Az önkéntesek által összeállított kommentár Sh. Jamaal Diwan fenti audiokommentárját és Ibn Daqiq Al-Id Imam al-Nawawi negyven hadíszához írt kommentárjának angol fordítását felhasználva.

A hadísz jelentősége

Ez a hadísz magában foglalja a külsőleg tetteket és belsőleg a hitet. A saría tudományai visszatérnek ehhez a hadíszhoz, mivel magában foglalja a szunna ismeretét. Ezért egyes tudósok ezt a hadíszt a Szunna anyjának vagy magjának nevezik, ahogyan a Szúra al-Fatihát is a Korán anyjának vagy magjának nevezik, mivel tartalmazza a Korán teljes üzenetét.

Ezt a hadíszt Dzsibráel (Gábriel angyal) (as) hadíszaként is ismerik. A hadísz Jibreel (as) történetét meséli el, amikor eljött a Prófétához (sas), és egy sor kérdést tett fel. A Próféta (sas) válaszolt ezekre a kérdésekre, majd a társaihoz fordult. Van egy “Baab Jibreel” nevű ajtó a madinai Maszdzsid An-Nabawiban. Ez úgy ismert, mint az az ajtó, amelyen Jibreel (as) belépett, hogy feltegye a Prófétának (sas) ezeket a kérdéseket.

Tudatosság

A du’aat (iszlám munkások ) számára nagyon fontos, hogy tisztában legyenek a környezetükkel, és felismerjék, mi történik körülöttük, hogy megfelelően tudjanak cselekedni. Umar (ra) észrevette, hogy egy ápolt, tiszta ruhás egyén, akit nem ismert, úgy lépett be a Maszdzsidba, hogy nyoma sem volt rajta az utazásnak. Umar (ra) tudatában volt; megérezte, hogy ez az ember nem egy hétköznapi ember, és nem is egy “város körüli” ember.”

A da’wah, az iszlámra való hívás nagyon is az emberekkel való kapcsolatépítésre épül. Azoknak az embereknek, akiknek fontos, hogy másokat meghívjanak az iszlámra és terjesszék Allah (swt) deenjét, észre kell venniük, mi történik körülöttük. Észre kellene venniük, ha valaki új ember jön a mádzsidba. Észre kellene venniük, ha valaki kimarad, vagy ha valaki egyedül ül. Aztán onnan tudnak továbblépni a tekintetben, hogy kitalálják, hogyan kezeljék az adott helyzetet. Az Allah deenje felé való hívás a testvériségre, a testvériségre, az Allahért való szeretetre épül; és ehhez figyelni kell a körülöttünk lévő emberek helyzetére.”

Etiquette

Jibreel (as) nagyon szépen és tisztán öltözve jött. Nagyon tisztelettudóan és alázatosan ült a Próféta (béke legyen vele) előtt. Sok mindent vettek a tudósok ebből a hadíszból a tudáskeresés szempontjából. A tudáskeresés etikettjei közé tartozik, hogy a tanulóknak tisztességes ruházatot kell viselniük, a lehető legtisztábban kell kinézniük. Ezenkívül nagyfokú tiszteletet kell tanúsítaniuk tanáraik iránt.”

Külső cselekedetek &Belső hit

Jibreel (as) a Prófétához (sas) fordul, és azt mondja: “Mesélj nekem az iszlámról”. A Próféta válaszának középpontjában a külső cselekedetek álltak. Ezután az imánról kérdezi őt, és a Próféta válasza a hit és a gondolkodás belső cselekedeteire összpontosított.”

Az iszlám és az imán felcserélhető fogalmak, amelyek a cselekvés öt pillére és a hit hat alapja körül forognak. Amikor az iszlámot és az imánt együtt említik egy helyen, akkor az iszlám a külső cselekedetekre, az imán pedig a belső hitre utal.

A hit megnyilvánul. A tudósok azt mondják, hogy a hit a szívben él, és megmutatkozik a tetteken és a nyelven. A Próféta (sas) például azt mondta, hogy az a muszlim, akinek a kezétől és a nyelvétől biztonságban vannak az emberek. És az a hívő, akire az emberek rábízzák a vagyonukat és önmagukat.”

