. A realizmus és a nominalizmus ellentéte az univerzálisok problémája körüli vitákból alakult ki. Az univerzálisok olyan kifejezések vagy tulajdonságok, amelyek sok dologra alkalmazhatók, ahelyett, hogy egyetlen konkrét egyedet jelölnének — például a piros, a szépség, az öt vagy a kutya, szemben a “Szókratész” vagy az “Athén” kifejezéssel. A realizmus ebben az összefüggésben azt vallja, hogy az univerzálék valóban léteznek, függetlenül és valamilyen módon a világot megelőzően; Platónhoz kötődik. A konceptualizmus szerint léteznek, de csak az elmében, a mérsékelt realizmus szerint léteznek, de csak annyiban, amennyiben konkrét dolgokban instanciálódnak; nem léteznek a konkrét dologtól függetlenül. A nominalizmus azt állítja, hogy az univerzálisok egyáltalán nem “léteznek”; nem többek, mint szavak, amelyeket konkrét tárgyak leírására használunk, nem neveznek meg semmit. Ez a konkrét vita a realizmusról nagyrészt vitatott a kortárs filozófiában, és ez már évszázadok óta így van.

A kanti értelemben vett realizmust szembeállítják az idealizmussal’. Kortárs értelemben a realizmust az antirealizmussal állítják szembe, elsősorban a tudományfilozófiában.

Platonikus realizmus

A platóni realizmus egy filozófiai kifejezés, amelyet általában az univerzumok vagy absztrakt tárgyak létezésére vonatkozó realizmus eszméjére használnak Platón görög filozófus (kb. Kr. e. 427-c. 347), Szókratész tanítványa után. Mivel az univerzálékat Platón ideális formáknak tekintette, ezt az álláspontot zavaróan platóni idealizmusnak is nevezik. Nem szabad összetéveszteni az idealizmussal, ahogyan azt olyan filozófusok, mint George Berkeley képviselik: mivel a platóni absztrakciók nem térbeli, időbeli vagy mentális fogalmak, nem egyeztethetők össze az utóbbi idealizmusnak a mentális létezésre helyezett hangsúlyával. Platón Formái közé tartoznak a számok és a geometriai alakzatok, ami a matematikai realizmus elméletévé teszi őket; közéjük tartozik a Jó formája is, ami ráadásul az etikai realizmus elméletévé teszi őket.

A skót iskola a józan realizmus

Fő cikk: Common Sense Realism

A skót Common Sense Realism egy olyan filozófiai iskola, amely a naiv realizmust igyekezett megvédeni a filozófiai paradoxonokkal és szkepticizmussal szemben, azzal érvelve, hogy a józan ész kérdései a közérthetőség határain belül vannak, és hogy a józan ész hiedelmei még azok életét és gondolatait is irányítják, akik nem közérthető hiedelmeket vallanak. A skót józan ész iskolájának legjelentősebb tagjainak, Thomas Reidnek, Adam Fergusonnak és Dugald Stewartnak a 18. századi skót felvilágosodás idején született eszméiből ered, és a 18. század végén és a 19. század elején virágzott Skóciában és Amerikában.

Gyökerei az olyan filozófusokra adott válaszokban találhatók, mint John Locke, George Berkeley és David Hume. A megközelítés válasz volt az “eszmerendszerre”, amely Descartes-nak az érzéki tapasztalat korlátairól alkotott elképzelésével kezdődött, és Locke-ot és Hume-ot olyan szkepticizmushoz vezette, amely a vallást és az érzékek bizonyítékait egyaránt megkérdőjelezte. A józan ész realistái a szkepticizmust abszurdnak találták, és annyira ellentétesnek a köznapi tapasztalattal, hogy el kellett vetni. Azt tanították, hogy a hétköznapi tapasztalatok intuitív módon biztos bizonyosságot nyújtanak az én létezéséről, a látható és tapintható valóságos tárgyakról, valamint bizonyos “első elvekről”, amelyek alapján szilárd erkölcsöt és vallási meggyőződést lehet kialakítani. Alapelvét alapítója és legnagyobb alakja, Thomas Reid fogalmazta meg:

