A. Utasítások egyes szenteknek.

1. (1) Általános buzdítás: a Krisztusban való sorsotok fényében álljatok meg szilárdan.

Ezért, szeretett és vágyott testvéreim, örömöm és koronám, álljatok meg szilárdan az Úrban, szeretteim.

a. Ezért: Ez összekapcsolja azt, amit Pál itt írt, azzal, amit korábban írt. A feltámadás ígérete miatt (Filippi 3:21) a filippieknek még több okuk volt arra, hogy kitartsanak az Úrban.

b. Az én örömöm és koronám: Pál azt az ógörög korona szót használta, amely azt a koronát írta le, amelyet a versenyen győztes atléta kapott. Ez a teljesítmény koronája volt (sztefanosz); nem az a korona, amelyet egy királynak adtak (diadém). A filippibeliek, mivel szilárdan megálltak az Úrban, Pál trófeája voltak.

c. Álljatok tehát szilárdan az Úrban, szeretteim: Csak akkor állhatunk szilárdan, ha az Úrban vagyunk; minden más hely nem biztos hely, ahol megállhatunk.

2. (2) Utasítások Eúdiának és Szintikének.

Kérem Eúdiát és kérem Szintikét, hogy legyenek egyformák az Úrban.

a. Euodia és… Syntyche: Nyilvánvalóan ez a két nő volt a gyülekezetben valamiféle veszekedés forrása. Ahelyett, hogy állást foglalt volna, vagy megpróbálta volna megoldani a problémájukat, Pál egyszerűen azt mondta nekik, hogy legyenek egyazon gondolkodásúak az Úrban.

b. Hogy egyazon gondolkodásúak legyenek az Úrban: Bármi is volt a vita tárgya, Eúdiás és Szintyché elfelejtette, hogy van egy nagyobb közös pontjuk Jézus Krisztusban. Elfelejtették, hogy minden más kevésbé fontos, mint ez a közös alap.

3. (3) Utasítások az igaz társnak.

És arra kérlek téged is, igaz társ, segítsd ezeket az asszonyokat, akik velem együtt munkálkodtak az evangéliumban, Kelemennel is, és a többi munkatársammal együtt, akiknek neve az élet könyvében van.

a. Téged is buzdítalak, igaz társam: Bárki is volt ez, Pál arra utasította őket, hogy segítsék ezeket az asszonyokat, akik velem együtt dolgoztak az evangéliumban. Az igaz társnak segítenie kellett ezeknek az asszonyoknak, hogy kibéküljenek és egy gondolkodásra jussanak az Úrban.

i. Ezek az asszonyok, akik velem együtt munkálkodtak az evangéliumban, sokatmondó kifejezés. Ez a két nő, Euodia és Syntyche hűséges munkások voltak Pállal az evangélium munkájában. Mégis összevesztek egymással. Pál tudta, hogy ezt a szerencsétlen vitát tisztázni kell.

b. Kelemennel is: Volt egy nevezetes Kelemen a korai egyházban, aki a római gyülekezet vezetője volt, és két fennmaradt levelet írt a korinthusi gyülekezetnek. Mégsem tudjuk, hogy ez ugyanaz a Kelemen-e. Ez egy gyakori név volt a római világban.

i. Euodia és Syntyche rövid említését szembeállíthatjuk Kelemen rövid említésével. Ha az egész életedet egy mondatban kellene összefoglalni, akkor azt szeretnéd, hogy úgy foglalják össze, mint Kelemen vagy mint Euodia és Syntyche?

c. És a többi munkatársam, akiknek a neve az élet könyvében van: Voltak mások is Filippiben, akik szintén segítettek Pálnak. Nekik jutott a legnagyobb megtiszteltetés a világon: hogy nevük bekerült az élet könyvébe (Jelenések 20:15).

B. További útmutatás a járással kapcsolatban.

1. (4) Pál megismétli a levél egyik fő témáját.

