A. Víz a sziklából.

1. (1-4) Izrael gyülekezete vitatkozik Mózessel.

Akkor Izrael fiainak egész gyülekezete útnak indult a Sín pusztájából, az Úr parancsa szerint, és tábort vertek Rephidimben; de nem volt víz, hogy a nép ihasson. Ezért a nép vitatkozott Mózessel, és ezt mondta: “Adj nekünk vizet, hogy igyunk”. Mózes pedig így szólt hozzájuk: “Miért veszekedtek velem? Miért kísértitek az Urat?” És a nép ott szomjazott a víz után, és a nép panaszkodott Mózes ellen, és ezt mondta: “Miért vezettél ki minket Egyiptomból, hogy megölj minket, gyermekeinket és jószágainkat a szomjúságtól?”. Ekkor Mózes így kiáltott az Úrhoz: “Mit tegyek ezzel a néppel? Már majdnem készek megkövezni engem!”

a. Az Úr parancsa szerint… De nem volt víz, amit a nép megihatott volna: Izrael pontosan azt tette, amit Isten parancsolt, követte a felhő- és tűzoszlopot, mégsem volt víz, hogy igyon. Isten akaratában voltak, de nehéz időkben. Lehetséges, hogy teljesen Isten akaratában vagyunk, mégis nagy problémák időszakában is.

i. “A szomjúság a buzgóbb étvágy, tehát buzgóbban és komolyabban vágytak a vízre, mint a kenyérre”. (Trapp)

ii. Cole tovább, hogy megölje… szomjúsággal a jószágainkat: “Ki más, mint egy marhatenyésztő aggódott volna a szomjan haló jószágai miatt, ha már maga is szomjan hal? Itt az igazi izraelita gazda beszél.”

iii. Elindultak az útjukra: “A 4Mózes 33:12-14-ben azt írják, hogy amikor az izraeliták Sínből jöttek, Dófkában táboroztak le, majd Alusban, azután pedig Rephidimbe érkeztek. Itt tehát két állomás kimaradt, valószínűleg azért, mert egyiknél sem történt semmi jelentős esemény.” (Clarke)

b. Ezért a nép összeveszett Mózessel: Izrael népének valódi problémája volt – nem volt víz, amit a nép meg tudott volna inni. Ez nem egy kitalált probléma volt, és a nép joggal aggódott. Mégis, amikor a nép ezután Mózessel vitatkozott, nem válaszoltak lelki gondolkodással vagy cselekedetekkel.

c. Miért kísértitek az Urat: A nép Mózes ellen összpontosította panaszát, de Mózes megértette, hogy a problémájuk az Úrral van.

i. Amikor problémánk van, sokkal könnyebb valakit hibáztatni, mint alaposan és lelkileg átgondolni a problémát. Ebben a helyzetben Izrael azt gondolhatta volna: “Sivatagban vagyunk, nem meglepő, hogy itt nincs sok víz. Istenre kell tekintenünk, hogy kielégítse ezt a szükségletet”. Ehelyett Mózest hibáztatták, és semmit sem tettek a probléma megoldása érdekében.

d. Mózes ezért az Úrhoz kiáltott: A vízhiány nem Mózes hibája volt. Mégis Izrael vezetőjeként neki kellett elvezetnie őket a megoldáshoz – és az Úrhoz kiáltás volt a helyes módja annak, hogy elvezesse őket a megoldáshoz.

i. Mózes tudta, hogy a nép igazságtalan vele szemben (Mit tegyek ezzel a néppel? Majdnem készek megkövezni engem!). De mégis vezetnie kellett, miközben a tisztességtelen támadás nyomása alatt állt, és helyesen cselekedett, amikor imádságban Istenhez fordult.

ii. “Mózes egyik legjellemzőbb és legdicséretesebb tulajdonsága az volt, hogy nehézségeit az Úr elé vitte.” (Kaiser)

2. (5-6) Isten elmondja Mózesnek, hogyan fog vizet kapni.

