Lód (Lydda) egy történelmi város, amely egy kánaáni városból indult, és két főút mentén fekszik az ország szívében. A híres Szent György, egy korai keresztény mártír születési és temetkezési helye, aki inspirálta a keresztes lovagokat és a keresztény világot.

Főoldal > Helyszínek > Shefela > Lod (Lydda) – áttekintés

Tartalom:

Háttér
Helyszín
Történelem
Fotók
* Légi felvétel
* St. George
* Mecset
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mameluk híd
* Mozaikpadló
* Szappangyár
Etimológia
Linkek

Háttér:

Lod (Lydda) egy kánaáni városból kiinduló történelmi város, amely az ország szívében, két főút mentén fekszik. A római korig fontos zsidó várossá vált. Lod/Lydda a híres Szent György, egy korai keresztény mártír születési és temetkezési helye, aki inspirálta a keresztes lovagokat és a keresztény világot.

Ez az oldal Lod régi helyszíneinek áttekintése. További információk a helyspecifikus információkat és fényképeket tartalmazó weboldalakon találhatók.

Pozíció:

Az alábbi légi felvételen Lod és környékének néhány nevezetessége látható.

Történelem:

• Őskor

Tel Lod települése, a város északi oldalán, az Ayalon-patak déli partján lévő mesterséges halom, az epi-paleolitikumban (Kr. e. 16.000-8.300) kezdődött. Ebből az időszakból, valamint a kálkolitikumból (i. e. 4500-3150) és a korai bronzkorból (i. e. 3150-2200) származó maradványokat azonosítottak az ásatások során.

• Bibliai idők – késő bronzkor (i. e. 1550-1200) és vaskor (i. e. 1200-539)

A tudósok vitatják, hogy a kánaáni város az izraeliták kánaáni hódítása előtt vagy alatt pusztult-e el. A Biblia szerint Lódot Benjámin törzse telepítette le (1Krónika 8: 1,12): “Benjámin pedig nemzette… és Sámed, aki építette Onót és Lódot, azok városaival együtt.”

Ez a térkép, amely a nagyobb területet szemlélteti, a bibliai korszak (vaskorszak a római korig) útjait és helyszíneit jelzi. Lod/Lydda két főútvonal – a Jaffa/Joppa és Jeruzsálem közötti nyugat-keleti út és az észak-déli parti út (“Via Maris”) mentén fekszik. A város fekvése az Ayalon patak átkelési pontjánál volt.

Térkép Lod környékéről (a Bible Mapper 3 alapján.0)

• Perzsa és hellenisztikus korszak (Kr. e. 6. – 1. század)

A babiloni száműzetésből való visszatérés után Lódot újratelepítették (Ezsdrás 2:1, 33): “Ezek pedig a tartomány fiai, akik felmentek a fogságból, az elhurcoltak közül, akiket Nabukodonozor, Babilon királya Babilonba hurcolt, és visszatértek Jeruzsálembe és Júdába, ki-ki a maga városába; … Lód, Hadid és Ono fiai, hétszázhuszonöt”.

Lod/Lydda zsidó város volt, és Kr. e. 147-ben a hasmoneus királysághoz csatolták annak a szerződésnek a részeként, amelyet Jonatán hasmoneus királynak sikerült megszereznie a Szeleukidáktól (1 Makkabeusok 11:32-34): “Démétriosz király a tiszteletreméltó Laszténésznek, üdvözletem. Úgy döntöttem, hogy bizonyos kedvezményeket biztosítok a zsidó nemzetnek, mert hűséges szövetségeseink, és betartják szerződéses kötelezettségeiket. Megerősítem jogaikat Júdea földjére és a három régióra, Efraimra, Lyddára és Arimatheára, amelyeket ezennel Júdeához csatolok Szamáriából, a hozzájuk tartozó összes földdel együtt.”

• Kora római – (Kr. e. 1. – Kr. u. 1. sz.Kr. u.)

Lydda római város az ókori Tel Lod területén, illetve attól északra a Lod-hídig terjedő területen feküdt.

Simon Bar-Jóna, akit Jézus Péter (“szikla”) néven nevezett meg, Jézus 12 apostolának egyike volt. Őt tekintik az apostolok legfontosabbjának és szóvivőjének, és őt tartják az első pápának.