“Ha vannak bizonyos elvek, ahogy én gondolom, hogy vannak, amelyeket természetünk alkata arra késztet, hogy higgyünk, és amelyeket kénytelenek vagyunk természetesnek venni az élet hétköznapi dolgaiban, anélkül, hogy meg tudnánk őket indokolni – ezeket nevezzük a józan ész elveinek; ami pedig nyilvánvalóan ellentétes velük, azt nevezzük abszurdnak”.

Naiv realizmus

A naiv realizmus, más néven közvetlen realizmus, az észlelés józan ész elméletében gyökerező elmefilozófia, amely azt állítja, hogy az érzékszervek segítségével közvetlenül érzékeljük a külső világot. Ezzel szemben az idealizmus egyes formái azt állítják, hogy az elmétől függő elképzelésektől eltekintve nem létezik világ, a szkepticizmus egyes formái pedig azt állítják, hogy nem bízhatunk az érzékeinkben. A realista nézet szerint a tárgyak anyagból állnak, teret foglalnak el, és olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, mint a méret, alak, textúra, szaglás, íz és szín, amelyeket általában helyesen érzékelünk. Úgy érzékeljük őket, amilyenek valójában. A tárgyak engedelmeskednek a fizika törvényeinek, és megőrzik minden tulajdonságukat, függetlenül attól, hogy van-e valaki, aki megfigyeli őket, vagy sem.

Tudományos realizmus

A tudományos realizmus a legáltalánosabb szinten az a nézet, hogy a tudomány által leírt világ a valóságos világ, úgy, ahogy van, függetlenül attól, hogy mi milyennek gondoljuk. A tudományfilozófián belül gyakran úgy fogalmazzák meg, mint választ a “hogyan magyarázható a tudomány sikere?” kérdésre. A vita arról, hogy miben áll a tudomány sikere, elsősorban a megfigyelhetetlen entitások státuszára összpontosul, amelyekről látszólag a tudományos elméletek beszélnek. Általában a tudományos realisták azt állítják, hogy a megfigyelhetetlenekről megbízható állításokat lehet tenni (vagyis, hogy ugyanolyan ontológiai státusszal rendelkeznek), mint a megfigyelhetőekről. Az analitikus filozófusok általában elkötelezettek a tudományos realizmus mellett, abban az értelemben, hogy a tudományos módszert megbízható útmutatónak tekintik a valóság természetéről. A tudományosrealizmus fő alternatívája az instrumentalizmus.

Esztétikai realizmus

Az esztétikai realizmus jelentheti azt az állítást, hogy léteznek elmefüggetlen esztétikai tények, de a művészetről szóló általános vitákban a “realizmus” és a “realizmus” összetett fogalmak, amelyeknek számos különböző jelentése lehet.