Örvendezzetek az Úrban mindenkor. Ismét mondom, örüljetek!

a. Örüljetek! Annak ellenére, hogy milyen körülmények között íródott, az öröm áthatja a Filippibeliekhez írt levelet. Példák erre a Filippi 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3 és 4:1.

i. “Örülök, hogy nem tudjuk, miről volt a veszekedés; általában hálás vagyok a tudatlanságért az ilyen témákban; – de a nézeteltérések gyógyírjaként az apostol azt mondja: “Örüljetek az Úrban mindenkor”. Azok az emberek, akik nagyon boldogok, különösen azok, akik nagyon boldogok az Úrban, nem hajlamosak sem sértődésre, sem sértődésre. Az elméjüket olyan édesen foglalkoztatják a magasabb dolgok, hogy nem könnyen zavarják meg őket azok a kis gondok, amelyek természetesen felmerülnek az olyan tökéletlen teremtmények között, mint amilyenek mi vagyunk. Az Úrban való öröm a gyógyír minden viszálykodásra.” (Spurgeon)

b. Örüljetek az Úrban mindig: Ismétlem, Pál öröme nem annyira a napsütötte optimizmuson vagy pozitív mentális hozzáálláson alapult, mint inkább azon a bizalmon, hogy Isten irányít. Ez valóban az Úrban való öröm volt.

i. “Milyen kegyelmes Istent szolgálunk, aki az örömöt kötelességgé teszi, és aki megparancsolja nekünk, hogy örüljünk! Nem kellene-e azonnal engedelmeskednünk egy ilyen parancsnak, mint ez? Az a rendeltetése, hogy boldogok legyünk.” (Spurgeon)

2. (5) Mutassatok szelídséget minden ember iránt.

Legyen szelídségetek ismert minden ember előtt. Az Úr közel van.

a. Legyen ismert a ti szelídségetek: Pál egy érdekes ógörög szót (epieikeia) használt, amelyet itt szelídségnek fordítanak. Más bibliafordítások az epieikeiát türelemnek, lágyságnak, türelmes léleknek, szerénységnek, engedékenységnek, elnéző léleknek vagy nagylelkűségnek fordítják.

i. “Az epieikes szónak nagyon tág jelentése van; ugyanazt jelenti, mint az epieikeia, a szelídséget, türelmet, engedékenységet, szelídséget, kegyelmet, mérsékletet, a pereskedésre vagy vitatkozásra való nem hajlandóságot; de a mérséklet elég kifejező, mint általános kifejezés.” “Az epieikes szónak nagyon tág jelentése van. (Clarke)

ii. Jó példa erre a tulajdonságra, amikor Jézus szelídséget tanúsított azzal az asszonnyal szemben, akit házasságtörésben fogtak el egy felállásban, és Jézus elé vittek. Tudta, hogyan kell szent szelídséget tanúsítani vele szemben.

iii. Ez a szó annak az embernek a szívét írja le, aki hagyja, hogy az Úr vívja meg a csatáit. Tudja, hogy enyém a bosszúállás, mondja az Úr (Róma 12:19). Olyan embert ír le, aki valóban szabadon elengedheti aggodalmait és mindazt, ami stresszt okoz neki, mert tudja, hogy az Úr felvállalja az ügyét.

b. Legyen ismert minden ember előtt: A szféra széles. Ezt a szelídséget minden embernek megmutatjuk, nem csak annak, akinek tetszik.

c. Az Úr közel van: Ha Jézus hamarosan bekövetkező visszatérésének tudatában élünk, akkor még könnyebb örülni az Úrnak, és szelídséget mutatni minden embernek. Tudjuk, hogy Jézus minden rosszat elintéz az Ő visszajövetelekor, és bízhatunk benne, hogy rendbe hozza a dolgokat a mi széthulló világunkban.

3. (6) Élő imaélet.