Péter vezeti a korai keresztény közösséget Jézus után. Heródes király bebörtönözte, de a szög megmentette (ApCsel 12: 1,5,17). Szabadulása után Péter ezután ide és más városokba is elutazik: Joppéba (Jaffa), Cézáreába (Maritama) és Antiókhiába, egy missziós úton, amelynek célja a pogányok megtérítése.

St . Péter Jaffában/Joppában

Lod/Lyddában tett látogatását az itt lakó szentekkel kapcsolatban írja le (ApCsel 9 32-34):

“És lőn, hogy amint Péter bejárta az összes negyedeket, leszállt a szentekhez is, akik Lyddában laktak. És ott talált egy Aeneas nevű embert, aki már nyolc éve ágyban feküdt, és bénulásban szenvedett. És monda néki Péter: Aeneas, Jézus Krisztus meggyógyít téged; kelj fel, és vesd ágyadat. Az pedig azonnal felkelt. És látta őt mindenki, aki Lyddában és Saronban lakott, és az Úrhoz fordult.”

Nagy lázadás: A rómaiak elleni nagy felkelés első hónapjaiban (Kr. u. 66) a várost a zsidó hadvezér – történészből lett – Josephus Flavius beszámolóiban említik. Cestius Gallus, Szíria római tartomány kormányzója azért jött, hogy elfojtja a lázadást. A rómaiak a 12. légió egy csapatával, más légió 6000 katonájával és a lázadással szemben álló helyi erőkkel kísérve rajtaütöttek a vidéken. Felgyújtották Jaffa, Lídia és más városokat. (Wars 2 19:1):

“De amikor Cestius Antipatrisból Lyddába vonult, a várost üresen találta embereitől, mert az egész sokaság felment Jeruzsálembe a sátoros ünnepre; mégis ötvenet elpusztított azok közül, akik megjelentek, és felégette a várost, és így vonult előre…”.

Titus-ív, Róma

– Vespasianus fiának, Titusnak (jobbra, szekéren)

A felkelés egy későbbi szakaszában Lydda és Yavne is megadta magát a rómaiaknak, és így Vespasianus római hadvezér megengedte a zsidóknak, hogy visszatérjenek ezekbe a városokba. Mindkét város a zsidó tudósok központja, a Tóra tanulmányozásának helyszíne és iskolái lettek.

A város nagy jólétet élvezett a textil- és kerámiaiparának köszönhetően.

• Késő római kor (Kr. u. 2. század-4. század)

Kr. u. 201-ben Septimius Severus császár római colonia státuszt adott a városnak, és átnevezte Diospolisnak (“Isten városa”). A városban érméket vertek, a görög “Diocpolis” betűkkel. A városban római katonai támaszpontot hoztak létre azzal a céllal, hogy a térségben lévő jelentős zsidó jelenlétet figyeljék, és hogy megvédjék ezt a stratégiai jelentőségű keresztutat.

Szent György a Kr. u. 3. században született és élt Lod (Lydda) városában. György, aki korai keresztény volt, római tribunusként szolgált, és 303-ban halt meg Kis-Ázsiában. A bizánci korszak óta a keresztény hagyományban ő a legfontosabb katona-szent.

Az egyik legenda szerint György a Római Birodalomban a keresztények elleni utolsó és legsúlyosabb keresztényüldözés áldozata lett. Diocletianus ( Caesar 284-305) Kr. u. 303-ban rendeletet adott ki, amelyben elrendelte, hogy minden keresztényt ki kell tisztítani a római hadseregből. A hadsereg névsorolvasásakor a városban, ahol állomásozott, Nikomédiában, kihirdették az ediktumot, és György – aki addig titokban gyakorolta a keresztény hitet – széttépte a levelet. Ezzel felfedte titkát, és a bíróság kegyetlen halálra ítélte: Györgyöt egy hordóba tették, fejjel lefelé, és a 6000 katona köpködésétől megfulladt.

