A Sixtus-kápolnában található Michelangelo egyik leghíresebb festménye az Ádám teremtése, amely azt a pillanatot ábrázolja, amikor Isten megteremtette az emberiséget. Ez egyike a mennyezeten található festmények sorozatának, amelyek a Teremtés könyvének történetét elevenítik meg. Más híres jelenetek közé tartozik Ádám és Even az édenkertben és az özönvíz (özönvíz).

Mivel Michelangelo munkásságát számos érdekes elmélet övezi, nem utolsósorban az, hogy a Sixtus-kápolna jelenetei utalásokat tartalmaznak a zsidó kabbala misztikus hagyományára. Egy másik elmélet Michelangelo a katolikus egyházra és annak pápáira vonatkozó, a festményekben elrejtett rejtett sértéseket világít meg, egy másik pedig a festményeken elrejtett női anatómiai részeket leplezi le. Ezen elméletek kritikusai szerint az emberek azt látják, amit látni akarnak, és rámutatnak, hogy Michelangelo hatalmas írásos feljegyzéseket hagyott hátra, amelyek közül egyik sem említ titkos üzeneteket vagy rejtett jelentéseket.

De mi van, ha Michelangelo megértette a teremtés történetének mélyebb jelentését? Ahelyett, hogy homályos üzeneteket hagyna a műalkotás darabjaiban, mi lenne, ha az egész festmény a teremtés szó szerinti ábrázolása lenne, egy olyan festmény, amely első pillantásra a bibliai történetet ábrázolná, és továbbgondolva felfedne egy mögöttes igazságot, amelyhez nem lenne szükség szemüveg vagy idegen nyelvek használatára (egyes szerzők szerint a héber ábécé is Michelangelo mennyezeten lévő művének rejtett jelentései között szerepel). Végül is hány illuminátustársnak lenne hozzáférése a Sixtus-kápolna alapos vizsgálatához, hogy felfedezzen valami elveszett igazságot, amelyet Michelangelo apró részletességgel festett a műalkotásába?

Michelangelo Ádám teremtése című munkája sokkal világosabb lehet, ha Michelangelo teremtésről és az energia törvényeiről alkotott felfogása szempontjából nézzük. Továbbá, hogy az üzenet teljes egészében látható lenne, azt még egy felületes pillantás is megerősíti számos művére – például a Pietára -. Ez a szobor Máriát ábrázolja, aki a keresztre feszítés után tartja Jézust – csakhogy a Jézust tartó Mária nem a Szent Mária, hanem Mária Magdolna, a felesége. Hiszen a szobron látható Mária egyidős Jézussal, tehát aligha az anyja.

Michelangelónak tehát formája volt abban, hogy az egész vásznat üzenetközvetítő eszközként használta, miközben egyúttal lecsillapította fizető urait – a pápát és a Medici családot (akiknek két gyermeke pápa lett, és ahol Michelangelo a Medici palotában töltötte nevelőéveit).

A Mária-evangélium rejtett jelentése

A legtöbb embernek az első dolog, amit Michelangelo festményén az Ádámot teremtő Istennel kapcsolatban észrevesznek, hogy az ujjak nem érnek össze. És joggal – nem volt szükség fizikai érintkezésre, mert Ádámot egy olyan világegyetemben teremtette, ahol egyedül a gondolat irányította az eredményt. Ez az energiaátvitel, egy gondolat irányított és ellenőrzött megnyilvánulása maga a tanítása annak, amire sokan közülünk most ébrednek rá – hogy egyedül a gondolataink irányítják a tapasztalatainkat. Hogy a gondolatainknak nagyon is valós és mélyreható hatása van nemcsak ránk, hanem az univerzumra és mindenre, ami benne van. A történelem minden spirituális tanítója azt hirdette, hogy az elme (és ezáltal az egónk) irányítása maga az út a spirituális megvilágosodáshoz.

De haladjunk ezen az úton egy kicsit tovább, és tekintsük az “Istent” Michelangelo festményén a forrásnak vagy az univerzum első lényének. Mint első lénynek, szüksége van hatalmának egyensúlyára. E nélkül az egyensúly nélkül minden gondolata megvalósulna, mert a világegyetemben nincs semmi, ami ellene szegülhetne. Így az ember megteremtése az önfenntartás nagyon is szükséges cselekedete, mert az ember nélkül isten nem maradhat fenn – minden cselekedetre van egy egyenlő és ellentétes reakció, és isten számára az ember az – mi vagyunk a szabad akarat, amely szükséges az eredeti tudatos forrás hatalmának kiegyensúlyozásához. Az ellenerő nélküli isten csak egy gondolatra van az önmegsemmisítéstől, aminek egy ponton elkerülhetetlenül be kell következnie. Egy ellentétes erő, az ember (vagy tudatos lények), amely energiát irányít az “istenére”, megakadályozza, hogy ez megtörténjen.”

