Az Úr angyala pedig így szólt Fülöphöz: “Kelj fel, és menj dél felé, arra az útra, amely Jeruzsálemből Gázába vezet”. Ez egy sivatagi út. Ő pedig felkelt és elment. És íme, egy etiópiai, egy eunuch, Kandának, az etiópok királynőjének a szolgája, minden kincséért felelős, Jeruzsálembe jött imádkozni, és visszatért; szekerén ülve Ézsaiás prófétát olvasta. És a Lélek azt mondta Fülöpnek: “Menj fel és csatlakozz ehhez a szekérhez”. Fülöp odafutott hozzá, és hallotta, hogy Ézsaiás prófétát olvassa, és megkérdezte: “Érted, amit olvasol?”. Ő pedig azt mondta: “Hogyan tudnám, hacsak valaki nem vezet engem?”. És meghívta Fülöpöt, hogy jöjjön fel és üljön le mellé. A szentírásnak az a szakasza pedig, amelyet olvasott, a következő volt: “Mint a vágóhídra vezetett juh, vagy a bárány a nyírója előtt, úgy néma, nem nyitja ki a száját. Megalázottságában megtagadták tőle az igazságot. Ki tudja leírni nemzedékét? Mert az ő élete felemelkedett a földről.” Az eunuch pedig így szólt Fülöphöz: “Kérlek, kiről mondja ezt a próféta, magáról vagy valaki másról?”. Erre Fülöp kinyitotta a száját, és ezzel az írással kezdve elmondta neki a Jézusról szóló örömhírt. És ahogy mentek az úton, egy kis vízhez értek, és az eunuch így szólt: “Nézd, itt a víz! Mi akadályozhat meg abban, hogy megkeresztelkedjem?” És megparancsolta a szekérnek, hogy álljon meg, és mindketten lementek a vízbe, Fülöp és az eunuch, és megkeresztelte őt. És amikor kijöttek a vízből, az Úr Lelke elragadta Fülöpöt; az eunuch pedig nem látta őt többé, és örvendezve ment tovább. Fülöpöt pedig megtalálta Azótuszban, és továbbmenve hirdette az evangéliumot minden városban, amíg Cézáreába nem érkezett.”

Egy valószínűtlen jelölt a megtérésre

Az ebben a történetben kiemelkedik, hogy egy nagyon valószínűtlen jelölt a Krisztushoz való megtérésre magának az Úrnak természetfeletti vezetése, és nem emberi tervezés révén találtak rá és tért meg. Az illető az afrikai Etiópiából származott, és egészen Jeruzsálemig jött (legalább 500 mérföldet), hogy Istent imádja (27. v.). Tehát a zsidók, pogányok és szamaritánusok tízezrei közül, akiknek szükségük van Krisztusra, az Úr szuverén módon kegyeibe fogadja ezt az embert, és elküld egy angyalt Fülöphöz, a diakónus-evangélistához, és azt mondja a 26. versben: “Kelj fel, és menj dél felé az útra, amely Jeruzsálemből Gázába vezet.”

A Lélek tökéletes időzítése

Fülöp megy, mint valószínűleg Ábrahám, nem tudva mindazt, amit Isten tervez. De amikor az útra ér, a Lélek megmondja neki a következő lépést. Ez a természetfeletti vezetés lépésről lépésre történik. 29. versben a Lélek azt mondja: “Menj fel, és csatlakozz ehhez a szekérhez”. Ennyit mond. Nem azt, hogy mire. Sem azt, hogy ki ül a szekéren. Csak menj a szekérhez.

A Lélek időzítése tökéletesnek bizonyul. Ebben a pillanatban Fülöp, aki kétségtelenül azon töprengett, hogy mit tegyen vagy mondjon, amikor a szekérhez ér, meghallja, hogy az etiópiai hangosan olvassa Ézsaiás könyvét (valószínűleg a görög változatban). És nem csak az, hogy az a hely, ahol olvas, konkrétan a Messiásra utal, amelyetJézus a halálával beteljesített. 32f. vers: “Mint a levágásra vitt juh vagy a bárány a juhász előtt, aki néma, úgy nem nyitja ki a száját. Megaláztatásában megtagadták tőle az igazságot. Ki tudná leírni az ő nemzedékét? Mert az ő élete kiveszett a földről” (Ézsaiás53:7-8).