Györgyöt mártírként, nagy szent harcos szentként tartják számon, és minden görög ortodox egyházban “sárkányölőként” is ábrázolják. A sárkányölés egy hagyományon alapul, amelyet valószínűleg a keresztes lovagok idején meséltek el egy eseményről, amely Libanonban történt sok évvel a vértanú halála után. E legenda szerint egy hercegnőt egy sárkány fenyegette, mire megjelent György, és nagy hősiességgel megtámadta és megölte a sárkányt egy tüskével. Ezeken az illusztrációkon a hercegnő egy erődben rejtőzködve látható (lásd a jobb oldali példát), György pedig felnyársalja a sárkányt.

Ezt a templomot a bizánci időkben Szent Györgynek szentelték. A mai templom kriptájában egy kőkoporsó található, ahol a hagyomány szerint a csontjai vannak.

Sárkányt ölő Szent György (Szent György, Lod)

A város zsidó központját a Constantinus Gallus-féle felkelés idején (Kr. u. 351/2) a római légiók felégették, mivel Lydda a felkelés egyik központja volt. A keresztények lettek a város lakóinak többsége.

• Bizánci korszak (Kr. u. 4-7. század.)

A bizánci korban a város kereskedelmi virágzásnak volt tanúja, köszönhetően a keresztény zarándokoknak, akik a városba érkeztek, ahol Péter meggyógyította a beteget, és ahol Szent György született és nyugszik.

Györgyöt az 5. század végén tisztelték (szentként tisztelték). A 6. század folyamán egy nagy templomot építettek a hagyományos temetkezési helye fölé. Ennek a templomnak a maradványai a szomszédos mecset egyes részeiben láthatók.

A Szentföld egy ősi, Kr. u. 6. századból származó térképét 1884-ben fedezték fel a jordániai Madabában, egy bizánci templomban. A térkép a Szentföldet mutatja be, tucatnyi illusztrált helyszínnel.

Lodot nagy részletességgel ábrázolják, ami keresztény jelentőségére utal. Az ikon feletti görög felirat így szól: “Lod (ΛωΔ) más néven Lydea (ΛΥΔΕΑ), más néven Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). A város e térkép szerint nincs fallal körülvéve.

A 6. századi Madaba térképének egy részlete – Lod

A Szent György bizánci templomot egy nagy, vörös tetejű építményként ábrázolják. A templom előtt egy félköríves tetővel fedett, oszlopos tér jelenik meg. A Szent György-templom déli oldalán három ház áll.

A templomtól északra egy másik fedett, oszlopos, kelet-nyugati irányú utca jelenik meg. Mellette egy második északi templom áll, amelyet szintén vörös tetővel és kereszttel ábrázoltak. Mellette egy fehér építmény, vagy egy másik oszlopos utca látható.

A szaszanida-perzsák legyőzték a bizánciakat az antiókhiai csatában (613), és meghódították az országot (614). Megrongálták a templomot.

• Arab korszak (Kr. u. 7-11. század)

Jeruzsálem és a Szentföld arabok általi meghódítása után (Kr. u. 638) Lod regionális kormányzati város lett, és átnevezték Lyddára. 716-ban az Omajjád kalifa, Szulejmán ibn Abu al-Malik új várost alapított a közelben, amelyet Ramlának nevezett el. Ezzel a hatalom központja az új városba költözött, míg Lod/Lydda részben elpusztult.

A templom kezdetben sértetlen maradt, mivel az új uralkodók tisztelték Szent Györgyöt és temetkezési helyét, valamint más keresztény helyeket. A bizánci templomot azonban később az arab uralkodók a földdel tették egyenlővé, amikor hitük szélsőségesebbé vált. A templomot a tudósok feltételezése szerint 1010-ben a fatimidák uralkodója, Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021) rombolta le. Ez az uralkodó az “őrült kalifa” néven volt ismert, mivel elpusztította a jeruzsálemi Szent Sírt (1009) és a következő években a Szentföld összes kolostorát és templomát.