Egyéb szempontok

• Esztétikai realizmus, Eli Siegel amerikai költő és kritikus által alapított filozófia
• Ausztrál realizmus vagy ausztrál materializmus, 20. századi filozófiai iskola Ausztráliában
• Konstruktív realizmus, tudományfilozófia
• Cornell-realizmus, Richard Boyd és mások munkásságához kapcsolódó nézet a metaetikában
• Kritikai realizmus, az emberi érzékelési adatok pontosságával foglalkozó észlelésfilozófia
• Depresszív realizmus
• Közvetlen realizmus, az észlelés elmélete
• Entitásrealizmus, a tudományos realizmuson belüli filozófiai álláspont
• Episztemológiai realizmus, az objektivizmus egyik alkategóriája
• Hiperrealizmus vagy hiperrealitás, a tudat képtelensége a valóság és a fantázia megkülönböztetésére
• Jogi realizmus
• Matematikai realizmus, a matematikafilozófia egyik ága
• Mérsékelt realizmus, olyan álláspont, amely szerint nincs olyan birodalom, ahol univerzálék léteznek
• Modális realizmus, David Lewis által kifejtett filozófia, amely szerint a lehetséges világok ugyanolyan valóságosak, mint a tényleges világ
• Morális realizmus, a filozófiában az a nézet, amely szerint léteznek objektív erkölcsi értékek
• Újrealizmus (filozófia), a 20. század eleji ismeretelméleti iskola, amely elutasítja az ismeretelméleti dualizmust
• Organikus realizmus vagy organizmusfilozófia, Alfred North Whitehead metafizikája, ma folyamatfilozófiaként ismert
• Platóni realizmus, Platón által megfogalmazott filozófia, amely az univerzálisok létezését tételezi
• Kvázi-realizmus, expresszivista metaetikai elmélet, amely azt állítja, hogy bár erkölcsi állításaink projektivista jellegűek, mégis realista értelemben értjük őket
• Reprezentatív realizmus, az a nézet, hogy a külső világot nem tudjuk közvetlenül érzékelni
• Szekulatív realizmus
• Transzcendens realizmus, olyan felfogás, amely azt sugallja, hogy az egyének tökéletesen ismerik saját elméjük korlátait
• Igazság-érték kapcsolat realizmus, metafizikai fogalom, amely megmagyarázza, hogyan lehet megérteni a világ olyan részeit, amelyek látszólag kognitívan hozzáférhetetlenek

Lásd még

• Analitikus filozófia
• Objektivizmus
• Filozófia. társadalomtudományok
• A kétértékűség elve
• A jövő kontingenseinek problémája