A nagy három: Iszlám, Iman, & Ihsan

A tudósok az iszlámot, az Iman-t és az Ihsan-t az Allah (swt) felé vezető út három szakaszának tekintik. Az első út az, hogy kényszeríted és ráveszed magad, hogy megtedd azokat a cselekedeteket, amelyekről tudod, hogy Allah azt akarja, hogy megtedd. A második szint az imán, ahol nemcsak megteszed azokat a cselekedeteket, hanem megerősíted a kapcsolatodat Allahhal (swt), és elkezded megízlelni az Allahhal való kapcsolatod édességét. A harmadik szint az ihsan szintje, ami azt jelenti, hogy úgy imádod Allahot, mintha látnád Őt, és még ha nem is látod, tudod, hogy Ő lát téged. Tehát ezen az úton, ezen az utazáson haladsz az Isteni felé. És közben egyre intenzívebbé válik.”

Az óra

Amikor Dzsibráel megkérdezte a Prófétát (szasz) az óráról, azt mondta: “Az, akit erről kérdeznek, nem tud többet róla, mint az, aki kérdezi”. Itt a Próféta (sas) azt mondja, hogy ez olyasmi, amit Allah (swt) megtart magának, és ez a “ghayb” (láthatatlan) része. Ez egy fontos lecke, mert nem számít, hogy mikor lesz az Ítélet Napja, ami igazán számít, az az, hogy mi és hogyan készülünk rá. Folyamatosan arra kell törekednünk, hogy Allah kedvében járjunk, és keressük a bocsánatát.”

A jelek

A következő kérdés így hangzott: “Szóval, mesélj nekem a jeleiről, mesélj nekem azokról a dolgokról, amelyek meg fognak történni”. Ezeket a jeleket figyelmeztetéseknek tekintik. A Próféta (sas) két jelet adott ehhez a bizonyos hadíszhoz az idők végéről. Az egyik: “a rabszolganő szülni fog a gazdájának”, és az időhatározó nőnemű, tehát a női gazdájára utal.”

Az egyik értelmezés, amely a mai korra vonatkozik, a következő lenne: Annak, aki szül, hatalmon kell lennie, vagy valamilyen szinten vagy tekintéllyel kell rendelkeznie azzal szemben, akit szül. De ez itt a skála megfordítása. Az, aki szül, annak a szolgájává válik, aki megszületik. Míg korábban a gyermek tisztelte, becsülte és hallgatott a szüleire. Most ennek a teljes ellentéte van, és ha körülnézel, ezt láthatod. Úgy látod és érzed, mintha a szülők a gyerekek rabszolgái lennének. A szülők kétségbeesetten próbálnak megfelelni a gyermekeiknek, és az anyák próbálják utánozni a lányaikat.”

A második jel; az ember mezítlábas, könnyen öltözött és szegény embereket fog látni, akik pásztorok. Látni fogja ezeket az embereket, akik egymással versengenek az épületeikben. A lényeg itt az, hogy vannak ezek az emberek, akiknek semmijük sincs, nagyon szegények. Aztán hirtelen megváltozik számukra a helyzet, és versenyeznek egymással, hogy ki tudja a legmagasabb épületet építeni. Versenyeznek, hogy kinek van a legszebb autója, a legújabb kütyük, stb.

Allah bőkezűsége

A végén mindez Allah (swt) áldásaiból származik. Allah (swt) olyan sokat ad nekünk, és ahelyett, hogy alázatosak és hálásak lennénk Allah előtt, inkább gőgösek vagyunk, és azt gondoljuk, hogy mindez tőlünk származik. Az igazlelkűség, a teljes erőfeszítés és a legjobb igyekezet végül mind sikerhez és gazdagsághoz vezet. De a nap végén még mindig el kell ismernünk, hogy bármennyi erőfeszítést is teszünk, a gazdagságunk és a sikerünk mindig Allah kezében és bőkezűségében lesz. Tehát a siker és a gazdagság még több okot kell, hogy adjon arra, hogy növeljük alázatunkat és növeljük hálánkat Urunk iránt.