(PERZSIAI KULTÚRA)

Az iráni kultúra az egyik legrégebbi az egész világon, és olyan kultúrákra volt hatással, mint Olaszország, Macedónia, Görögország, Oroszország, az Arab-félsziget és Ázsia egyes részei.

Identitás

Mindenkinek van, de Perzsia arab megszállása után sokan elveszettnek érezték magukat. Ahogy Shahrokh Meskoob idézte: “Az identitás egy reaktív dolog, és az önmagára való figyelem másokkal kapcsolatban nyer nagyobb értelmet.”

A perzsáknak most választaniuk kellett: vagy elfogadnak egy új kultúrát, beleértve a nemzetiséget, a nyelvet (arab) és a vallást (iszlám), vagy ragaszkodnak a perzsa identitásukat alkotó egyedi tulajdonságaikhoz. Bárki, aki hallott már a perzsa büszkeségről, tudja, hogy azért harcoltak, hogy perzsák maradjanak, ne pedig arabok.

Az iszlám végül kiszorította az őshonos zoroasztriánus vallást, a perzsák azonban ragaszkodtak identitásukhoz a nyelvük, irodalmuk és művészeteik révén, amelyekről később részletesebben is szó lesz. Úgy tűnik, hogy a két etnikum közötti zavar a közös vallásukból, az iszlámból ered. Az iszlám nem nemzet, és nem is etnikai csoport. Kizárólag vallás. Ahogy az afroamerikaiak és a japánok lehetnek keresztények, úgy a perzsák és az arabok is lehetnek muszlimok.

A nyelv

Irán, az egykori Perzsia fő nyelve a fárszi.

Az indoiráni nyelvek egyik ága, amely az indoeurópai nyelvek egyik csoportja.

A fárszi, Irán hivatalos nyelve, történelmileg az egyik legjelentősebb nyelv a Közel-Keleten és a kiterjedt régiókban. Iránon kívül a fárszit beszélik Afganisztánban, Tádzsikisztánban és a Pamír-hegységben. Irán lakosságának nagy része az indoiráni nyelvet beszéli, de néhányan sémi és türk nyelveket is beszélnek.

A perzsák anyanyelvük megtartásával az iszlám jellegét egy elsődlegesen arab eredetű vallásból egy átfogóbb világvallássá bővítették. A perzsa nyelv számos költemény és vallásos mű fő irodalmi eszközévé vált.

Perzsa költészet

A perzsa költészet a világ legszebb költészete közé tartozik, és a perzsák négy egyedülálló versfajtát műveltek: az “eposzt”, a “ghasideh” egy célverset, a “masnavi” egy elbeszélő költeményt és a “ghazal” egy lírai költeményt.

A 13. és 14. században Szaadi, Rúmi és Háfez tökéletesítette a ghazalt, a lírai, de szenvedéllyel teli verseket. Rúmi Masnavi című művét pedig az egyik legszebb perzsa irodalmi műnek tartják, ha nem az összes iszlám írás közül.

Ferdowsi

Ferdowsinak, a Sahnameh szerzőjének 35 évre volt szüksége, hogy megírja az ókori Perzsia hőseiről szóló eposzát.

A Shahnameh vagy “A királyok könyve” egy hosszú epikus költemény, amelyet Ferdowsi perzsa költő írt, és amely Nagyperzsia nemzeti eposza.

A Sahnameh a világ leghosszabb epikus költeménye, amelyet egyetlen költő írt.

50 perzsa király mitikus és némi történelmi múltját tartalmazza a világ teremtésétől Irán 7. századi arab inváziójáig.

A Sahnameh 62 történetet tartalmaz, amelyeket 990 fejezetben, 50 000 rímes párversben mesélnek el. Három részre oszlik – a mitikus, a hősi és a történelmi korszakra.