Kritikusok

• Konstruktivista ismeretelmélet

További olvasmányok

Könyvek

• Alloy, L. B., & Abramson, L. Y. (1988). Depressziós realizmus: Négy elméleti perspektíva. New York, NY: Guilford Press.
• Almeder, R. F. (1992). Vak realizmus: Egy esszé az emberi tudásról és a természettudományról. Lanham, MD, Anglia: Rowman & Littlefield.
• Anderson, D. L. (2007). Tudat és realizmus. Charlottesville, VA: Imprint Academic.
• Appleby, R. S. (2006). Következtetés: Megegyezés és realizmus. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
• Arabatzis, T. (2007). Fogalmi változás és tudományos realizmus: Szembenézés Kuhn kihívásával. New York, NY: Elsevier Science.
• Bain, A. (1880). Absztrakció – Az elvont gondolat. New York, NY: D Appleton & Company.
• Baker, L. R. (1995). Az attitűdök magyarázata: Az elme gyakorlati megközelítése. New York, NY: Cambridge University Press.
• Ben-Ze’ev, A. (1993). Az észlelési rendszer: Filozófiai és pszichológiai perspektíva. New York, NY: Peter Lang Publishing.
• Bhaskar, R. (2002). A tudománytól az emancipációig: Az elidegenedés és a felvilágosodás aktualitása. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Blackburn, Simon (2005). Truth: A Guide, Oxford University Press, Inc.
• Burr, V. (1998). Áttekintés: Realizmus, relativizmus, társadalmi konstruktivizmus és diskurzus. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Chesni, Y., & Zenk, J. P. (1987). Dialektikus realizmus: A növekedés filozófiája felé. Palo Alto, CA: The Live Oak Press.
• Collier, A. (1998). Nyelv, gyakorlat és realizmus. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Davies, B. (1998). A pszichológia alanya: Kommentár a relativizmus/realizmus vitához. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Dennett, D. C. (2006). “Valódi minták”. New York, NY: Routledge/Taylor & Francis Group.
• Dolev, Y. (2007). Idő és realizmus: Metafizikai és antimetafizikai perspektívák. Cambridge, MA: MIT Press.
• Doris, J. M., & Plakias, A. (2008). Hogyan érveljünk a nézeteltérésről: Értékelő sokszínűség és erkölcsi realizmus. Cambridge, MA: MIT Press.
• Eucken, R., & Phelps, M. S. (1880). Realizmus–Idealizmus. New York, NY: D Appleton & Company.
• Fodor, J. (1991). A módszertani szolipszizmus mint kutatási stratégia a kognitív pszichológiában. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Funder, D. C. (2001). Három irányzat a személy észlelésének jelenlegi kutatásában: Pozitivitás, realizmus és kifinomultság. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
• Harrison, S. (1989). Az elme-agy kapcsolat új szemlélete: A naiv realizmus meghaladása. Charlottesville, VA: University of Virginia Press.
• Held, B. S. (1995). Vissza a valósághoz: A posztmodern elmélet kritikája a pszichoterápiában. New York, NY: W W Norton & Co.
• Held, B. S. (2007). Bevezetés. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Ontológiai pont 2: Egy középutas realista ontológia? Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Ontológiai pont 3: A szituált cselekvés és a transzcendencia ontológiája. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). A pszichológia értelmező fordulata: Az igazság és a cselekvés keresése az elméleti és filozófiai pszichológiában. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Situated warrant: Egy középutas realista episztemológia? Washington, DC: American Psychological Association.
• Ladd, G. T. (1897). Idealizmus és realizmus. New York, NY: Charles Scribner’s Sons.
• Leiter, B. (2008). A konvergens morális realizmus ellen: A filozófiai érvek és az empirikus bizonyítékok megfelelő szerepe. Cambridge, MA: MIT Press.
• Manicas, P. T. (2006). A társadalomtudományok realista filozófiája: Magyarázat és megértés. New York, NY: Cambridge University Press.
• Miller, A. (2006). Realizmus és antirealizmus. New York, NY: Clarendon Press/Oxford University Press.
• Montero, M. (1998). A valóság perverz és átható jellege: Néhány megjegyzés a monizmus és a dualizmus hatásairól. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Niiniluoto, I. (1994). A tudományos realizmus és a tudat problémája. Hillsdale, NJ, Anglia: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
• Orange, D. M. (1992). Szubjektivizmus, relativizmus és realizmus a pszichoanalízisben. Hillsdale, NJ, Anglia: Analytic Press, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Bevezetés a tudományos realista értékelésbe. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Realista értékelés. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Perry, R. B. (1912). A reális ismeretelmélet. New York, NY: Longmans, Green and Co.
• Perry, R. B. (1912). A realistic theory of mind. New York, NY: Longmans, Green and Co.
• Plakias, A., & Doris, J. M. (2008). Hogyan találjuk meg a nézeteltérést: Filozófiai sokszínűség és erkölcsi realizmus. Cambridge, MA: MIT Press.
• Potter, J. (1998). Töredékek a relativizmus megvalósításában. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Raftopoulos, A. (2005). Perceptuális rendszerek és a realizmus egy életképes formája. Hauppauge, NY: Nova Science Publishers.
• Schwegler, A., & Seelye, J. H. (1856). Idealizmus és realizmus. New York, NY: D Appleton & Company.
• Strawson, G. (1994). Mentális valóság. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Strawson, P. F. (2002). Az észlelés és annak tárgyai. Cambridge, MA: MIT Press.
• Suppe, F. (1989). Az elméletek szemantikai felfogása és a tudományos realizmus. Champaign, IL: University of Illinois Press.
• van Hezewijk, R. (1995). A realizmus fontossága. New York, NY: Springer Publishing Co.
• Whately, R. (1854). A realizmusról. Louisville, KY: Morton & Griswold.