Az Úr pedig így szólt Mózeshez: “Menj a nép elé, és vigyél magaddal néhányat Izrael vénei közül. Vedd a kezedbe a botodat is, amellyel a folyóra csaptál, és menj. Íme, én ott állok előtted a Hóreb szikláján, és te üsd meg a sziklát, és víz fog belőle fakadni, hogy a nép igyék.” És Mózes így cselekedett Izrael véneinek szeme láttára.

a. Vedd a kezedbe a botodat, amellyel megütötted a folyót: Isten arra utasította Mózest, hogy menjen ki a nép elé, vigyen magával más vezetőket is (vigyél magaddal Izrael vénei közül néhányat), és használja azt, amit Isten korábban használt. Ez bizalmat adott Mózesnek, mert látta, hogy Isten korábban is ugyanazt a botot használta nagy csodákra.

i. Mózes nem tudta felvenni azt a botot anélkül, hogy ne emlékezett volna Isten hatalmára. A bizalom, amelyet a bot felemelésével kapott, Istenbe vetett bizalom volt, nem pedig önmagába vetett bizalom.

b. Íme, ott állok majd előtted: Az Egyiptomból Kánaánba vezető út egyik nagy témája az volt, hogy Isten velük volt. Velük volt az út minden egyes lépésénél, és itt ismét megmutatta jelenlétét Mózesnek és Izráelnek.

i. “Ha Isten nem állt volna a sziklán, hiába ütötte volna meg Mózes a sziklát. Eszközöket kellett használni, de a siker csak Istentől függött”. (Trapp)

c. Meg kell ütni a sziklát, és víz fog belőle fakadni: Mózes azt a parancsot kapta az Úr jelenlétében, hogy botjával üsse meg a sziklát, és víz fog belőle fakadni, hogy Isten népének szomjúságát csillapítsa.

i. Ez egy figyelemre méltó csoda volt. Mózes (és mindenki más is) tudta, hogy a víz általában nem szokott ilyen módon a sziklából fakadni.

ii. Ez egy nagylelkű csoda volt. “Itt ismét megmutatkozik az isteni türelem, mert Jehova egy szemrehányó szót sem szólt, hanem türelmetlen hitetlenségük ellenére vizet adott nekik a sziklából”. (Morgan)

iii. Ez egy jelentőségteljes csoda volt. Azzal, hogy Mózes a sziklára csapott, egy olyan drámát játszott el, amelyet talán nem is értett. Az 1Kor 10:4-ben Pál a kivonuláskori Izraelről írja: abból a szellemi sziklából ittak, amely követte őket, és ez a szikla Krisztus volt. Nem tudjuk, hogy ez a szikla úgy követte-e Izraelt, ahogy Pál leírta, de azt tudjuk, hogy amikor Jézust megütötték, élő víz folyt ki, hogy mindenki részesülhessen belőle. “Ez itt Krisztus típusa, ‘az Istentől megütött, lesújtott és nyomorgatott’ (Ézsaiás 53:4; 1Korinthus 10:4)”. (Trapp)

iv. Jézust Mózes vesszejével – a törvény átkával – sújtották, és belőle víz folyt, hogy kielégítse lelki szomjúságunkat. Ahogy a régi himnusz mondja:

Legyen a víz és a vér
Az átszakított oldaladból, mely folyt,
a bűn kettős gyógymódja,
Ments meg annak haragjától és hatalmától.

3. (7) Mózes Izrael fiainak dorgálására nevezi meg a helyet.

Így nevezte el a hely nevét Mózes Masszának és Meribának, Izrael fiainak viszálykodása miatt, és mert kísértették az Urat, mondván: “Közöttünk van-e az Úr vagy nincs?”

a. Így nevezte el a hely nevét: Mózes megtette, amit Isten mondott neki, és víz fakadt a sziklából. Ez Isten gondviselésének nagy csodája volt, és dorgálás a hitetlen és lázadó Izraelnek.

i. Nem tudjuk pontosan, hogy Isten hogyan adott vizet ebből a sziklából. Talán egy artézi forrás volt, amelyet Isten hozott létre, hogy feltörjön, amikor Mózes megütötte a sziklát. Talán ez egy teljesen egyedi csoda volt.

b. A hely nevét Masszának és Meribának nevezte el: Isten emlékezett arra, ahogyan Izrael megpróbálta őt Masszában és Meribában, több helyen is megemlékezett róla:

– 5Mózes 6:16: Ne kísértsd úgy az Urat, a te Istenedet, ahogyan Masszában kísértetted őt.

– 5Mózes 9:22:… Masszában… haragra ingerelted az Urat.