Saadi

Ferdowszi, más néven Abu-Muhammad Muslih al-Din bin Abdallah Shirazi a 13. század egyik nagy perzsa költője volt. A perzsa költészet három legnagyobb ghazal-írójának egyike.

Legismertebb művei a Bustan (A gyümölcsöskert) és a Golestan (A rózsakert). A Bustan teljes egészében versben íródott, és a szokásos erényeket – igazságosság, szabadosság, szerénység és elégedettség – illusztráló történetekből áll.

Rumi

Rumi (Molana, Molavi) más néven Dzsalal ad-Din Muhammad Balkhi 13. századi perzsa költő volt, a történelem egyik legszenvedélyesebb és legmélyebb költője. Az egyik legnagyobb spirituális mesterként és költői értelmiségiként tartják számon. Rúmi művei többnyire perzsa nyelven íródtak, de időnként a török, az arab és a görög nyelvet is használta.

Rúmi Masnavi című művét széles körben a valaha írt legnagyobb szúfi költeményként tartják számon, és “perzsa nyelvű Koránnak” is nevezik.

A Masnavi egy hat verseskötetből álló sorozat, amely együttesen mintegy 25 000 verset tartalmaz. A “Divan-e Shams” Rúmi másik híres műve, amelyet sokan a “bölcsesség és ékesszólás remekműveként” ismernek el. További ismert művei a következők: “

Nishapuri Attar

Farid ud-Din Attar a mai Északkelet-Iránban, Nishapurban született. Attar Perzsia egyik legősibb és legjobban tisztelt költője volt. Attar költészete Rúmit és sok más szúfi költőt inspirált. Az Attar név gyógynövénykereskedőt vagy drogistát jelent, ez volt a foglalkozása. (A szakma az alkimista szerepét is magában hordozhatja.)

Azt mondják, hogy naponta akár 500 beteget is fogadott a boltjában, gyógynövényes szereket írt fel, amelyeket ő maga készített, és verseit a betegei ellátása közben írta. Attarnak mintegy harminc műve maradt fenn, de mesterműve a Mantiq at-Tayr (A madarak konferenciája).

A többi művei a következők: Diwan, Asrar Nameh, Musibat Nameh, Elahi Nameh, Jawaher Nameh és Sharh ul Ghalb.

Hafez

Hafez más néven Khajeh Shams-ud-Din Muhammad Hafeẓ-e Shirazi 13. századi perzsa költő volt. Ő az egyik leghíresebb perzsa költő, hatása a mai napig érezhető. Számos szerelmet, spiritualitást és tiltakozást kifejező ghazal szerzőjeként ő és művei ma is fontosak az irániak számára, és számos versét közmondásként vagy mondókaként használják.

A perzsául beszélők életére gyakorolt hatása a “Háfez-olvasásokban” és verseinek gyakori használatában érhető tetten a perzsa hagyományos zenében, a képzőművészetben és a perzsa kalligráfiában.

Khayyam

Omar Khayyam perzsa matematikus, csillagász és költő volt. Kr. u. 1072-ben Omar Khayyam dokumentálta a valaha kiszámított legpontosabb évhosszúságot – ez a szám a mai világban még mindig elég pontos a legtöbb célra.

De Khayyam leginkább költői munkásságáról ismert. Több száz négysoros (vagy rubais) gyűjteményét először 1859-ben Edward Fitzgerald fordította le fársziból angolra. A Rubaiyat rövid versei az élet örömeit illusztrálják, miközben megvilágítják azt az árnyalt politikai és vallási kontextust, amelyben keletkeztek.

Parvin Etesami

Parvin Etesami perzsa költő volt a 20. században Iránban. Irán egyik leghíresebb női költőnője. Első verseskötete 1935-ben jelent meg. 1936-ban megkapta a Művészeti és Kulturális Érdemérem 3. fokozatát. Parvin versei társadalmi, emberi, tanulságos és misztikus koncepciókat tartalmaznak.