Papers

Additional material

Books

• Bloomfield, P. (2008). Véleménykülönbség a véleménykülönbségről. Cambridge, MA: MIT Press.
• Boghossian, P. A., & Velleman, J. D. (1997). Fizikalista színelméletek. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Bradley, F. H. (1922). IX. esszé: Egy megjegyzés az analízisről. New York, NY: Oxford University Press.
• Bradley, F. H. (1922). VIII. esszé: Néhány megjegyzés az abszolút igazságról és a valószínűségről. New York, NY: Oxford University Press.
• Brown, S. D., Pujol, J., & Curt, B. C. (1998). Mint egy a hálóban? Diskurzus, materialitás és az etika helye. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Burkitt, I. (1998). Kapcsolatok, kommunikáció és hatalom. Thousand Oaks, CA: Sage Publications Ltd.
• Chow, S. L. (1995). A kísérletezés kritikái újragondolva. New York, NY: Springer Publishing Co.
• Foster, D. (1998). Az S-S szakadékon túl. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Hamilton, E. J. (1899). Realizmus és nominalizmus. Seattle, WA: Lowman and Hanford.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Előadás XXI. A prezentatív képesség–I. Az érzékelés–Reid történeti áttekintése az érzékelés elméleteiről. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). XXIII. előadás. A prezentatív képesség–I. Az észlelés–A Reid természetes realista volt? Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). XXV. előadás. A prezentatív képesség–I. Az észlelés–Ellene felhozott ellenvetések a természetes realizmus tanával szemben. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). XXIV. előadás. A prezentatív képesség–I. Az észlelés – A tulajdonképpeni észlelés és a tulajdonképpeni érzékelés megkülönböztetése. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). XXV. előadás. A prezentatív képesség–I. Az észlelés–Ellene felhozott ellenvetések a természetes realizmus tanával szemben. Boston, MA: Gould and Lincoln.
• Hardy, A. G. (1988). A pszichológia és a kritikai forradalom. Guiderland, NY: James Publications.
• Katz, S. (1987). Gibson relativista? New York, NY: St Martin’s Press.
• Loeb, D. (2008). Morális inkoherencia: Hogyan húzzunk ki egy metafizikai nyulat a szemantikai kalapból. Cambridge, MA: MIT Press.
• Loeb, D. (2008). Válasz Gillnek és Sayre-McCordnak. Cambridge, MA: MIT Press.
• Marras, A. (2005). Az eliminativizmus józan cáfolatai. New York, NY: Oxford University Press.
• Morawski, J. (1998). A fantomszubjektumok visszatérése? Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Muller, F. M. (1887). Kant filozófiájáról. New York, NY: Charles Scribner’s Sons.
• Murdoch, J. (1842). Panteista filozófia. Hartford, CT: John C Wells.
• Robinson, W. S. (1999). Evolúció és önbizalom. Florence, KY: Taylor & Frances/Routledge.
• Royce, J. (1900). Az önálló lények: A realizmus kritikai vizsgálata. New York, NY: MacMillan Co.
• Royce, J. (1900). Realizmus és miszticizmus a gondolkodás történetében. New York, NY: MacMillan Co.
• Royce, J. (1900). A lét egysége és a misztikus értelmezés. New York, NY: MacMillan Co.
• Sayre-McCord, G. (2008). Erkölcsi szemantika és empirikus vizsgálat. Cambridge, MA: MIT Press.
• Seigfried, C. H. (1993). A világ, amelyben gyakorlatilag élünk. Washington, DC: American Psychological Association.
• Sharpe, R. A. (1990). Az emberi elme megalkotása. Florence, KY: Taylor & Frances/Routledge.
• Stankov, L., & Kleitman, S. (2008). Folyamatok a kognitív képességek és a személyiség határán: A magabiztosság és annak realitása. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Tuomela, R. (1994). A népi pszichológia sorsa. Hillsdale, NJ, Anglia: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
• Walter, J. E. (1879). A kiterjedés érzékelése a tapintás által. Boston, MA: Estes and Lauriat.
• Walter, J. E. (1879). Az anyagról való tudásunk valódi természete és folyamata. Boston, MA: Estes and Lauriat.