• Keresztesek (Kr. u. 12-13. század)

A Szent Sír pusztítása indíthatta el a keresztes háborúkat, amelyek célja a szent város feletti ellenőrzés visszaszerzése és a Szent Sír újjáépítése volt. A Szentföld felszabadítására és Jeruzsálem felszabadítására irányuló keresztes hadjárat a piacenzai nagytanácskozáson (1095 márciusában) indult meg, I. Komnénosz Alexiosz bizánci császár felhívására, hogy verjék vissza a muszlim (szeldzsuk) törökök dél-törökországi hódításait. II. urbán pápa (1042-1099) a clermonti zsinaton (1095. november 27.) a Szentföldre irányuló katonai akciót szorgalmazott, amelynek elsődleges célja a bizánci főváros, Konstantinápoly megsegítése volt. A zsinaton elmondott beszéde nagy hatást gyakorolt, aminek eredményeképpen egész Európában fegyverletételre szólított fel, hogy Isten nevében visszaszerezzék a Szentföldeket. 1099. június 3-án

Három évvel azután, hogy a hadjárat Európában elindult, a keresztesek végül Lodon áthaladva megközelítették Jeruzsálem kapuit, és 3 napig a közeli arab Ramla városában táboroztak. Lod zsidó lakosait lemészárolták.

Az első keresztes hadjárat vezetői – – Gustav Dore (francia művész, 1832-1883)

Erről a PEF felmérése számolt be (II. kötet, XIII. lap, 274. o.): “A keresztes lovagok Kr. u. 1099-ben Antiochiából Jeruzsálembe vonulva, miután Caesareában megünnepelték a pünkösd napját, Lydda felé vették az irányt, ahol megtalálták Szent György pompás sírját és templomát. Flandriai Róbert grófot ötszáz lovaggal előreküldték, hogy felderítse a szomszédos Ramleh-t, és a kapukat nyitva, a várost pedig lakatlanul találták. A keresztes lovagok serege követte őket, és három napra Ramlehben foglaltak szállást, ahol a lakosok által menekülésük során hátrahagyott bőséges élelemmel gyarapodtak. Itt ünnepséget tartottak Szent György tiszteletére, aki már segített nekik az Antiochia melletti csatában, és kellő formasággal védőszentjükké avatták. Lyddai sírját az első palesztinai latin püspökség székhelyévé tették; Róbert, a normandiai Rouenből származó papot pedig a helyszínen püspökké nevezték ki, és tizedet kapott a zarándokoktól. Az új püspökséget Ramleh és Lydda városával és a hozzájuk tartozó földekkel ruházták fel. A negyedik napon a sereg Jeruzsálem felé vonult.”

Jeruzsálemet végül egy hónappal később elfoglalták, ezzel teljesült az első keresztes hadjárat célja, és létrejött a Jeruzsálemi Királyság.”

A keresztesek az 1150-1170-es években újjáépítették a templomot, megerősítették, hogy megvédjék a Jeruzsálembe vezető utat. Átnevezték a templomot Szent Jorge de Liddének. A keresztes templom helye a bizánci templom romjai felett volt. A keresztes építmény maradványai láthatók a 19. századi templomban és a szomszédos mecsetben, amely újra felhasználta a keresztes építmény egy részét.

Ajjubida hódítás: Az Ayyubid dinasztiát Szaladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub) alapította, és Szíriában és Egyiptomban uralkodott (1171-1341). A hittimi döntő csatában (1187. július 4.) legyőzték a keresztes lovagokat. E győzelmet követően a Szentföld nagy részét – köztük Lodot – Szaladin 1187-ben elfoglalta. A templomot Szaladin seregei 1191-ben lerombolták.

Egy harmadik keresztes hadjárat Oroszlánszívű Richárd vezetésével visszafoglalta a partvonalat, beleértve Lodot is (1192). Szent György a harmadik keresztes hadjárat népszerű “harcos” szentje lett. A legendák szerint a harcos szent segítette a kereszteseket a harcokban.

Miután a keresztesek visszatértek Európába, a katonaszentek Európa számos országában népszerűvé váltak. Richárd átvette a Szent György-kereszt jelképét – egy fehér alapon vörös keresztet -, és visszahozta ezt a szimbólumot Angliába. A 13. század folyamán Szent György keresztje Anglia nemzeti zászlaja lett, a 14. század végén pedig Szent György lett Anglia védőszentje. Mintegy 200 angol középkori templomot szenteltek Szent Györgynek.

Anglia zászlaja – Szent György jelképe

Az 1198-as békeszerződés a keresztes lovagoknak jogot adott a part menti városok megtartására. A keresztesek 1263-ig tartották ezt a területet.