Ne aggódjatok semmiért, hanem mindenben imádság és könyörgés által, hálaadással tegyétek ismertté kéréseiteket Istennél;

a. Ne aggódjatok semmiért: Ez parancs, nem lehetőség. Az indokolatlan gondoskodás olyan területre való behatolás, amely egyedül Istené. Gyermek helyett a ház atyjává tesz bennünket.

b. De mindenben imádság és könyörgés által: Pál azt írta, hogy minden az imádság megfelelő tárgya. Nincsenek olyan területei az életünknek, amelyek nem tartoznak Istenre.

c. Imával és könyörgéssel: Az imádság e két aspektusa hasonló, de mégis különbözik egymástól. Az ima egy tágabb értelemben vett szó, amely minden Istennel való kommunikációnkat jelentheti, de a könyörgés közvetlenül kéri Istent, hogy tegyen meg valamit.

i. Sok imánk azért marad megválaszolatlanul, mert nem kérünk Istentől semmit. Itt Isten egyszerűen arra hív bennünket, hogy adjátok tudtunkra a kéréseteket. Ő tudni akarja.

d. Legyenek ismertté téve: Isten már ismeri a kéréseinket, mielőtt imádkoznánk; mégis gyakran megvárja a részvételünket az ima által, mielőtt megadja azt, amit kérünk.

e. Hálaadással: Ez megóv a siránkozó, panaszkodó lelkülettől Isten előtt, amikor kéréseinket tudtunkra adjuk. Tényleg semmiért sem aggódhatunk, mindenért imádkozhatunk, és mindenért hálásak lehetünk.

4. (7) A békesség ígérete:

És az Istennek békessége, amely minden értelmet felülmúl, őrzi szíveteket és elméteket Krisztus Jézus által.

a. És Isten békéje: A Biblia a békesség három nagy aspektusát írja le, amelyek Istenhez kapcsolódnak.

– Az Istentől származó békesség: Pál folyamatosan ezt használta leveleinek bevezetéseként; arra emlékeztet bennünket, hogy békességünk Istentől ajándékként érkezik hozzánk.

– Békesség Istennel:

– Isten békéje: Filippi 4:7-ben említett békesség. Ez túl van “minden elmén”; vagyis túl van a gondolkodási képességünkön.

i. “Mi az Isten békéje? A végtelenül boldog Isten rendíthetetlen nyugalma, az abszolút jólelkű Isten örök nyugalma”. (Spurgeon)

b. Ami minden értelmet felülmúl: Nem arról van szó, hogy értelmetlen és ezért lehetetlen megérteni, hanem arról, hogy meghaladja a képességünket, hogy megértsük és megmagyarázzuk – ezért meg kell tapasztalni.”

i. Ez a béke nem csak a világi ember megértését haladja meg, hanem minden megértést felülmúl. Még az istenfélő ember sem képes felfogni ezt a békét.

c. Őrizzétek meg szíveteket és elméteket: Az őrzés szó katonai akcióról beszél. Ez olyasvalami, amit Isten békéje tesz értünk; ez egy olyan békesség, amely őrködik a szívünk és elménk felett.

i. “Őrizni fogja őket, mint egy erős helyen vagy várban”. (Clarke)

ii. Amikor az emberek látszólag “elveszítik” a szívüket vagy az elméjüket, az gyakran azzal függ össze, hogy hiányzik Isten békéje az életükből. Isten békéje ilyenkor nem működik szívük és elméjük őrzőjeként.

5. (8) A helyes hely, ahová elménket helyezzük.

Végezetül, testvéreim, ami igaz, ami nemes, ami igaz, ami igaz, ami tiszta, ami szép, ami jó hírű, ami dicséretes, ha van benne erény és ha van benne dicséretes – elmélkedjetek ezekről.

a. Bármi, ami igaz: Pál felsorolása azoknak a dolgoknak, amelyeken elmélkednünk kell, jól lefordítható a görögből az angolra; nincs nagy szükség az egyes tételek kifejtésére.

b. Nemes… igazságos… tiszta… szép… jó hírű… erény… dicséretes: Ezek – mondaná Pál – az Isten békéje által őrzött elme gyümölcsei és táplálékai. Amikor ezeket a jó dolgokat az elménkbe helyezzük, akkor azok az elménkben maradnak, és aztán kijönnek belőlünk.”