Dolgozatok

• Google Scholar

Dissertációk

• Biehl, J. S. (2003). Erkölcstelen pszichológia: A kognitivista rejtélye. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Chase, K. S. (1981). Romantika, realizmus és a pszichológiai aspektus a viktoriánus regény közepén: Dissertation Abstracts International.
• Grubbs, J. (1998). Valós világ, valódi beszélgetések: Kommunikáció egy egyre inkább paraszociális és pararealista környezetben. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Huemer, M. (1999). A perceptuális tudatosság közvetlen realista beszámolója. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Hulbert, M. C. (1993). Az ideák mint észlelési aktusok: Descartes érzékszervi észlelés elméletének közvetlen realista értelmezése: Dissertation Abstracts International.
• Nlandu, T. (1997). Valóság, perceptuális tapasztalat és megismerés: Tanulmány Charles Sanders Peirce elmefilozófiájáról. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Power, N. P. (1996). Az intencionális realizmus, az instrumentalizmus és a népi pszichológia jövője. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Pusch, D. (1996). A szociotróp és autonóm személyiségstílusok és az észlelési torzulások közötti kapcsolatok diszfóriás és nem diszfóriás egyetemi hallgatóknál. Dissertation Abstracts International: Section B: The Sciences and Engineering.
• Ruttanachun, N. (1999). Művészetileg nem képzett felnőttek stílusdiszkriminációja: Dekoncentrációs képesség és figyelem a manipulált vizuális elemekre. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Sabates, M. H. (1998). Mentális ok-okozati összefüggések: Tulajdonságpárhuzamosság mint válasz a kizárás problémájára. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Scales, S. J. (1996). Értékek az etikában és a tudományban: Egy érv az objektív erkölcsi realizmus ellen. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Schuber, S. P. (1977). A romantikától a realizmusig: A valóság behatolása Byron Don Juanjában és Flaubert Madame Bovaryjában: Dissertation Abstracts International.
• Webster, S. (1995). A realizmus retorikája: Amerikai pszichológia és az amerikai irodalom, 1860-1910. Dissertation Abstracts International: Section B: The Sciences and Engineering.
• Woudzia, L. A. (1997). A pszichológiai realizmus és a hiedelemattribúció szimulációs elmélete. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities and Social Sciences.
• Ziomek, R. L. L. (1979). A filozófiai attitűdök és a személyiségjellemzők közötti összefüggések elemzése: Dissertation Abstracts International.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy bejegyzés
• An experimental test of non-local realism. Fizikai kutatási cikk a Nature-ben, amely negatív kísérleti eredményeket ad a fizikai értelemben vett realizmus bizonyos osztályaira.

• Kántor tétele
• Curch tétele
• Curch tétele
• Curch tétele
• Konzisztencia
• Effektív módszer
• A matematika alapjai
• Gödel teljességi tétele
• Gödel. befejezetlenségi tételek
• Teljesség
• Teljesség
• Megdönthetőség
• Interpretáció
• Löwenheim-Skolem-tétel
• Metatétel
• Teljesíthetőség
• Independencia
• Típus-mutató megkülönböztetés
• Használat-megjelölés megkülönböztetés

