24.10.2017

A DW munkatársa, Klaus Krämer kifejti, hogyan indított vallási forradalmat Luther Márton 95 tézisének közzététele a katolikus egyház úgynevezett “bűnbocsánat” ellen.

Németország és a protestáns világ minden idők legnagyobb “reformációs ünnepének” kellős közepén van. 2016. október 31. óta tartanak az ünnepségek az 1517-ben ugyanazon a napon kezdődött forradalmi események emlékére.

Egy kis történelemlecke: Luther Márton szerzetes (1483 – 1546) csalódott a katolikus egyház azon gyakorlata miatt, hogy bűnbocsánatot árul, ami lehetővé teszi, hogy az emberek megvásárolják a lelki üdvösséget. Ezt a gyakorlatot teológiai szempontból alapvetően helytelennek tartja.

Bibliatanulmányozása során az a megingathatatlan felismerés maradt benne, hogy a bűnös ember, aki hisz egy mindenható és abszolút Istenben, éppen e hit és Isten kegyelme által válik igazzá Isten szemében – nem pedig pénz és jó cselekedetek által.

Luther meg van győződve arról, hogy ez a keresztény üzenet lényege. Következésképpen a hívők az imádságon keresztül közvetlenül fordulhatnak Teremtőjükhöz. Nincs szükségük sem egyházra, sem papra, mint közvetítőre – ez a radikális gondolat megtöri a katolikus egyház hatalmát, kezdve a vallási tanítással.

Ez a hatalomról szól

Luther következtetései új, eddig elképzelhetetlen szabadságok előtt nyitják meg az utat. De a híres “Kilencvenöt tézis”-t – amelyet állítólag 1517. október 31-én a wittenbergi templom ajtajára szegeztek – követő évtizedek világossá teszik, hogy az egyház semmiképpen sem hajlandó harc nélkül feladni a hatalmát.

Luther lendülete eleinte folyamatosan növekszik. A Johannes Gutenberg által 1450-ben feltalált mozgatható betűs nyomdagép segítségével gyorsan kiírja, sokszorosítja és az egész országban terjeszti az engedékenységet megkérdőjelező új eszmei gyűjteményt.

Az idősebb Lucas Cranach wittenbergi festő és azonos nevű fia Luther Márton portréi, valamint a teológus honfitársainak ábrázolásai révén arcot adnak a reformációnak.

Wittenberg az epicentruma egy olyan új gondolati hullámnak, amelynek hatása egészen Rómáig ér. 1518 júniusában eretnekségi per kezdődik Luther ellen, néhány hónappal később pedig Augsburgban Thomas Cajetan bíboros, pápai követ kihallgatja a reformátort, aki rendíthetetlenül elutasítja, hogy lemondjon eszméiről. A következő évben V. Károly (1500-1558) lesz az új császár. Ő egy újabb Luther-ellenfél, aki a fennálló egyház védelmezőjének tekinti magát.

Fontos írások

A lázadó szerzetes, aki még mindig azt hiszi, hogy megreformálhatja katolikus egyházát, 1520-ban három fontos reformációs szöveget ír. A legfontosabb, “A keresztény ember szabadságáról” többé-kevésbé a keresztények alaptörvénye, amely olykor forradalomra való buzdításként olvasható.

Luther két tézisben foglalja össze a keresztény élet értelmét: “A keresztény mindenkinek szabad ura, senkinek sem alárendeltje. A keresztény mindenki kötelességtudó szolgája, mindenkinek alárendelve”. Ezek a szavak meggyőzik a lakosság nagy részét, amely szabadságra vágyik: szabadság a halálfélelemtől, az engedményektől és más pénzügyi kötelezettségektől, szabadság a felsőbbség elnyomásától.