c. Meditáljunk ezeken a dolgokon: A keresztény élet nagy része az elmén múlik. A Róma 12:2 arról beszél, hogy milyen fontos helyet foglal el az elménk megújulása által való átalakulás, a 2Korinthus 10:5 pedig arról beszél, hogy milyen fontos ledönteni az érveket és minden magas dolgot, ami Isten ismerete ellen magasztosul, és minden gondolatot fogságba ejteni a Krisztusnak való engedelmességnek. Az számít, hogy mit választunk az elmélkedésre.

i. Amit Pál itt leír, az egy gyakorlati módja annak, hogy minden gondolatot fogságba ejtsünk Krisztus engedelmességének.

6. (9) Visszatérés ahhoz a gondolathoz, hogy kövessük Pál példáját.

Amit tőlem tanultatok és kaptatok, hallottatok és láttatok, ezeket tegyétek, és a békesség Istene veletek lesz.

a. Amit tanultatok és kaptatok és hallottatok és láttatok bennem, ezeket tegyétek: Pálnak volt annyi becsülete, hogy mindezek példájaként mutatta be magát a filippibelieknek. Valóban elmondhatta: “Kövessetek engem, ahogy én Jézust követem.”

b. És a békesség Istene veletek lesz: Ha a filippibeliek azt tették volna, amire Pál utasította őket, nemcsak Isten békéje lett volna meg, hanem a békesség Istene is velük lett volna.

C. Pál kommentálja a filippibeliek adakozását.

1. (10-14) Pál nézőpontja a filippibeliek adományáról.

De nagyon örültem az Úrban, hogy most végre újra kivirágzott az irántam való gondoskodásotok; pedig bizonyára gondoskodásotok volt, de hiányzott a lehetőség. Nem mintha a szükségre való tekintettel beszélnék, mert megtanultam, hogy bármilyen állapotban is vagyok, elégedett legyek: Tudom, hogyan kell megalázkodni, és tudom, hogyan kell bővelkedni. Mindenütt és mindenben megtanultam egyszerre jóllakni és éhezni, egyszerre bővelkedni és szűkölködni. Mindenre képes vagyok Krisztus által, aki megerősít engem. Mindazonáltal jól tettétek, hogy osztoztatok nyomorúságomban.

a. Az irántam való gondoskodásod újra kivirágzott: Ez az Epafroditosz által hozott anyagi támogatásra utal (Filippi 2:25). Pál nem akarta azt sugallni, hogy a filippibeliek korábban nem gondoskodtak, csak azt, hogy korábban nem volt rá lehetőségük. Amikor lehetőségük volt rá, akkor újra kivirágzott a Pál iránti gondoskodásuk.

b. Nem mintha a szükségre való tekintettel beszélnék: Pál emlékeztette a filippibelieket, hogy nem azért hálás a filippibeliek adakozásáért, mert ő maga rászorult (bár valóban rászorult), hanem azért, mert jó nekik, hogy adakozók legyenek.

c. Megtanultam, hogy bármilyen állapotban is vagyok, elégedett legyek: Pál így tudta elmondani, hogy hálája nem a saját szükségletén alapult. Bár Pál szűkölködött, mégis elégedett volt ott, ahol volt – még római fogságában is.

i. Megtanultam: Pálnak meg kellett tanulnia az elégedettséget; ez nem természetes az emberiség számára.

ii. Tudom, hogyan kell megalázkodni, és tudom, hogyan kell bővelkedni: Pál emlékeztet bennünket arra, hogy elégedettsége nem csak elméleti volt. Ő ezt ténylegesen meg is élte. Pál anyagilag jólétben volt; anyagilag szűkölködött.