– 5Mózes 33:8:

c.: A te szented, akit Masszában próbára tettél, és akivel a Meribah vizeinél vitatkoztál.

c. Megkísértették az Urat, mondván: “Közöttünk van-e az Úr vagy sem”: Isten drámai módon azt mondta: Ott állok előttetek a Hóreb szikláján (2Móz 17,6), mondván, hogy Ő jelen van és jelen lesz Izráellel. Mégis még mindig azon tűnődtek: “Köztünk van-e az Úr vagy nincs?”

i. Az izraelitáknak ez a hozzáállása volt a nagy bűnük. Ebben a nehéz időszakban Izrael fiai – közvetlenül vagy közvetve – kételkedtek Isten szerető jelenlétében és gondoskodásában közöttük. “A közvetlen hiány nyomása alatt ez a nép kételkedett abban az egyetlen tényben, amelyre elsöprő bizonyítékuk volt”. (Morgan)

ii. Később, amikor Izrael a sátoros ünnepen megemlékezett Isten gondviseléséről a pusztában, egy különleges szertartást tartottak, ahol felidézték a sziklából fakadó víznek ezt a csodáját. Pontosan ebben az összefüggésben mondta Jézus: Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék. Aki hisz bennem, ahogy az Írás mondja, annak szívéből élő víz folyói fognak folyni. (János 7:37-38)

iii. Az élő víz, amelyről Jézus beszélt, a Szentlélek volt (János 7:39); nem kisebb csoda, hogy Isten a Szentlélek szeretetét és erejét a szívünkből hozza ki, mint a vizet a sziklából – a szívünk ugyanolyan kemény lehet.

B. Isten győzelmet hoz Izraelnek az amálekiták felett.

1. (8-9) Amálek megtámadja Izraelt.

Amálek pedig eljött, és harcolt Izraellel Rephidimben. Mózes így szólt Józsuéhoz: “Válassz nekünk néhány embert, és menjetek ki, harcoljatok Amálekkel. Holnap én a hegy tetején fogok állni, Isten vesszejével a kezemben”.

a. Ekkor Amálek eljött és harcolt Izrael ellen Rephidimben: Ez egy provokálatlan támadás volt az amálekiták részéről Izrael ellen. Válaszul Mózes elhívta Józsuét, hogy vezesse harcba Izrael seregeit, hogy megvédje a népet az amáleki támadással szemben.

i. “Amálek Ézsau unokája volt (1Mózes 36:12), és bár rokonságban állt Izraellel, mégis a legelszántabb ellenségüknek bizonyult, amint azt a későbbi történelem is mutatja.” (Thomas)

ii. “Minden valószínűség szerint tudtak a Kánaán földjének ígéretéről, amelyet Ézsau ikertestvérének, Jákobnak adtak; ezért nem érezhették volna fenyegetve érdekeiket a Negevben, ha erre az ígéretre emlékeztek volna és komolyan vették volna”. (Kaiser)

iii. “Sok más nomádhoz hasonlóan ők is egy széles területen terjeszkedtek, amelyet nagyjából ‘a Négéb’ vagy ‘déli föld’ néven írnak le (4Mózes 13:29).” (Cole)

b. És harcoltak Izraellel: Az Amálek által alkalmazott támadási módszer megvetendő volt. Az 5Mózes 25:17-18 szerint: Emlékezzetek arra, amit Amálek tett veletek az úton, amikor kijöttetek Egyiptomból, hogy találkozott veletek az úton, és megtámadta a hátsó soraitokat, az összes hátramaradtat, amikor fáradtak és kimerültek voltatok, és nem félte Istent.

i. “A legárulóbb és legaljasabb módon; mert a tábor hátsó részében jöttek… A poggyász kétségtelenül kapzsiságuk tárgya volt; de amikor a poggyásszal együtt hátul találták az asszonyokat, a gyermekeket, az öregeket és a gyengéket, megverték őket, és elvették a zsákmányt.” A “zsákmányt”. (Clarke)

c. Menjetek ki, harcoljatok Amálekkel: Ez volt az ókori Izrael számára a hadviselés első jelentős tapasztalata. Több száz évig rabszolgaként éltek, és Isten harcolt értük az egyiptomiakkal. Most meg kellett tanulniuk, hogy Istenre támaszkodjanak, miközben katonai csatát vívtak.

i. “Első lépésükkor Isten úgy vezette őket, hogy elkerüljék a háború lehetőségét (2Mózes 13:17). Most viszont háborúba keveredtek.” (Morgan)

d. Isten vesszeje a kezemben: A Szentírás ezt a vaskos botot egyszerre nevezi Mózes botjának (a te botod, 2Mózes 17:5) és Isten botjának. Itt egyesült az emberi eszköz és az isteni erő.”

i. Isten Mózes botjának nevezte, és így tisztelte meg Mózest. Mózes Isten botjának nevezte, és így tisztelte Istent.