De Luther, aki a “szabadság” kifejezést tisztán teológiai értelemben használja, egészen másként értelmezi a szabadságot. Ez Pál apostoltól származik a Bibliából. Az ember alapvető viselkedése nem szabad, hanem az ördög és a bűn, vagy Krisztus és a jóság befolyásolja. Luther úgy akarja felszabadítani az embereket, hogy Krisztus felé fordítja őket. Elutasítja a politikai radikalizálódást és a fegyveres lázadást.

A “birodalom” visszacsap

Provokatív tézisek, reformációs írások, az eszmék visszavonásának makacs elutasítása – mindez túl sok X. Leó pápának, aki 1521 januárjában kiátkozza Luthert.

Ugyanezen év áprilisában Luthernek a császár előtt kell megvédenie magát. Híres április 18-i beszédében a reformátor kijelenti, hogy csak akkor vonja vissza szavait, ha bibliai tények cáfolják azokat, és hangsúlyozza, hogy nem cselekedhet lelkiismerete ellen. “Itt állok én. Isten segítsen meg engem. Ámen” – zárta állítólag beszédét. V. Károly császár a wormsi ediktumot helyezi Lutherre, amelyben törvényen kívülinek nyilvánítja és betiltja írásait.

Termékeny idő Wartburgban

Luthernek nem kell sokáig várnia a segítségre. Honfitársa, III. Frigyes szász herceg elintézi, hogy a Wormsból való hazatérése során elrabolják a törvényen kívülit, és Wartburg várában biztonságba helyezik, ahol álnéven ír.

Luther ezt a 10 hónapot arra használja fel, hogy számos írást állítson össze, amelyek tovább határozzák a reformáció kérdéseit. Ő lesz az első ember, aki lefordítja az Újszövetséget ógörögből németre. Addig a pontig több mint 70 változat létezett, amelyek mind a latin szövegen alapultak, amely maga is egy pontatlanságokkal teli fordítás volt. Luther 1522-ben nyomtatásban megjelent fordítása nyelvészeti remekmű – és egy fél hízott ökör vaskos árcéduláját viselő bestseller.

Új ékezetek

Luther törvényen kívüli státusza ellenére 1522 márciusában visszatér Wittenbergbe, ahol változatos projektekben merül el, és továbbra is meglepi kortársait.

1525-ben az egykor cölibátusban élő szerzetes feleségül veszi Katharina von Bora egykori apácát. Együtt hat gyermeket nevelnek, és megalapítják az első protestáns plébániát, amely az egyházközség lelki és szervezeti központjának mintájául szolgál egészen a 20. századig.

1526-ban a speyeri birodalmi diéta meghozza azt a figyelemre méltó döntést, hogy a fejedelmek és államok maguk dönthetik el, hogy katolikusok maradnak-e vagy áttérnek. Ez vezet az első hivatalos lutheránus templomokhoz és protestáns iskolákhoz.

Bővebben: Luther utazásai során rájön, hogy honfitársai többsége valójában nagyon keveset tud a keresztény hitről. Ez sarkallja őt arra, hogy 1529-ben megírja a “Kis katekizmust” a közemberek számára és a “Nagy katekizmust” a papság számára, amelyek együttesen a protestáns hit alapvető tanító művei a mai napig.

Ez évben a speyeri birodalmi országgyűlésen a reformorientált fejedelmek tiltakoznak a folyamatban lévő wormsi ediktum ellen. Az ő fellépésük adja a “protestantizmus” nevét. Luther korábban “evangélikusnak” nevezte mozgalmát.”

Az egyesítés utolsó kísérlete

1530 július végén V. Károly császár birodalmi diétát hív össze Augsburgba. A birodalmat a széthullás veszélye fenyegeti, részben a Luther által életre hívott vallási ellentétek miatt. A vallásilag még mindig tiltott és politikailag törvényen kívül helyezett Luther nem vehet részt a biztonsága kockáztatása nélkül. Ehelyett barátja és vallásreformer társa, Philip Melanchton képviseli őt Augsburgban.

