Ha többet szeretne megtudni a zsidó gyereknevelésről, látogasson el partneroldalunkra, a Kvellerre.

Miért van egyáltalán szükségünk szertartásokra a zsidó babák fogadásához? Egy baba, aki zsidó anyától (vagy a reform és rekonstrukciós közösségekben zsidó apától) születik, vagy aki áttért a zsidóságra, zsidó baba, pont. Mi a célja a köszöntés, a szövetségkötés, a névadás szertartásának?

A csecsemőknek szóló szertartások céljai

Az ilyen szertartások és rítusaik számos célt szolgálnak. Egy életen át tartó, jelentős események jelölését indítják el a hagyomány és a közösségi funkciók keretében. Olyan micvók, parancsolatok vagy kötelezettségek teljesítését jelentik, amelyek megkövetelik az ilyen szertartásokat. Segítenek elkerülni azt, amit Harold Schulweis rabbi “rítus nélküli átmeneteknek” nevez – olyan jelentős pillanatok, amelyek egyszerűen csak megtörténnek, értesítés vagy ünneplés nélkül. Összekötnek bennünket a zsidó múlttal, és elköteleznek bennünket a zsidó jövő mellett. Lehetőséget adnak arra, hogy megerősítsük a központi hiteket és szimbólumokat – például a szövetséget, a parancsolatot és a közösséget -, amelyek a judaizmust és a zsidó életet jellemzik.

A legfontosabb talán az, ahogy Laura Geller rabbi megjegyzi, hogy átalakulást eredményeznek. A brit milah (szövetségi körülmetélési szertartás) vagy a brit bat (lányoknak szóló szövetségi szertartás, más néven “simchat bat”) előtt a baba egyszerűen bizonyos szülők gyermeke – sőt, csak “a baba” néven emlegetik. Egy ilyen szertartás után a nő önmagává válik, a férfi önmagává válik, Geller szavaival: “egy zsidó, aki a rituálé révén kapcsolódik a szövetséghez és a messiáshoz, és a rituálé révén átalakul a zsidó nép kontextusában az így és így meghatározott szülőkké….A csecsemő átalakul, nevet kap, törzset és történelmet, gyökereket és célt, csomagot és szárnyakat kap” (Lifecycles, I. kötet, szerk. Debra Orenstein rabbi, 61-62. o.). A közösség is megváltozik, miután újra foglalkozunk a történelmünkkel és a jövőnkkel, és egy újabb tagot fogadunk be magunk közé.

A hagyományos zsidó források megvilágíthatnak olyan különleges témákat, mint:

– Miért szükséges a körülmetélés a természet “tökéletesítéséhez”, és miért olyan jelentős parancsolat;

– A családalapítás vallási jelentősége; és

– Az olyan gyakorlatok történelmi alapja, mint a víz használata a lányok szertartásain és a faültetés a gyermek születésekor.

Örökbefogadás

Az örökbefogadás különleges esetet képvisel az új zsidó csecsemők befogadásának tágabb összefüggésében, két további kérdéskörrel. Először is, egy olyan gyermeket, aki születésekor nem volt zsidó, át kell téríteni a zsidóságra. Az ő brit milah-ja vagy brit bat-ja tartalmazhatja a zsidóvá tételhez szükséges dolgok egy részét (pl. a körülmetélés a legtöbb közösségben kötelező egy zsidó fiú megtérítéséhez), de általában a mikvében (rituális fürdőben) való alámerülés további követelményét is gyakorolják a bármilyen korú áttértek esetében. Másodszor, bár az örökbefogadásnak nincs zsidó rituáléja – sőt, az örökbefogadásnak nincs külön története a zsidó törvényekben vagy szokásokban -, sok zsidó örökbefogadó szülő szeretné megtalálni a módját annak, hogy zsidó módon jelölje meg családja bővítésének ezt a különleges módját. Különleges olvasmányokkal vagy rituálékkal egészíthetik ki a baba szertartását, vagy a családok más módot is találhatnak arra, hogy ezt az eseményt a közösség kontextusában megünnepeljék, például egy alijával a Tórához vagy egy ünnepléssel a gyülekezetük számára.

Nevezés

Ahol brit milah vagy brit bat történik, ott a gyermek héber nevét hivatalosan is bejelentik és megadják (a hagyományos szokások szerint először) a szertartás során. Néha előfordul, hogy egy kislányt egyszerűen “elneveznek” a reggeli istentisztelet tórai szolgálata alatt (gyakran sábátkor), akár a brit bat helyett, akár annak időpontja előtt.

Míg a közhiedelem szerint “a zsidók halott rokonokról nevezik el a gyerekeket”, a valóság ennél sokkal tágabb. Az a szokás, hogy egy elhunyt családtagról neveznek el egy gyermeket, csak az askenáz zsidók körében szokás; a szefárd zsidók gyakran tisztelegnek élő rokonok előtt azzal, hogy róluk nevezik el a gyermeket. Ezenkívül számos más hagyomány és inspiráció szabályozza a zsidó gyermekek elnevezését, beleértve a bibliai nevek használatát, a modern Izraelben népszerű neveket, valamint a gyermek születéséhez közeli ünnephez vagy Tóra-olvasáshoz kapcsolódó neveket. Sok szülő ad gyermekének egy “világi nevet” (amely szerepel a születési anyakönyvi kivonatban, és nem zsidó kontextusban is használható) és egy “héber nevet” (amely az askenázi zsidók esetében jiddis név is lehet. Ezeket nevezhetjük zsidó babaneveknek is). Mások inkább egy héber nevet adnak a gyermeküknek, amelyen kényelmesen ismerhetik az élet minden területén.”

Útmutató a vendégeknek

A zsidó csecsemők üdvözlési szertartása közösségenként és családonként nagyon eltérő lehet, ezért nehéz pontosan megmondani, mire számíthat egy vendég. A bris vagy brit bat történhet zsinagógában vagy más nyilvános helyen, például egy közösségi házban, de lehet az új baba otthonában is.

Ha a bris zsinagógában történik, gyakran közvetlenül a reggeli imaóra után következik. Ezek az istentiszteletek hétköznap körülbelül 30 percig tartanak, sábátkor pedig lényegesen tovább (ez ismét zsinagógánként változik). Egyes közösségekben helyénvaló lehet, hogy a zsidó ima világát nem ismerő vendégek az istentisztelet vége felé érkezzenek, éppen időben a brisz szertartáshoz. Ezt a vendégek előre tisztázhatják a vendéglátóikkal.

Ha a bris vagy brit bat nem egy imaóra részeként van betervezve, akkor célszerű időben érkezni. Valószínű, hogy először a szertartásra kerül sor, majd ezt követi az ünnepi étkezés.

A legtöbb esetben jó, ha ajándékot visznek. Ez lehet egy szokásos babaajándék, például ruhák, játékok, könyvek vagy pénz. Az ajándékok lehetnek zsidó témájúak vagy nem. Néhány család értékelhet egy jótékonysági adományt a baba tiszteletére. Izraelben az is hagyomány, hogy a születés tiszteletére fát ültetnek.

A zsidó gyermeknevelésről bővebben partneroldalunkon, a Kvelleren olvashat.