• Mamelukok – (Kr. u. 1263-1516)

A mamelukok a mongolok török foglyai voltak, akiket eladtak az egyiptomi szultánnak, ő képezte ki őket, és palotaőrökként szolgáltak. A mamelukok 1250-ben Bybars vezetésével átvették az uralmat Egyiptom felett, legyőzték a mongolokat (1260) és elfoglalták a Szentföldet (1263).

Lod fontos mameluk város volt, a Jeruzsálembe vezető úton feküdt. Lenyűgöző hidat és nagy mecsetet építettek:

• Mozaik: A mamelukok 1268-ban mecsetet építettek a templom romjain. Az El-Omari nevet kapta, mint más mecsetek, amelyeket romos templomok tetejére építettek. Omari (Omar Ibn El-Khattab) volt a Szentföld Kr.u. 638-ban történt meghódítója.

• Híd: A mamelukok 1273-ban hidat építettek az Ayalon-patak felett Lod városa közelében. Az impozáns híd (“Jisr Dzsinda”) 30 m hosszú, 13 m széles, és három ív támasztja alá. A híd mindkét oldalán Baybarsnak és az építtetőnek emléket állító felirat található, egy gepárd (Bybars királyi jelképe, gyakran tévesen Oroszlánnal tévesztik össze) ábrázolásával. Úgy tűnik, hogy egy patkánnyal játszik, amely ellenségeiket szimbolizálja. Mind a mecset, mind a híd építését Ala e-Din a-Suk irányította.

Az első mameluk szultán, Bybars – Nimród – szimbóluma

egy másik mameluk erődítmény az északi Golán-úton

A mameluk hídról itt látható egy régi fénykép:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (made in dates 1867-1899)

A mamelukok 1516-ig uralták az egész régiót, amikor a törökországi oszmánok legyőzték őket.

• Ozmán időszak – (1516-1918 Kr. u.)

A Szentföld híres festője, David Roberts 1839. március 29-én járt Lodban, és ezt a gyönyörű városképet illusztrálta.

A területet Wilson, Conder és Kitchener a Palestine Exploration Foundation (PEF) felmérésében (1866-1877) vizsgálta. Az alábbi térkép az ő felmérési eredményeik egy része. A jelentésükben (2. kötet, XIII. lap, 252. o.) Lod helyeit így írják le:

“Ludd – Egy kis város, amely tüskéskörte-bokrok között áll, és szép olajfaligetek veszik körül, különösen délen. A mecset minaretje nagyon feltűnő objektum az egész síkságon. A lakosok főleg muszlimok, bár a hely egy Jeruzsálemben élő görög püspök székhelye. A keresztes templomot nemrégiben restaurálták, és a görögök használják. A kertekben kutak találhatók. Ludd az ószövetségi Lod, az újszövetségi Lydda. Úgy tűnik, hogy a templom Kr. u. 1150 körül épült. A mecsetet és a minaretet Mejr ed Din jegyzi, Kr. u. 1495-ből. A házak főleg vályogból készültek. A templom mellett van egy pálmafa, és fügét is termesztenek.”

Lydda és a Szent György-templom

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Lod (Ludd) helyeit jelentésük más részeiben részletezik (p. 268) –

“Ludd – A szép keresztúri Szent György-templomot, a kis Szent Jakab melléktemplommal együtt, részben újjáépítették. Az előbbi hajóját és északi mellékhajóját görög templommá alakították át, két oszlopcsarnokot helyreállítva. A teljes hosszában eredetileg hat hajó volt, de a maradékot most egy mecset udvaraként használják. A déli mellékhajó elpusztult, de az egyik oszlop alapja még látható. Ez a mellékhajó 21 láb 7 hüvelyk átmérőjű volt, a hajó pedig 36 láb, így összesen 79 láb. A teljes hossza körülbelül 150 láb. A Szent Jakab déli kápolnája ma mecset. M. le Comte tervezte M. Clermont Ganneau számára 1874-ben. A templom valódi iránya 90°. A templom körülbelül 1150-ből származik, és tartalmaz egy kriptát, ahol Szent György sírja látható. A pilaszterek talapzatán jól kivehető az átlós díszítés. Látogatott 1874. január 18-án.”