Filippus hitre vezeti az etiópiai eunuchot

Filippus most már tudja, mit tett az Úr, amikor erre a kietlen helyre vezette őt, ahol egyetlen magányos szekér és ember van Etiópiából. Az Úr megkegyelmez egy olyan embernek, akinek nemzetisége és szexuális impotenciája miatt azt hihette volna, hogy Izrael Istene soha nem törődik vele. És nem csak ez, az Úr megszervezi Etiópia evangelizálását. Nem tudhatjuk biztosan, de Iréneusz a második században azt írta, hogy ez az etiópiai misszionárius lett a népe körében (Eretnekségek ellen iii.12.8; vö. Zsoltárok68:31; 87:4).

Fülöp hirdette neki Jézus jó hírét (35. v.).)- hogy “az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte” (Ézsaiás 53:6), és hogy az ő halála és feltámadása által helyre vagyunk állítva Istennel (Ézsaiás 53:4-5, 11-12).

Az etiópiai hitt, megkeresztelkedett (38. v.) az út mentén, és örömmel ment tovább (39. v.), míg Fülöpöt a Lélek felvitte Ázótuszba.

Mi a lényege ennek a történetnek?

Most mi a lényege ennek a történetnek? Miért veszi bele Lukács az Apostolok cselekedeteinek könyvébe? Mit akar, mit kapjunk ebből az ihletett történetből – hiszen (ahogy Pál mondja), “minden írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a dorgálásra, a megjobbításra és az igazságra való nevelésre, hogy az Isten embere teljes legyen, minden jó cselekedetre felkészült” (2Timóteus 3:16)? Hogyan készít fel minket ez az Írás minden jó cselekedetre?

A válasz szerintem az, hogy Fülöp és az etiópiai eunuch története megtanít minket az egyik módra, amelyet Isten használ a világ evangelizálására.Azért mondom, hogy “az egyik módra, amelyet Isten használ”, mert az Apostolok Cselekedeteiből világosan kitűnik, hogy sok evangelizálás történt anélkül, hogy az Úr angyala mondta volna a keresztényeknek, hogy tegyék azt (pl. 8:4). Ezt teszi az ember, ha szereti Jézust és szereti az embereket. Elmondja a jó hírt. Jézus már a Nagymegbízatásban parancsot adott nekünk, hogy erről legyen szó. Nem kell tehát az Úr angyala, hogy megmondja neked, hogy ezt tedd, mint ahogyan nem kell az Úr angyala sem, hogy megmondja neked, hogy ne tedd.

De másrészt talán nagyobb a veszélye annak, hogy elkövetjük a másik hibát, nevezetesen, hogy azt gondoljuk, hogy mindent megtehetünk, amit Isten akar, ha egyszerűen a saját terveink szerint evangelizálunk. Ezért Isten olyan történeteket és tanításokat foglal bele ihletett Igéjébe, amelyek másfajta jó munkára készítenek fel bennünket – nem csak bölcs és imádságos tervezésre az általunk látható körülmények alapján, hanem arra is, hogy érzékenyen hallgassunk a Lélekre, amikor talán olyasmit akar mondani nekünk, amit a saját tervezésünkkel soha nem jutna eszünkbe megtenni – például: “Menj le egy sivatagi útra, amely Gázába vezet, és várj további utasításokra”. Fülöp nem tudta volna kiszámítaniaz Írást és a körülményeket, hogy ez az a hely, ahová a Lélek a következőkben mozdul.

A Szentírás tehát csodálatosan elegendő itt – megvéd minket attól a tévedéstől, hogy azt gondoljuk, hogy Isten csak úgy vezet minket a jó munkában, ha a körülményekből és elvekből következtetünk és tervezünk (bár ez is jó), és megmutatja, hogy vannak olyan munkák, amelyekre Isten rendkívüli vezetéssel vezethet minket. Az Apostolok Cselekedetei könyvében legalább 18 példát találunk erre a rendkívüli vezetésre, elszórtan az evangelizációs stratégiában való döntéshozatal hétköznapibb módjai között. És mivel az Újszövetségben sehol nincs olyan tanítás, amely szerint az Úrnak ez a munkája az Apostolok Cselekedeteinek könyvére korlátozódik, azt kell feltételeznünk, hogy Isten ma is úgy építi egyházát, hogy rendkívüli és hétköznapi módon is irányítja népét.

Lloyd-Jones figyelmeztetése, hogy ne oltsuk ki a Lelket

Martyn Lloyd-Jones, a londoni Westminster Chapel erős, Biblián alapuló, magyarázó prédikátora 1939 és 1968 között majdnem 30 éven át a Fülöp és az etiópiai eunuch történetét használta fel, hogy éppen ezt a pontot szemléltesse. Óva intett a visszaéléstől, de azt mondta,

Itt is van egy nagyon rendkívüli téma, és valóban nagyon izgalmas, és sok szempontból nagyon dicsőséges. Nem kérdés, hogy Isten népe kereshet és várhat “vezetést”, “útmutatást”, “jelzéseket” arra vonatkozóan, hogy “mit kell tennie”. Erre számos példát találunk a Szentírásban, és én csak találomra veszek egyet. Emlékeztek arra a történetre az ApCsel 8:26ff-ben, amikor Fülöp evangélistának azt mondta az Úr angyala: “Kelj fel, és menj dél felé, arra az útra, amely Jeruzsálemből Gázába vezet, amely pusztaság”. . .