iii. Pál tudta, hogyan kell megalázkodni. “Nézzétek meg itt, milyen állapotba engedte Isten, hogy főapostolát lealacsonyítsák! És nézd meg, milyen erőteljesen támogatta őt Krisztus kegyelme az egész alatt! Milyen kevesen tanulták meg ezt a fontos leckét azok közül, akiket keresztény lelkésznek vagy keresztény embernek neveznek! Amikor nélkülözés vagy nyomorúság éri őket, hangos és gyakori a panaszuk; és hamarosan türelmük végére érnek.” (Clarke)

iv. Pál is tudta, hogyan kell bővelkedni. “Nagyon sok ember van, aki egy kicsit tudja, hogyan kell megalázkodni, de egyáltalán nem tudja, hogyan kell bővelkedni. Amikor Józseffel együtt a gödörbe kerülnek, felnéznek, és látják a csillagos ígéretet, és reménykednek a megmenekülésben. De amikor a csúcsra kerülnek, megszédül a fejük, és készek lezuhanni”. (Spurgeon)

d. Mindenre képes vagyok Krisztus által, aki megerősít engem: Ez arra utal, hogy Pál képes volt mindenben megelégedni. Ennek az elégedettségnek az eléréséhez Jézus Krisztus erejére volt szüksége.

i. Sajnos sokan kiragadják ezt a verset a szövegkörnyezetéből, és egy “diadalmaskodó” vagy “szuperkeresztény” mentalitás megerősítésére használják, ahelyett, hogy látnák, hogy Jézus ereje Pál életében abban nyilvánult meg, hogy képes volt elégedett lenni, amikor szükséget szenvedett.

ii. Ezt az értékes hitvallást mindig a János 15:5-tel is összefüggésbe kell hoznunk: Mert nélkülem semmit sem tehetsz. Jézussal mindent megtehetünk, nélküle semmit sem tehetünk.

e. Mindazonáltal jól tettétek, hogy osztoztatok nyomorúságomban: Azzal, hogy Pál az elégedettség képességéről beszélt, nem akarta azt a benyomást kelteni, hogy a filippibeliek valamilyen módon rosszat tettek, amikor Pált támogatták. De valóban volt olyan értelemben, hogy a filippibeliek adakozása jobb volt nekik, mint Pálnak (jól tettétek). Az istenfélő adakozás valójában több jót tesz az adakozónak, mint annak, aki kapja.”

2. (15-18) Köszönet a filippiek múltbeli és jelenlegi adakozásáért.

Most ti, filippiek, azt is tudjátok, hogy az evangélium kezdetén, amikor elmentem Macedóniából, egyetlen egyház sem osztozott velem az adakozásról és az elfogadásról, csak ti. Mert még Thesszalonikában is egyszer-egyszer segélyt küldtetek szükségleteimre. Nem mintha az ajándékot keresném, hanem a gyümölcsöt keresem, amely bőségesen jut nektek. Valóban mindenem megvan és bőven van. Eltelek, miután megkaptam Epafroditosztól a tőletek küldött dolgokat, édes illatú illatot, Istennek tetsző, kedves áldozatot.

a. Az evangélium kezdete: Ez Pál úttörő missziós erőfeszítéseire utal Európában, amelyeket az Apostolok Cselekedetei 16. és az azt követő fejezetekben jegyeztek fel.

b. Egyetlen egyház sem osztozott velem az adakozással és a befogadással kapcsolatban, csak ti: A filippibeliek voltak az egyetlenek, akik ebben a bizonyos időszakban támogatták Pált. Pál különösen emlékezett arra, hogyan támogatták őt, amikor Thesszalonikában volt.

i. “Valószínűleg az ajándék nem sok, ha római pénzérmében becsüljük; de ő nagyot tesz belőle, és leül, hogy megírja a hálalevelet, amely ilyen gazdag kifejezésekben bővelkedik”. (Spurgeon)

ii. “Miközben az ottani gyülekezet alapításán fáradozott, részben kétkezi munkával tartotta fenn magát, 1Thessz 2:9; 2Thessz 3:7-9, részben pedig a Filippiből küldött adományokból. Még a thesszalonikaiak is keveset járultak hozzá a fenntartásához: ez nem az ő dicsőségükre szól”. (Clarke)

c. Nem az adományt keresem, hanem a gyümölcsöt, amely bőségesen jut a számlájára: Pált nem annyira az ajándék érdekelte a saját nevében, hanem a gyümölcs, amely bőségesen árad a ti számotokra. Az adakozásuk növelte a gyümölcsöt az Isten előtti számlájukon.