Nizami Ganjavi

Nizami Ganjavi perzsa költő volt a 12. században. Nizamit a perzsa irodalom legnagyobb romantikus epikus költőjének tartják.

A Nizami által a XII. század végén komponált öt hosszú vers, amelyeket együttesen Khamsa (Kvintett) vagy Panj Ganj (Öt kincs) néven ismerünk, a maga korában új mércét állított fel a kifejezés eleganciája, a jellemzés gazdagsága és az elbeszélői kifinomultság tekintetében.

Az évszázadok során széles körben utánozták őket a perzsa nyelven író költők, valamint a perzsa nyelv által mélyen befolyásolt nyelveken, mint az urdu és az oszmán török. A Quinary (Öt kincs-Panj Ganj) Nezami öt perzsa könyvét tartalmazza: Makhzan al-Asrar, Khosrow o Shirin, Layli o Majnun, Eskandar Nameh és Haft Paykar.

Perzsa művészet

A perzsa művészet vagy iráni művészet a világtörténelem egyik leggazdagabb művészeti öröksége. Az ókori Perzsia művészetéhez tartozik az építészet, festészet, szövés, kerámia, kalligráfia, fémművesség és szobrászat a délnyugat-ázsiai Irán korai királyságából.

Perzsa szőnyegek

A legjelentősebb perzsa művészeti alkotások a mesteri szövésű szőnyegekben láthatók.

A perzsa szőnyeget a maga kategóriájában a legjobbnak tartják. Irán a világ legnagyobb kézzel készített szőnyeggyártója és exportőre, a világ össztermelésének háromnegyedét állítja elő. A perzsa szövés a 15. század második felében, a Szafavida-dinasztia idején virágzott.

A perzsa szőnyegek fő termelői Ardabil, Tabriz, Kashan és Isfahan városai. A színes megjelenítések általában könyvborítókból vett minták, de a földrajz is befolyásolhatja a kárpitokat. Tabrizban például sok szőnyeg imára készül, és egyfajta központi medaliont tartalmaz.

Északon, ahol a kertészkedés mindennél fontosabb, a szőnyegeket perzsa kertek ábrázolására szövik.

Mi sokan csodálkoznak, hogy egy egyszerű szőnyeg miért lehet ilyen drága árucikk, de még a legképzettebb perzsa szövő is csak 12 000 csomót tud naponta megkötni, és mivel sok szőnyeg több mint egymillió csomót tartalmaz, a kézzel készített művészi remekművek elkészítése több mint egy évig is eltarthat.

perzsa kalligráfia

A kalligráfia a szép szimbólumok betűkkel való megformálásának művészete, amely a szavak elhelyezésének és feliratozásának készségek és technikák összességét használja, hogy azok összhangban legyenek.

Nas’taliq
Mir Ali Tabrizi kiváló iráni kalligráfus volt a 14. században. Az ő nevéhez fűződik a Nas-taliq kalligrafikus stílus feltalálása. Korának két fő írásmódját, a Naskh-t és a Taliq-ot ötvözte, és megalkotta a “Nas’taliq”-ot.

A “Nas’taliq” a legnépszerűbb stílus a klasszikus perzsa kalligráfiai írásmódok között. A “kalligráfiai írások menyasszonya” néven ismert. Még a második népszerű perzsa kalligráfia stílus, a “Cursive Nas’taliq” vagy “Shekasteh Nas’taliq” is észrevehetően ugyanazokat a szabályokat követi, mint a Nas’taliq, csak rugalmasabban.

A perzsa csempe művészet (az építészetben)

A csempe (mázas tégla) története, gyártása és díszítése Iránban az őskorig nyúlik vissza. Az iráni építészetben fontos helyet foglal el a különböző díszítőművészetek között. Ezek a kőfaragványok, a téglaképek, a stukkók és a csempetáblák. A csempéket már a korai koroktól kezdve használták Iránban a műemlékek díszítésére.