2. (10-11) Izrael győzedelmeskedik a csatában, ahogy Mózes imádkozik.

Józsué tehát úgy tett, ahogy Mózes mondta neki, és harcolt Amálekkel. Mózes, Áron és Húr pedig felmentek a hegy tetejére. És így történt, hogy amikor Mózes feltartotta a kezét, győzött Izrael, amikor pedig leeresztette a kezét, győzött Amálek.

a. Józsué tehát úgy cselekedett, ahogy Mózes mondta neki: Ez az első szakasz, amely Józsuét említi. Azt találjuk, hogy azt tette, amit addig tett, amíg Mózes el nem távozott a színről – Józsué hűségesen szolgálta az Urat és Mózest.

i. Mindig jó emlékezni arra, hogy a Jézus név egyszerűen a Józsué név görög kiejtési módja. Ez ugyanaz a név.

ii. “A Septuagintában és a Görög Testamentumban is Jézusnak hívják: a név Megváltót jelent; és megengedhető, hogy a mi áldott Urunk nagyon kifejező típusa volt. Ő harcolt népének ellenségeivel és legyőzte őket, bevitte őket az ígéret földjére, és sorsolással felosztotta közöttük. A közte és a világ Megváltója közötti párhuzam túlságosan nyilvánvaló ahhoz, hogy kiemelésre szoruljon”. (Clarke)

b. Mózes, Áron és Húr felmentek a hegy tetejére: Azért tették ezt, hogy lássanak, hogy lássák őket, és hogy imádkozhassanak. Áron Mózes testvére volt, és egyesek szerint Húr a sógora volt.

i. “Josephus (Régiségek III, 54 ) megőrizte azt a zsidó hagyományt, hogy Húr Mózes húgának, Mirjámnak a férje volt.” (Kaiser)

c. És így történt, amikor Mózes feltartotta a kezét, Izrael győzedelmeskedett: Mózes a színfalak mögött, imádsággal foglalatoskodva támogatta a csatát. Izrael sorsa a csatában Mózes közbenjárásától függött, mert amikor ő imádkozott, Izrael győzött, amikor pedig abbahagyta az imádkozást, Amálek győzött.

i. Felemelte a kezét: Ez a kifejezés az izraelita imádkozó testtartást írja le, úgy, ahogy manapság egyesek lehajtják a fejüket vagy összecsukják a kezüket. Mózesnek imádkoznia kellett, és folyamatosan imádkoznia kellett. “Mind a ‘feltartani’, mind a ‘leereszteni’ igéket a perfektus vezeti be… A folyamatos vagy gyakori cselekvést egyértelműen jelöli.” (Kaiser)

ii. Ez a csodálatos szakasz megmutatja nekünk, hogy Izrael élete vagy halála egyetlen ember imájától függött. Mózes úgy imádkozott, ahogy nekünk is imádkoznunk kell – szenvedélyesen, mert hitte, hogy az élet és a halál – talán örökre – az imától függ.”

iii. Nehéz lehet ezt összeegyeztetni azzal a tudattal, hogy Istennek van egy előre eltervezett terve. De Isten nem akarta, hogy Mózes ezzel foglalkozzon – úgy kellett imádkoznia, mintha ez valóban számítana. Csak azért, mert nem tudjuk kitalálni, hogy imáink hogyan illeszkednek Isten előre elrendelt tervébe, soha nem jelenti azt, hogy fel kellene hagynunk azzal a hittel, hogy az ima számít.

iv. Mózes korában úgy gondolta, hogy egy csatát csak úgy lehet megnyerni, ha harcolunk (2Mózes 2:11-15). Most Mózes hagyta Józsuét harcolni, míg ő a fontosabb munkát végezte: imádkozott a győzelemért.