i. “Nem a Pál kezébe adott tényleges ajándék az, ami örömet szerzett neki, hanem az adás és az adás értelme. Ez a legigazabb mutatója munkája maradandó valóságának”. (Kennedy)

ii. Ez tükrözi a Szentírás egyik legfontosabb alapelvét az adakozással kapcsolatban: hogy soha nem leszünk szegényebbek attól, hogy adtunk. Isten soha nem lesz az adósunk, és mi soha nem adhatunk többet Istennél.

d. Édes illatú illat, kedves áldozat, Istennek tetsző: Pál a filippiek ajándékát olyan kifejezésekkel írta le, amelyek az ószövetségi áldozatokra emlékeztetnek (1Mózes 8:21, 2Mózes 29:18, 29:25 és 29:41). Az Isten munkájához való adakozásunk hasonló az ószövetségi áldozatokhoz, amelyek szintén sokba kerültek az áldozatot hozó személynek. A bikák és kosok nem voltak olcsóak abban az időben.

i. Az Efézus 5:2 ugyanezt a terminológiát használja Jézus értünk hozott áldozatára utalva; a mi áldozataink hasonlóképpen kedvesek Istennek, mint édes illatú illat.

ii. A 2Korinthus 8:1-5-ben Pál a filippiekkel dicsekszik, mint a helyes adakozás példájával. Leírja, hogy készségesen adakoztak, saját szükségükből, és adakoztak, miután először magukat adták az Úrnak.

3. (19) Pál ígéretet hirdet a filippibelieknek saját anyagi szükségleteikkel kapcsolatban:

És az én Istenem minden szükségeteket betölti az Ő dicsőséges gazdagsága szerint Krisztus Jézus által.

a. Az én Istenem ellátja minden szükségeteket: Nem szabad azt gondolnunk, hogy a filippibeliek Pál gazdag jótevői voltak, akik könnyen nélkülözhették a pénzt. Ahogy Pál leírja őket a 2Korinthus 8-ban, egyértelmű, hogy adakozásuk áldozatos volt. Ez az ígéret jelentett nekik valamit!

i. “Azt mondja nekik: ‘Ti segítettetek nekem, de az én Istenem majd ellát benneteket. Egy szükségemben segítettetek nekem – a ruházat és az élelem szükségében: vannak más szükségleteim is, amelyekben nem tudtatok segíteni; de az én Istenem minden szükségeteket el fogja látni. Ti segítettetek nekem, néhányan közületek, mély szegénységetekből, a ti szűkös készletetekből véve; de az én Istenem az ő dicsőségben való gazdagságából minden szükségeteket kielégíti.”” (Spurgeon)

b. Ellátja minden szükségedet: Az ígéret az, hogy minden szükségedet kielégíti; de minden szükségedet (nem a szükségeken túlmutató ígéret) Ebben az ígéret egyszerre tág és mégis korlátozott.

c. Az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint Krisztus Jézus által: Ez az adakozás megdöbbentő mértéke. Mivel Isten dicsőségben való gazdagságában nincs hiány, számolnunk kell azzal, hogy Isten ellátásában sem lesz hiány.

i. “A jutalmazás nem pusztán az Ő gazdagságából történik majd, hanem az Ő gazdagságához méltó módon is – az Ő gazdagságához méltó mértékben”. (Martin)

ii. Spurgeon úgy gondolta, hogy ez a vers nagyszerű illusztrációja annak a csodálatos csodának a 2Királyok 4:1-7-ben, ahol Elizeus azt mondta az özvegynek, hogy gyűjtsön üres edényeket, tegye ki őket, és öntse ki az olajat abból az egy kis edényből, ami nála volt, az üres edényekbe. Az asszony töltött és töltött, és csodálatos módon addig töltött, amíg minden üres edény megtelt.

– Minden szükségünk olyan, mint az üres edények.