A PEF-jelentés Szent György történetét is ismertette (268. o.):

“Az ősi hagyomány szerint Szent György Lyddában született ; Nicomediában szenvedett vértanúságot, és földi maradványait szülővárosába vitték, ahol feje ma is a neki szentelt nagy templom oltára alatt nyugszik. A korai zarándokok közül többen is úgy beszélnek Lyddáról, mint Szent György temetkezési helyéről. Bernard a “Szent György-kolostorról” Ramleh közelében beszél. Mármost magában Lyddában volt egy Szent György-kolostor, és ahol kolostor volt, ott templomnak is kellett lennie. Ezért a legvalószínűbb, hogy igaz az a hagyomány, amely szerint ezen a helyen már nagyon korán épült egy templom. Azt mondják, hogy 1010-ben Hakem lerombolta, István magyar király újjáépíttette, majd a keresztes lovagok betörésekor a mahomédiaiak ismét lerombolták, és a keresztesek nagy pompával újjáépítették. Úgy tűnik, hogy végül Szaladin pusztította el, mígnem az utóbbi években részlegesen helyreállította; az a történet, hogy Richárd építtette volna újjá, lehetetlen. 1863-ban egy sírhelyet fedeztek fel itt. Erről M. Guerin számolt be, és úgy tűnik, soha nem jártak utána: “Hallottam, hogy egy hónappal az érkezésem előtt egy paraszt érdekes felfedezést tett egy mezőn, egészen közel a városhoz. Miközben valamilyen céllal ásott, napvilágra hozta egy két sírkamrát magába foglaló sírkamra bejáratát, amelyben mintegy harminc kis koporsó volt, amelyek hossza nem haladta meg a 2 láb 3 hüvelyket. Mindegyiket egy-egy födém fedte, és még mindig tele voltak csontokkal, de egyetlen fejet sem találtak közöttük. Az egyik ilyen kamra közepén találtak egy nagy, 6 láb 6 hüvelyk hosszú és aránylag széles kőszarkofágot, amelyben egy csontváz feküdt, nem összetörve, hanem teljes hosszában, és szintén fej nélkül. A szarkofág elülső oldalára egy egyenlő ágú keresztet véstek, amely egy latin feliratot kísért.”

A helyet a hatóságok parancsára lezárták, és Guerin nem tudott bejutást elérni. Érdekes lenne további vizsgálatot végezni ezen a fej nélküli sírbolton.”

A Nyugat-Palesztina felmérése 13. térképlapjának egy része,

készítette Conder és Kitchener, 1872-1877.

(Megjelent 1880-ban, újranyomta a LifeintheHolyLand.com)

Lod központjának részlete látható itt:

• Modern idők

A régi város központja nagyrészt romos, kevés régi építmény áll ma. Ennek ellenére ajánlott bejárni az óvárost, és meglátogatni azokat az építményeket, amelyek megmaradtak, mint például a Szent György-templom.

Fotók:

(a) Városközpont

Lod régi városának nagy része eltűnt, és csak kevés maradvány látható a modern épületek között.

A quadkopterrel rögzített légi felvétel a Szent György-templom területét mutatja az északi oldalról. A templom és a kolostor a szomszédos mecset minaretjének bal oldalán található.

Kattintson a képekre a nagyobb felbontású megtekintéshez…

(b) Szent György:

Szent György, a keresztény hagyomány legfontosabb katonaszentje Lodban (Lydda) született. A templomot először a bizánci korban építették, a keresztes lovagok építették át, majd a késő oszmán időkben újjáépítették.

A főcsarnok két oldalán lépcsők vezetnek egy föld alatti kamrába – a templom kriptájába -, ahol Szent György csontjai vannak eltemetve. A kripta a bizánci korból származik, és a keresztes lovagok és az oszmán kori templomok tulajdonképpen fölé épültek.

További információ Szent Györgyről itt található.

(c) Nagymecset és El-Omari mecset:

A Nagymecset (Dzsama el-Kebir) Szent György mellett található, és a templom egy része fölé épült a nyugati oldalon. Magas minaret tornya látható ezen a képen, valamint az udvar. A bal sarokban lévő építmény az a hely, ahol a korábbi imák és a Korán olvasása előtt megmossák a testet (az iszlám Wudu eljárás).