3. (12-13) Mózes keze megerősödött az imádságban.

Mózes keze azonban elnehezült, ezért fogtak egy követ, és alája tették, ő pedig ráült. Áron és Húr pedig megtámasztotta a kezeit, az egyik az egyik, a másik a másik oldalon; és a kezei szilárdak voltak a naplementéig. Józsué tehát legyőzte Amáleket és népét a kard élével.

a. Mózes keze elnehezült: A harc imádságban való támogatása nehéz feladat volt, és Mózes nem tudta könnyen folytatni. Azt gondolhatnánk, hogy a harc a nehéz munka, és az imádkozás a könnyű munka, de az igazi imádság is nehéz munka volt.

i. Az imádság néha édes és könnyű, máskor viszont kemény munka. Pál ezért írta le Epafrász szolgálatát úgy, hogy mindig buzgón fáradozik értetek az imádságban (Kolossé 4:12), és ezért írta Pál, hogy komolyan kell folytatnunk az imádságot, hálaadással ébernek kell lennünk benne (Kolossé 4:2).

b. Áron és Húr támogatta a kezét: Áron és Húr Mózes mellé állt, és szó szerint imára emelte a kezét. Segítették őt, és társultak vele a közbenjárásban. Segítségük sikeres volt: a keze szilárdan állt a naplementéig.

i. Bár ez a munka Mózes feladata volt, mégis több volt, mint amit egyedül meg tudott volna tenni. Mózes egyedül nem tudta megnyerni az ima csatáját. Szüksége volt másokra, akik mellé álltak, és megerősítették őt az imádságban.

ii. “Az atyák közül többen úgy tekintik Mózest, a kinyújtott kezeivel, mint Krisztus alakját a kereszten, aki szenvedett az emberiségért, és teljes győzelmet aratott a bűn és a Sátán felett”. (Clarke)

c. Így győzte le Józsué Amáleket és népét a kard élével: Az ima e munkája miatt győzedelmeskedett Izrael Amálek felett. Nem marad más lehetőségünk, mint azt mondani, hogy ha Mózes, Áron és Húr nem végzi el az imamunkát, akkor Izrael vereséget szenvedett volna, és a történelem megváltozott volna.

i. Ez a csodálatos szakasz megmutatja nekünk az imádság nagy jelentőségét. Élet és halál – maga a történelem menete – az imától függött. Megállapíthatjuk, hogy Isten népe ma sokszor azért szenved vereséget, mert nem akar imádkozni, vagy az imádság nem támogatja munkáját.

ii. Ennek ellenére Józsuénak harcolnia kellett. Mózes imádkozása nem szüntette meg azt, amit Józsuénak meg kellett tennie. A csatát imával nyerték meg, de rendes eszközökkel is – a Józsué által vezetett hadsereg munkájával. “Az ima egyenesen gúnyolódás, ha nem vezet bennünket olyan eszközök gyakorlati használatára, amelyek valószínűleg elősegítik azokat a célokat, amelyekért imádkozunk”. (Spurgeon)

4. (14-16) Véget nem érő harc Amálékkal.

Akkor az Úr ezt mondta Mózesnek: “Írd ezt emlékül a könyvbe, és mondd el Józsué hallatára, hogy teljesen eltörlöm Amálék emlékét az ég alól”. És Mózes épített egy oltárt, és elnevezte a nevét: AZ ÚR-ÉRDEK, mert így szólt: “Mert megesküdött az ÚR: az ÚR háborút folytat Amálekkel nemzedékről nemzedékre.”

a. Írjátok ezt emlékül a könyvbe: Kaiser megjegyzi, hogy a Pentateuchusban öt olyan hely van, ahol Mózes Isten parancsára leírt valamit (2Móz 17:14, 2Móz 24:4-7, 2Móz 34:27, 4Móz 33:1-2 és 5Móz 31:9, 24). Nem is olyan régen néhány tudós szkeptikus volt, és azt állította, hogy az írást nem Mózes idejében találták fel. További kutatások bebizonyították, hogy az ember már legalább 1500 évvel Mózes kora előtt is írt.

b. Teljesen eltörlöm Amálek emlékét az ég alól:

– Amáléknak különös bűntudata és szégyene volt az Izrael elleni támadásukban.