Fáradságos tárgyalásokon Melanchton megpróbálja kivívni a protestáns felekezet elismerését a katolikus oldalon, érvelve az “Augsburgi Hitvallás” kiadása mellett, amely kimondja, hogy a protestáns tanítások ellentétesek a katolikus egyházzal. Harca hiábavalónak bizonyul.

Bővebben: Luther híres, de keveset tudunk róla

A politikai légkör hatása

V. Károly császár azonban nem engedheti meg magának, hogy keményen fellépjen a protestánsok ellen. Az oszmán hadsereg a keresztény Nyugatot és a Szent Római Birodalmat is fenyegeti, ezért mindenféle katonai segítségre szorul. A belső egység biztosítása érdekében a császár vallásszabadságot biztosít a protestánsoknak az oszmán-habsburg háborúkban való katonai részvételért cserébe. A katolikusok és protestánsok közötti konfliktusok azonban csak az 1555-ös augsburgi békében rendeződnek.

Luther Bibliája: bestseller

1534-ben Luther és munkatársai befejezik az Ószövetség héberből németre történő fordítását. A reformátor élénk és emlékezetes nyelvezete segít a Szent Római Birodalom lakóinak műveltségre nevelésében, valamint elősegíti a nemzeti egység érzését. A Luther bibliafordításából származó idiómák és szólások százai ma is beleszövődtek a német nyelvbe.

De Luther fordításainak legfontosabb eredménye az volt, hogy a Biblia olvasását minden egyes ember számára hozzáférhetővé tette – és nem csak a felsőbb művelt rétegek számára. Az 1534-es Luther-biblia az első tizenkét év alatt több mint 100 000 példányban kelt el, így fordítója a 16. század legnagyobb példányszámú publicistája lett.

Luther antiszemitizmusa

Luther véleményét a zsidókról és hitükről semmiképpen sem befolyásolta a keresztény szeretet és tolerancia. Ebben a tekintetben tipikusan jellemzi a korát. Kezdetben jóindulatot javasolt a zsidókkal szemben, tekintettel arra, hogy maga Jézus is annak született, és 1523-ban amellett érvelt, hogy a kereszténységre áttért zsidóknak minden mesterségben szabadna dolgozniuk, nem csak a pénzkölcsönzésben.

Luther nyílt gyűlölete mintegy 20 évvel később mutatkozott meg. Az 1543-as “A zsidókról és hazugságaikról” című írásában egy lépéssel tovább vitte a zsidókkal szembeni középkori vallási gyűlöletet: “Krisztus gyilkosainak” bélyegezte őket, és zsinagógáik és otthonaik lerombolására, végül pedig kiűzésükre szólított fel. Egyes kutatók Luther kijelentéseit “premodern antiszemitizmusnak” nevezik.”

Luther szemléletváltásának okai puszta spekuláció maradnak. A változás talán csalódásból fakadt. Állítólag azt remélte, hogy a zsidók áttérnek az újonnan kialakult protestáns hitre – ami nem történt meg. Bármi is volt az ok, Luther ezen csúnya oldala mind a mai napig része az örökségének.

Luther életművét.

Amikor Luther Márton 1546. február 18-án szülőhelyén, Eislebenben meghalt, hatalmas életművet hagyott hátra. A reformáció eszméi elterjedtek az egész keresztény világban. Bár egyesek számára áldás, mások számára átok volt, az általa elindított változások megállíthatatlanok voltak, és a társadalmi és politikai élet minden területét elérték. Megnyitották az ajtót egy új korszak előtt – bár akkoriban még senki sem sejtette, hogy az ebből fakadó vallási konfliktus milyen heves lesz.

A katolikus egyház csak 1999-ben ismerte el Luther tanbeli igazát. Ez a pillanat mérföldkő volt a katolikus-protestáns párbeszédben, hiszen ez Luther megingathatatlan hitének hallgatólagos elfogadását jelentette, miszerint a keresztények egyedül Isten kegyelme által szentek, nem pedig cselekedetek által – legyenek azok bármilyen nagyszerűek is.

Klaus Krämer (cmb)