Prasāda
A prasāda mint spirituális állapot gazdag jelentéstörténettel rendelkezik a szanszkrit hagyományban a védikus irodalomtól kezdve. Ebben a szöveghagyományban a prasāda egy olyan mentális állapot, amelyet az istenek, bölcsek és más hatalmas lények tapasztalnak meg, és amelyet a spontán nagylelkűség és a jótétemények adományozása jellemez. A legkorábbi irodalomban (Rig Veda) a prasādát a mentális állapotnak ebben az értelmében értik, nem pedig a rituális gyakorlat egyik aspektusaként. Későbbi szövegekben, mint például a Shiva Purāna, a prasādára mint anyagi szubsztanciára való utalások kezdenek megjelenni e régebbi jelentés mellett. A prasāda a samvega (az az érzelem, amelyet Siddartha az öregedéssel, a betegséggel és a halállal való első találkozásakor érzett) kísérő érzelem is. A prasāda az az érzelem, amelyet Siddartha az erdei sramanával való találkozáskor érzett: “a derűs bizalom tiszta érzése, hogy az ember megtalálta a kiutat” (Robinson, 2005, 7. o.). A samvega felkavarja az elmét, míg a prasāda megnyugtatja azt. A két érzelem megfelelő egyensúlyt biztosít egymás számára: “a samvega a prasādát a valóságban tartja meg; a prasāda megakadályozza, hogy a samvega reménytelenségbe forduljon át” (ibid.)
Anyagi értelemben a prasāda az emberi bhakta és az isteni isten közötti adás és vétel folyamatában jön létre. Például egy bhakta felajánl egy anyagi anyagot, például virágot, gyümölcsöt vagy édességet – ezt nevezik naivedyának. Az istenség ezután “élvezi” vagy megkóstolja a felajánlás egy részét, amit ezután ideiglenesen bhogyának neveznek. Ezt az immár istenien felruházott anyagot prasādának nevezik, és a bhakta kapja meg, hogy elfogyassza, viselje, stb. Ez lehet ugyanaz az anyag, amit eredetileg felajánlottak, vagy mások által felajánlott anyag, amit aztán újra szétosztanak más bhakták között. Sok templomban többféle prasādát (pl. diót, édességet) osztanak szét a bhakták között.