Az egyensúlynak ez az érzése, az egyenlőség érzése az Ádám által képviselt tudatos élet között itt a fizikai világegyetemben és az Isten által képviselt eredeti forrás között, áthatja az egész festményt. Istent az éterben lebegve ábrázolják, Ádámot a földön. Isten lefelé néz, Ádám felfelé. Isten fel van öltözve, Ádám meztelen. Isten a jobb (aktív) kezével nyúl, Ádám a bal (befogadó) kezével nyúl – ez egy másik módja az egyensúly ábrázolásának, és egyben visszautalás a misztikus kabbala hagyomány bal és jobb oszlopára, vagy amit okkult irodalomnak tekinthettek. Isten aktív, Ádám lusta, vagy egy másik megközelítés szerint Isten aktívan próbálja megteremteni az egyensúlyt, Ádám látszólag nem érti, de fogékony rá. Istennek ezüst vagy világos haja van, Ádámnak sötét haja.”

Az ember azt gondolná, hogy ha valaki Istent egy egyszerű halandó mellé festi, akkor Isten végtelenül nagyobb, és olyan státusza van, amely az embert kis jelentéktelen lényként helyezi el. De Michelangelo festményén nem így van. Ehelyett az Ádám által ábrázolt emberiséget nagyjából ugyanolyan méretűnek látjuk, mint Isten – Isten hatalmát ellensúlyozó erőnek, amely azonban mégis “teremtett”, vagy ugyanabból a forrásból származik. A festményen Ádám és Isten ugyanabból a húsból, ugyanabból az anyagból van. Ez azt jelenti, hogy az ember és az isten nem különböző anyagból teremtetett, hanem ugyanabból az energiából, hogy az illető lélekenergiájuk nem különbözik egymástól. A jelenetbe festett annyi különbség és kiegyensúlyozó kettősség után feltűnő, hogy mind Isten, mind Ádám ugyanabból a húsból, azaz szubsztanciából van.

A vörös felhő, amelyen Isten fekszik, egy másik aspektusát tárja fel annak a rejtett erőnek, amellyel mindannyian rendelkezünk – ez az emberi agy alakja. És hol festette meg Michelangelo Isten csodálatos kezét, amint kinyúlik és kinyújtja, hogy megteremtse Ádámot? Pontosan ott, ahol történelmileg a harmadik szemet ábrázoljuk! Más szóval mindannyiunk teremtő ereje a harmadik szemünkön keresztül terjed ki, azon a homlokunkon lévő mesebeli ponton keresztül, amelyet “érezni” tudunk, amikor elképzelünk valaminek a megvalósulását. Ez egy nagyon is valóságos ábrázolása annak, ami akkor történik, amikor használjuk látnoki érzékünket – az energia átalakul az univerzumban, ahogyan az a gondolataink által feltöltődik. Az univerzumban minden cselekedetnek van egy egyenlő és kiegyensúlyozó ereje, és a gondolataink is igazak erre az egyenletre – kiegyensúlyozó erővel kell rendelkezniük, és ennek az egyensúlyozó erőnek része az a hatás, amit az univerzumban kifejtenek.”

És hol lakik Isten a festményen? Éppen az emberi agynak ebben az alakjában. Az összes többi alakkal együtt, amelyek mintha megpróbálnák megállítani őt – vagy talán ezek azok a negatív hangok, amelyeket a saját fejünkben hallunk állandóan zörögni, tekintve, hogy ábrázolásuk szerint meglehetősen boldogtalanok, hogy Isten egyáltalán megteremtett minket! Ők az ego, azok a hangok, amelyeket akkor hallunk, amikor a saját fontosságtudatunk felé fordulunk. Isten, ahogyan a festményen az “agyban” elfoglalt helyzete révén ábrázolják, bennünk van – csak tudatosan kell megértenünk, hogy tetszés szerint élhessünk a tapasztalattal. Érdekes, hogy ezek az alakok az agyon belül a festmény Isten oldalán jelennek meg – szinte mintha a mi saját (és Isten) egónk próbálna minket eltéríteni saját egyensúlyunk megtalálásától.

Mivel Isten a képen tudatosan teremt bennünket, egy hatalmas mögöttes üzenet van elrejtve. Hogy azzal, hogy tudatosan gondolunk valamit, olyan energiát hozunk mozgásba, amely hatással van és van a világegyetem egészére. Gondoljuk csak meg, hogy Isten “Ádámot” gondolta megvalósulásra, és Ádám továbbment, hogy hatással legyen az egész Földre (ezt kiterjeszthetjük úgy is, hogy Ádámot úgy tekintjük, mint az egész tudatos életet képviselőt, amely az egész világegyetemre kiterjed). Van ebben egy közhely, és ez az – amikor tudatosan gondolunk bármit a világegyetemben, akkor szó szerint mindent figyelembe veszünk. Az energia az univerzumban nem különálló és elkülönült, és egyik dologtól a másikig felosztott, hanem a legalapvetőbb vagy szubatomi szinten mindig áramlik és változik, soha nem statikus, hanem egyik formából a másikba áramlik. Amikor tehát tudatosan szemlélünk egy dolgot, alapértelmezés szerint az univerzum egészére hatunk. Amikor Isten “megteremtette” Ádámot, tudatosan hatott mindenre az univerzumban, pusztán azzal, hogy szemlélte azt az egy dolgot – Ádámot.”

Talán erre gondolt Thich Nhat Hanh, amikor azt mondta: “Amikor mély tudatossággal megérintesz egy dolgot, mindent megérintesz.”