– Amáléknak az volt a szégyene, hogy az első nép volt, amely háborút indított Izrael ellen.

– Amáléknak az volt a szégyene, hogy valóban Isten ellen harcolt.

c. És Mózes épített egy oltárt, és elnevezte a nevét: AZ-ÚR-ÉRDEK: Bár Mózes tudta, hogy imája fontos, mégsem volt olyan ostoba, hogy azt higgye, megnyerte a csatát. Istentiszteleti cselekedetként oltárt épített, és Jahve-Nissi (AZ-ÚR-VAN-MAGYAROM) nevét dicsérte.

i. Nissi egy zászlót vagy lobogót ír le. A gondolat az, hogy Isten győzedelmeskedik a csatában, és győzelmének zászlaját magasra emeli. Ugyanez a szó szerepel a rúdon lévő kígyóról a 4Mózes 21:8-ban, és más jelentős helyeken is:

– Zsoltárok 60:4: Zászlót adtál azoknak, akik félnek téged, hogy az igazság miatt lobogjon.

– Ézsaiás 11:10: És lesz azon a napon Isainak gyökere, aki zászlóként áll a népnek, mert a pogányok keresik őt, és dicsőséges lesz az ő nyugvóhelye.

ii. A 2Mózes 17-ben példákat látunk arra, hogy Isten ereje és az ember erőfeszítése együtt működik. Mózes megütötte a sziklát; de csak Isten tudott vizet hozni. Józsué harcolt, Mózes imádkozott, de csak Isten adta meg a győzelmet Amálek felett. Mindebben Isten kapta a dicsőséget. Nem Izrael az én zászlóm, vagy Mózes az én zászlóm, vagy Józsué az én zászlóm, hanem Jahve-Nissi: AZ-ÚR AZ ÉN ZÁSZLÓM.

iii. Néha még inkább tudatában vagyunk Isten erejének és segítségének, amikor Vele együtt dolgozunk, mint amikor Isten egyedül végzi a munkát. Jehova-Nissi az Amálekkel vívott csata után jött, nem pedig a Vörös-tengeren meghalt egyiptomiak után.

d. Az Úr megesküdött: az Úr nemzedékről nemzedékre háborút folytat Amálekkel: Nem ez volt az utolsó csata az amálekitákkal, illetve nem ez volt az utolsó említése az amálekitáknak. Isten folytatta a háborúját ellenük, de sok időt adott nekik, hogy megbánják ezt a nagy bűnt, hogy megtámadták unokatestvérüket, Izraelt.

– Bálám megjövendölte a vesztüket (4Mózes 24:20).

– Több száz évvel később Saul harcolt ellenük (1Sámuel 14:48).

– Isten ezután megparancsolta Saulnak, hogy folytassa a harcot Amálek ellen, hogy teljes ítéletet hozzon rájuk az Izrael elleni ősi bűnükért (1Sámuel 15:1-7).

– Isten iránti részleges engedelmességében Saul harcolt az amálekiták ellen, és szétverte őket, de életben hagyta a királyukat (és feltehetően másokat is), miközben maga is meggazdagodott a csatában (1Sámuel 15:7-9).

– Az, hogy nem engedelmeskedett Istennek Amálékkal szemben, volt az elsődleges engedetlenségi cselekedet, amely Saulnak a trónjába került (1Sámuel 15:2-9 és 1Sámuel 28:18).

– Az amálekiták ezután is léteztek, így tudjuk, hogy Saul nem fejezte be azt a munkát, amelyet Isten adott neki (1Sámuel 27:8, 30:17; 2Sámuel 8:12).

– Vannak arra utaló jelek, hogy ezt a munkát a Hiszkija alatti osztják monarchia késői napjaiban fejezték be (1Krónikák 4:41-43), de lehetséges, hogy az amálekiták néhány leszármazottja megmaradt (mint például Hámán az Eszter 3:1-ben).

i. Mivel Isten határozottan megparancsolta, hogy harcoljunk Amálek ellen, amíg teljesen le nem győztük őket, sokan úgy tekintenek az amálekitákra, mint testünk képére, az ember lelketlen aspektusára, amely háborút folytat a szellem ellen. Ebben az értelemben “Amálek” folyamatosan harcol a szellem ellen, és addig kell küzdeni ellene, amíg teljesen le nem győzzük (Galata 5:17).