TörténelemSzerkesztés

A homi Korea egyedülálló eszköze volt, mivel a homit “keleti kapának (東鋤; a “kelet” Koreára utal)” nevezték a Seo Yugu által az 1806-1842-es években írt Essays on Rural Life and Economy című művében. A homi-t mint a keleti nemzet (Korea) hasznos eszközét állapította meg. Az egyesített Silla-korszakból származó Anapjiból származó relikviákon látható, és a homi formája a Goryeo-korszakban ma is ugyanaz. A Mezőgazdaság Koreában című könyvben közölt homae és a Gisan festményéről származó homi azt mutatja, hogy a régi idők rövid homija sokkal hosszabb, mint a mai homi. A gyomot kihúzó hosszú nyelű homi neve gajiip-gwaengi (가지잎괭이) vagy susuip-gwaengi (수수잎괭이) lett.

A Guui-dong romjaiban 7 vas homit tártak fel. A homi nyakát vaslemezzel készítették a fogantyú behelyezésére. A penge trapéz vagy lekerekített téglalap alakú volt.

A Goguryeo területén a homi pengék nyaka rövid és a penge enyhén kifelé ívelt. A penge élei lekerekítettek. Főként U alakú vaseszközökkel együtt ásták ki. A homi nemcsak a sírokban, hanem számos történelmi helyszínen, például épületekben és várakban is előkerült.

Amint a régió belépett az egyesített Silla-korszakba, a homi pengéje a széles alakról keskeny és éles alakúvá vált, mint amilyen ma is. Anapjiban a széles pengéjű, hosszú nyelűnek feltételezett homi mellett keskeny pengéjű nat-hyeong (sarló típusú) homit tártak fel. Ez a nat-hyeong (sarló típusú) homi hasonlít leginkább a mai homihoz.

HagyományEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), más néven homissisi (호미씻이), azt jelenti, hogy az évi gazdálkodás befejezése után a gazdák kimossák a homit és felakasztják a következő évi gazdálkodáshoz. Ennek alapja a dure (gazdák szövetkezeti csoportja) közösség, amely a mezőgazdasági területeken tevékenykedett. Júliusban végzik, amikor a gyomlálás befejeződik. A homi felakasztása egy mezőgazdasági gépre tulajdonképpen a gazdálkodás befejezését jelenti. 1984-ben elnyerte az általános kiválósági díjat a Gyeonggi tartományi népművészeti versenyen. 1998-ban Gyeonggi-do 22. számú szellemi kulturális örökségévé nyilvánították.

Azt mondják, hogy nem minden évben csinálják, hanem csak akkor, amikor úgy ítélik meg, hogy a gazdálkodás valamilyen mértékben jól sikerült az év során. Amikor a homigeori megállapításra kerül, a falubeliek előkészítik a lakomát a játékhoz és az ételek elkészítéséhez használandó hangszerek és zászlók ellenőrzésével. Hajnal előtt a férfiak összegyűlnek a zászló előtt, és előadják a Sangsanje-t, eljátsszák a menetelő dalt. Ezután az asszonyok megterítették az asztalra a sirusangot, és Daedongje-t adtak elő az udvaron. A Sangsanje azt jelenti, hogy jó gazdálkodást kívánnak a következő évre. A Daedongje azt jelenti, hogy a falubelieknek nem kívánnak betegséget és sérüléseket.

A pungmul, Daedongje végeztével az emberek a falu bejáratához mennek, hogy a szomszédos durepae-ket (a gazdaszövetkezeti csoport embereit) üdvözöljék a zászlóikkal. A szomszédos durepae-k pedig egy udvaron gyűlnek össze egy szekérrel, melyen szeszesitalos hordók vannak. Miközben az emberek gijeolbatgit (기(旗)절받기) és gisseulgit (기(旗)쓸기) csinálnak, az emberek a pungmullal játszanak. Amikor lemegy a nap, a szomszédos durepae visszatér. Miután a szomszédos durepae hazatér, jipdori-t csinálnak (több ház meglátogatása) és befejezik a homigeorit.

A Songpo homigeorit, amely a művészetek erejét és lelkét tartalmazza, 1931 végén megszüntették, de a közelmúltban a Songpo homigeori megőrző társaság erőfeszítései révén részben reprodukálták.