• Anderson
• Aristotelész
• Averroes
• Avicenna
• Bain
• Barwise
• Bernays
• Boole
• Boolos
• Cantor
• Carnap
• Church
• Chrysippus
• Curry
• De Morgan
• Frege
• Geach
• Gentzen
• Gödel
• Hilbert
• Kleene
• Kripke
• Leibniz
• Löwenheim
• Peano
• Peirce
• Putnam
• Quine
• Russell
• Schröder
• Scotus
• Skolem
• Smullyan
• Tarski
• Turing
• Whitehead
• William of Ockham
• Wittgenstein
• Zermelo

v-d-e Logika
Argumentációelmélet Axiológia Kritikai gondolkodás Computability theory Formális szemantika A logika története . Informális logika Logika az informatikában Matematikai logika Matematika Metalógia Metamatematika Modellelmélet Filozófiai logika Filozófia A logika filozófiája A matematika filozófiája bizonyításelmélet halmazelmélet Abdukció Analitikus igazság . Antinómia A priori Dedukció Definíció Leírás Következtetés Indukció Következtetés Logikai következmény Logikai forma Log. implikáció logikai igazság Név szükségesség Megértés Paradoxon lehetséges világ Feltételezés valószínűség Érvelés Érvelés Érvelés Hivatkozás Szemantika Mondás Szigorú implikáció Subsztitúció Szintaktika Igazság Igazságérték Értékesség — Áttekintés — Akadémiai területek alapozó fogalmak
. Analízis Egyértelműség Argumentum Hit Magabiztosság Hitelesség bizonyíték Magyarázat Magyarázóerő Tény Tévhit Kérdés Vélemény Párhuzamosság Premier Propaganda Bölcsesség Megalapozottság Relevancia Retorika Súlyosság Szigorúság Vagányság Konstruktivizmus Dialekticizmus Fikcionalizmus Finitizmus Formalizmus Intuicizmus Logikai atomizmus Logicizmus Nominalizmus Platonikus realizmus Pragmatizmus Realizmus — Filozófiai logika — Kritikai gondolkodás és Informális logika Dedukcióelméletek
	— Metalogikus és metamatematikai
Formális nyelv Formális szabály Formális rendszer Deduktív rendszer Formális bizonyítás Formális szemantika Well-képlet halmaz elem osztály klasszikus logika axióma természetes következtetés következtetési szabály összefüggés tétel Logikai következmény Axiomatikus rendszer Típuselmélet Szimbólum Szintaktika elmélet Propozíció következtetés érv érvényesség meggyőződés szillogizmus ellentét négyzete Venn-diagram Boolean függvények Propozíciós kalkulus Propozíciós formula Logikai kötőszavak Igazságtáblák Első…sorrend Kvantorok Predikátum Második-rend Monádikus predikátumkalkulus Mennyiség Űrhalmaz Felsorolás Extenzionalitás Véges halmaz Függvény Részhalmaz Power halmaz Megszámlálható halmaz Rekurzív halmaz Tartomány Tartomány Rendezett pár Megszámlálhatatlan halmaz Modell Interpretáció Nem-standard modell Finite model theory Truth value Validity Formal proof Deductive rendszer Formális rendszer Tétel Logikai következmény Következtetési szabály Szintaxis Rekurzió Rekurzív halmaz Rekurzívan felsorolható halmaz Döntési probléma Church-Turing tézis Rekurzívan megszámlálható. függvény Primitív rekurzív függvény — Matematikai logika — Általános
Aletikus Axiológiai Deontikus Doxasztikus Episztemikus Temporális Intuitionista logika Konstruktív analízis Heyting aritmetika Intuitionista típuselmélet Konstruktív halmazelmélet Igazságfok Fuzzy szabály Fuzzy halmaz Fuzzy végeselem Fuzzy halmazműveletek . Szerkezeti szabály Relevancia logika Lineáris logika Dialetizmus Ontológia Ontológiai nyelv — Nem-klasszikus logika —
	— Logikusok
A logika áttekintése A logikai cikkek jegyzéke Matematikai logika Boolék algebra halmazelmélet Logikusok Szabályok. következtetés szabályai Paradoxonok Tévhitek Logikai szimbólumok — Listák — Témák Más
* Portál Kategória Outline WikiProjekt Talk Változások

1. redirectTemplate:Philosophy

Ez az oldal a Wikipédia Creative Commons licencelt tartalmát használja (szerzők megtekintése).