– Isten az, aki megtölti az üres edényeket.

– Az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint írja le azt a stílust, ahogyan Isten betölti az üres edényeket – az olaj addig folyik, amíg minden rendelkezésre álló edény meg nem telik.

– Krisztus Jézus által írja le azt, ahogyan Isten kielégíti a szükségleteinket – az üres edényeinket Jézus tölti meg az Ő teljes dicsőségében.

d. Minden szükségleted: Megfigyeljük azt is, hogy ez az ígéret a filippibelieknek szólt – azoknak, akik átadták pénzügyeiket és anyagi javaikat Isten szolgálatára, és akik tudták, hogyan kell megfelelő szívvel adni.

i. Ez az ígéret egyszerűen azt fejezi ki, amit Jézus a Lukács 6:38-ban mondott: Adjatok, és adatik nektek: jó mérték, összenyomva, összerázva és kifolyva kerül a kebletekbe. Mert ugyanazzal a mértékkel, amelyet használtok, vissza is mérik nektek.”

D. Következtetés a levélhez.

1. (20) Egy rövid doxológia.

A mi Istenünknek és Atyánknak legyen dicsőség mindörökkön örökké. Ámen.

a. Legyen dicsőség mindörökkön örökké: Tévedés ezt Pál meggondolatlan megjegyzésének tekinteni, úgy, ahogyan keresztény kultúránkban olyan megjegyzéseket dobálunk el, mint “dicsőség Istennek” vagy “dicsérjétek az Urat”. Pál őszintén azt akarta, hogy Isten megdicsőüljön, és hajlandó volt arra, hogy Isten bármilyen módon felhasználja őt, hogy megdicsőítse magát (Filippi 1:20).

b. Ámen: Ez a héberből kölcsönzött szó azt jelenti: “Úgy legyen”. Ez a magabiztos és örömteli megerősítés kifejezése.

2. (21-22) Kölcsönös üdvözletek kifejezése.

Köszöntsetek minden szentet Krisztus Jézusban. Köszöntenek titeket a velem lévő testvérek. Köszöntenek titeket minden szentek, de különösen azok, akik a császár házából valók.

a. Köszöntsetek minden szentet: Pál itt nem adott konkrét üdvözletet egyéneknek, mint más leveleiben. Inkább minden szentet üdvözölt Krisztus Jézusban. Ez is egy újabb példa arra, hogy a szent cím minden keresztényre vonatkozik, nem csak néhány elitre.

b. Minden szent üdvözöl téged, de különösen azok, akik a császár házából valók: Ez a különleges köszöntés annak bizonyítéka, hogy Pált még római fogsága alatt is használta Isten, amikor az evangélium még a császár háztartásába is eljutott.

i. Azoknak, akik a császár háznépéhez tartoznak: “Ezzel a császár háztartásának tisztségviselőit, szolgáit és rabszolgáit jelöli, akikkel Pál, mint többéves fogoly, kétségtelenül többször is kapcsolatba került”. (Müller)

ii. “Néró volt ebben az időben Róma császára: értéktelenebb, kegyetlenebb és ördögibb gazember soha nem gyalázta meg az ember nevét és alakját; mégis voltak a családjában keresztények: de hogy ez a császári család tagjaira vonatkozik-e, vagy az őrségre, vagy az udvaroncokra, vagy a szolgákra, azt nem tudjuk megmondani”. (Clarke)

3. (23) Zárószavak.

A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen mindnyájatokkal. Ámen.

a. A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen mindnyájatokkal: Pál nem azért mondta ezt, hogy egyszerűen csak helyet töltsön ki a levele végén. Számára a keresztény élet a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmével kezdődik és végződik, ezért helyénvaló volt, hogy a levelei is a kegyelemmel kezdődjenek és végződjenek.

b. Ámen: Ez volt a megfelelő megerősítő szó. Pál tudta, hogy amit a filippibelieknek írt, méltó arra, hogy egyetértsenek vele, ezért hozzáfűzte az egyetértés utolsó szavát: Ámen.