A mecset belsejébe a bizánci és a keresztes lovagok építményeinek részei vannak beágyazva.

A Nagymecset mögött, a déli oldalon található az el-Omari mecset. A mamelukok idején, 1268-ban épült, és nevét Omar Ibn el-Khattab (577-644) kalifáról kapta, aki Kr. u. 637-ben elfoglalta Jeruzsálemet, és kiterjesztette az iszlám kalifátust.

(d) Khan el-Hilu:

Egy impozáns 19. századi kán (fogadó, karavánszeráj), amely a Szent György közelében található. Ásatások és konzerválási munkálatok során rekonstruálják ezt az egyedülálló építményt, és azt tervezik, hogy jelentős turisztikai látványosságként nyitják meg.

A quadkopterrel rögzített légi felvétel a kánt a nyugati oldalról mutatja. A bejárat a kép alsó oldalán lévő kapun keresztül nyílik.

További információkért a Khan el-Hiluról kattintson ide.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, az ősi kánaáni és izraelita kori város, a város északi oldalán, az Ayalon patak déli partján, egy mesterséges dombon állt. A régészeti ásatások során az ősi korszakok maradványait azonosították. Ezek a romok ma már nem láthatók a felszín felett.

(f) Mameluk híd:

1273-ban a mamelukok hidat építettek az Ayalon patak felett Lod városa közelében. Az impozáns híd (“Jisr Dzsinda”) 30 m hosszú, 13 m széles, és három ív támasztja alá.

A híd mindkét oldalán Bajbarsznak és az építtetőnek emléket állító felirat található, egy gepárd (Bajbarsz királyi jelképe, gyakran tévesen Oroszlánnal összetéve) ábrázolásával. Úgy tűnik, hogy egy patkánnyal játszik, amely ellenségeiket jelképezi. Mind a mecset, mind a híd építését Ala e-Din a-Suk irányította.

(g) Mozaikpadló:

1996-ban Lodban, az Ayalon folyó közelében, az óváros északkeleti oldalán (a He-Khaltuz utca mentén) egy lenyűgöző, Kr. u. 4. századi mozaikpadlót találtak. Az építmény célja, amelyben a padlót elhelyezték, egyelőre ismeretlen.”

A 18 négyzetméteres padló a legnagyobb, amelyet Izraelben találtak, és “színes szőnyegekből áll, amelyek részletesen ábrázolnak emlősöket, madarakat, halakat, különféle növényeket és az akkoriban használt vitorlás- és kereskedelmi hajókat” (- IAA jelentés, az M. Avissar).

Fotó az IAA jóvoltából

A lelőhely jelenleg zárva van a nyilvánosság előtt. Remélhetőleg hamarosan egy új régészeti múzeum része lesz.

Nézzen meg egy videót a mozaikról:

(g) Szappangyár:

Az Al-Far szappangyár egy 19. század eleji kőépítmény, amely a nagy mecset közelében található. A szappant olajbogyó zúzásával készítették, majd növények hamujával és más olajokkal és vegyszerekkel főzték. Miután a szappanrudakat száradni hagyták, felvágták, becsomagolták és dobozokba csomagolták őket.

A szerkezet még nem látogatható, de a tervek szerint Lod többi történelmi gyöngyszeméhez csatlakozva egy nagy régészeti központ részévé válik.

Etimológia (a név mögött):

* Lod nevei:

• Lod – héber név (1Krónika 8: 1,12): “Benjámin pedig nemzette… és Lodot, annak városaival együtt “.
• Lydda – hellenisztikus és római név
• Diospolis – A város neve, miután Septimius Severus Kr. u. 200-ban felemelte a város rangját
• al-Ludd – arab név

Hivatkozások és hivatkozások:

* Régészet és történelem:

• Ancient Lod community archaeology Youtube
• Tagliot – “Archaeology for All” (héber oldal) – szervezte a túrát, amelyet dr. Yigal Sitry, a Ramla múzeum igazgatója vezetett.
• Mozaikpadló
• Lod mozaikpadló honlapja

* Lodi lelőhelyek:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Belső linkek:

• Quadcopter légi felvételek – bibliai helyszínek gyűjteménye a levegőből