Pihenés
Pihenés
A főnév és az ige legtöbb használata a Bibliában nem teológiai jellegű. Az ige és a főnév azonban teológiai és/vagy lelki jelentést kap Istennel, az ó- és az új szövetség népével, valamint a két szövetség alatt élő egyes hívőkkel kapcsolatban. A Biblia legjelentősebb teológiai használata a Zsidókhoz írt levél 3:7-4:11.
Az Ószövetség. Jahve, a világegyetem Teremtője a hetedik napon megpihent a teremtés aktusától. “Isten megáldotta a hetedik napot, és megszentelte azt, mert azon megpihent a teremtés minden munkájától, amit végzett” ( 1Móz 2:2 ). Isten szemlélte saját művét, tudva, hogy az jó.
Jahve népe is megkapta a pihenés áldását, minden hétből egy egész napot, amikor örülhetett Isten műveinek és szavainak, és szemlélhette azokat. A hetedik nap a teljes pihenés napja, a szombat volt, és szent volt az Úrnak ( 2Móz 16 ; 23 ; 25 ). Ez volt az a nap, amelyen mindenkinek, függetlenül a státuszától, meg kellett pihennie a napi munkától; ez volt az ünnep, amelyet mindenki megtartott az Úr Isten tiszteletére, aki maga is megpihent ( 2Móz 20:10 ; 23:12 ; 31:15 ).
Izrael törzsei is élvezték Isten ajándékát, a pihenést, amikor az ígéret földjén telepedtek le, amely tejjel és mézzel folyó föld volt (lásd Józsué 1:13-15 ; 23:1 ). Kánaánt valójában “a nyugvóhelynek nevezik, amelyet az Úr, a te Istened ad neked” ( 5Móz 12:9 ). Ők is megismerték ezt a nyugalmat, amikor megszabadultak ellenségeiktől ( Józsué 14:15 ; 21:44 ; Bírák 3:11 Bírák 3:30 ). A békés életnek ezt a nyugalmát Isten akkor adta meg, amikor a nép egyedül rá tekintett, és igyekezett megtartani szövetségét.
Az Úrnak a népéhez való szövetségi viszonyáról azt olvassuk, hogy haragja megpihent rajtuk ítéletkor ( Ez 5,13 ; 16,42 ; 21,7 ), és hogy keze és Lelke megpihent rajtuk áldáskor ( Ézs 11,2 ; 25,10 ; Jer 6,16 ).
Az Újszövetség. Az elsődleges görög szavak az anapausis és katapausis főnevek , valamint az anapauo és katapauo igék .
Az evangéliumokban a pihenés teológiája Jézus szavaiban fogalmazódik meg a legvilágosabban: “jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek, és megnyugvást találtok lelketeknek” ( Mt 11,28-30 ). Az általa ígért nyugalom minden bizonnyal az eljövendő világra vonatkozik, de erre a világra is. Ez a biztonság és a béke érzése, amely az Istennel, az Atyával való helyes kapcsolatból fakad, az ő Fiának, a Messiásnak való engedelmesség és az ő országához való tartozás révén.”
A Zsidókhoz írt levél 3-4. fejezetében a katapauo ige háromszor fordul elő, a katapausis főnév pedig nyolcszor. A Zsoltárok 95:11 (“soha nem mennek be az én nyugalmamba”) görög szövegét is nyolcszor idézik. Józsué azt a feladatot kapta Jahvétól, hogy vezesse Izrael törzseit az ígéret földjére, az Istenük által megígért nyugalomba. Ezt a feladatot földi értelemben Józsué teljesítette, amint azt Józsué könyve leírja. Azonban az Isten által a népének megígért örök nyugalom teljesebb értelmét, amely a hetedik napi nyugalom ajándékához kapcsolódik, Józsué és a törzsek a régi szövetség alatt nem valósították meg. Jézus Krisztust, a nagyobb Józsuét küldte az Atya, hogy megvalósítsa a pihenés ajándékának valódi természetét és teljességét Isten népe számára.
A pihenést joggal nevezik “szombati pihenésnek”, mert az Isten saját pihenésében való részvételt jelent. Amikor Isten befejezte teremtési munkáját, megpihent; hasonlóképpen, amikor népe befejezi neki végzett szolgálatát a földön, belép Isten előkészített pihenésébe. Most, ebben a korban a pihenés előttük van, mint örökségük, és hit által ennek fényében élnek ebben a világban. Hogy ez hogyan történik, azt csodálatosan illusztrálja a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetének gazdag életrajzi részlete. Itt a nyugalmat úgy is ábrázolják, mint egy várost, amely Isten hűséges népe számára készült, egy olyan várost, amelynek építője maga Isten. Bármiből is álljon ez a nyugalom, nem a teljes tétlenség állapota, mint amilyen a gonoszok nyugalma ( Jób 3:17-19 ).
A Jelenések 14:13-14-ben a mennyei hang azok boldogságáról beszél, akik az Úrban halnak meg, és a Lélek válaszol: “Megpihennek munkájuktól, mert tetteik követik őket”. Itt a pihenés jelentésének egy másik dimenziójára mutatnak rá, egy olyan pihenésre, amely nem tétlenség, hanem bizonyosan mentes a test és a jelenlegi, gonosz kor terheitől.
Végül megjegyezzük, hogy ahogyan az Úr Lelke a Messiáson nyugszik ( Ézs 11,2 ), úgy az új szövetségben: “Ha Krisztus nevéért szidalmaznak is titeket, áldottak vagytok, mert a dicsőség és Isten Lelke nyugszik rajtatok.” ( 1Pt 4,14 ) Peter Toon
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Kiadja a Baker Books, a
Baker Book House Company részlege, Grand Rapids, Michigan USA.
Minden jog fenntartva. Használata engedéllyel történt.
A felhasználási információkért olvassa el a Baker Book House szerzői jogi nyilatkozatát.
jelzi, hogy ez a bejegyzés az Easton’s Bible Dictionary-ben is megtalálható
Bibliográfiai információkElwell, Walter A. “Entry for ‘Rest'”. “Evangélikus teológiai szótár”. . 1997.