A perzsa csempedíszítés a 18. és 19. században érte el fénykorát.

A csempéket kétféleképpen használják a művészetben. Az első a mozaik – a különböző színű csempék darabjainak összeragasztásával létrehozott minta. A másodikat perzsa nyelven ghalaminak nevezik – ez egy olyan technika, amikor ecsettel több színt festenek egy csempére.

perzsa miniatűr

A perzsa miniatűr olyan részletgazdag miniatűr festmény, amely vallási vagy mitológiai témákat ábrázol a Közel-Kelet ma Iránként ismert régiójából. A perzsa miniatűrfestészet művészete a 13. századtól a 16. századig virágzott, és napjainkban is virágzik, számos kortárs művész készített figyelemre méltó perzsa miniatűröket.

A miniatűr legfontosabb funkciója az illusztráció volt. Vizuális képet adott az irodalmi cselekménynek, élvezetesebbé és könnyebben érthetővé téve azt. A miniatúra a művészi és a költői nyelv házasságává fejlődött, és mély és őszinte összhangot nyert a költészettel.

Behzad a leghíresebb perzsa miniatűrfestő. Napjainkban Mahmoud Farshchian a perzsa festészet és miniatúrák világhírű mestere. Farshchian döntő szerepet játszott abban, hogy az iráni művészet bekerült a nemzetközi művészeti életbe.
A perzsa kultúra további művészeti formái:

• ● Minakari: A minakari a fémek, főként a réz felületének festése és színezése, az ókori Perzsia és a modern Irán egyik legrégebbi művészeti formája.
• ● KhatamKari: A khatamkari fából vagy csontból készült sokszögek speciális ragasztóval történő összeillesztéséből áll. A khatamból készült tárgyak főként praktikusak, mint például tolltartó, ékszerdoboz, óra, sakktábla stb.
• ● Ghalamkari: A ghalamkari vagy qalamkari a perzsa ghalam (toll) és kari (kézművesség) szavakból származik, ami tollal való rajzolást jelent. A ghalamkari a ruhára való tervezés és festés művészetét jelenti. Ezeket a ruhadarabokat elsősorban terítők, ruhák, pénztárcák készítésére használják.
• ● Ghalam Zani: A Ghalam Zani a különböző fémekre, például rézre, sárgarézre, ezüstre és aranyra történő rajzolás művészete. A Ghalam Zani minták általában fák, emberek, állatok és részletes miniatűr formák. A munkát általában tányérokra, tálcákra, vázákra használják.
• ● Kerámia és kerámia: A fazekasságnak hosszú története van Iránban, és még a Perzsa Birodalom előttre nyúlik vissza. Olyan jellegzetes perzsa formákban készült dísztárgyak, mint a gránátalma, lovak és madarak.
• ● Termeh: A Termeh egy selyemfonallal kézzel készített, általában asztalterítőként használt kendő, amelyet Iránban a Safavi korszak óta szőnek. Minősége, különleges fonala és tökéletes kialakítása miatt drága. A termeh az egyik legrégebbi hagyományos művészet Iránban.

Vallás

A perzsák az iszlám megalapítását megelőzően Iránban az egyik legrégebbi monoteista vallás, a zoroasztrizmus fejlődéséről ismertek.

Ebben a vallásban egyetlen “Úr Bölcsesség” létezik, akit Ahura Mazda néven ismernek. Szintén fontos a vallás számára a jó (Senta Mainyu) és a rossz (Angra Mainyu) természetének fogalma.

Látható, hogy a későbbi monoteista vallások, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám sok tanítást ebből a vallásból vett át. A zoroasztrizmus, bár kevés követője van, ma is gyakorolják, és számos iráni ünnep középpontjában még mindig a zoroasztriánus naptár áll. Az egyik kedvenc a Norooz, az iráni újév ünnepe, amelyet a tavaszi napéjegyenlőség idején tartanak.