És vannak ilyen vezetések… Ha elolvassátok a szentek, Isten népének történetét az évszázadok során, és különösen az ébredések történetét, azt találjátok, hogy ez olyasmi, ami teljesen világos és határozott – az embereknek a Szentlélek azt mondta, hogy tegyenek valamit; tudták, hogy a Szentlélek szólt hozzájuk, és kiderült, hogy ez nyilvánvalóan az ő vezetése volt. Számomra világosnak tűnik, hogy ha tagadjuk ezt a lehetőséget, akkor ismét bűnösek vagyunk a Lélek kioltásában. (The Sovereign Spirit, 89-90. o.)

Azért idézem Martyn Lloyd-Jones-t, mert ő olyan ember, aki hitt a Szentírás egyedülálló tekintélyében, tévedhetetlenségében és elégséges voltában. És a Bibliát szerető emberek egyik aggodalma az, hogy a természetfeletti vezetésre való nyitottság, mint amilyen Fülöp volt, veszélyeztetheti a Szentírás tekintélyét és elégségességét. Martyn Lloyd-Jones nyilvánvalóan nem így gondolta. Miért van ez?

Mit jelent a Szentírás elégséges volta

Azért, mert a Szentírás elégséges volta bibliai értelemben azt jelenti, hogy a Szentírás két dologra ad nekünk mindent, amire szükségünk van:

1. megadja mindazt a hiteles igazságot, amire szükségünk van ahhoz, hogy üdvözüljünk és lelkileg növekedjünk, és
2. megadja mindazt a hiteles igazságot, amire szükségünk van ahhoz, hogy jó ítéletet hozzunk arról, hogy mi a helyes és mi a helytelen.

A Szentírás elégséges volta azonban nem jelenti azt, hogy Isten nem beszélhet a természet által (Zsoltárok 19:1), vagy hogy nem beszélhet az emberi lelkiismereten keresztül (Róma 2:15), vagy hogy nem beszélhet a prófécia és a bölcsesség ajándékai által (1Korinthus 12:8-10). Ez azt jelenti, hogy ezek nem elegendőek ahhoz, hogy megmentsenek, tápláljanak vagy vezessenek bennünket. De az Írások elegendőek abban az értelemben, hogy ők adják az egyetlen hiteles szabályt e másfajta kinyilatkoztatások kiegészítéséhez és értékeléséhez.

Egy használati útmutató analógiája

Gondoljunk egy vitorláshajó használatáról szóló kézikönyv analógiájára. A kézikönyv elején ez áll: “Minden, amit a sikeres vitorlázáshoz tudni kell”. Tehát a kézikönyv azt állítja, hogy elegendő útmutató a vitorlázáshoz. A kézikönyv 6. oldalán ezt olvassa: “Mielőtt felhúzza a vitorlát, győződjön meg róla, hogy ismeri a szél irányát, hogy a kötélzetet a megfelelő helyzetbe tudja állítani a felborulás vagy a sérülés elkerülése érdekében.” Tehát kimegy a tóra a hajóval, és mielőtt felhúzza a vitorlát, egy kis rongyot tart a levegőbe, hogy megnézze, merre fúj a szél.

Tegyük fel, hogy valaki azt mondja: “Hé, miért emeled azt a rongyot a levegőbe, hogy megtudd, merre fúj a szél?”. A kézikönyv azt mondja, hogy benne van minden, amit a sikeres vitorlázáshoz tudni kell. Nem kellene inkább a kézikönyvben megnézned, hogy megtudd, merről fúj a szél?”

Azt hiszem, ezt a fajta hibát követik el az emberek, amikor azt mondják, hogy ma nem kellene olyanoknak lennünk, mint Fülöp, és figyelnünk a Lélek különleges irányítására a személyes evangelizációban. A Biblia nem adja ki ezt a különleges vezetést, és a Biblia nem veszi át a helyét. A Biblia illusztrálja azt, és a Biblia támogatja azt, ésa Biblia szabályozza azt – és ezt kellőképpen meg is teszi. “Minden írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, abizonyításra, a megjobbításra és az igazságra való nevelésre, hogy az Isten embere teljes legyen, felkészülve minden jó cselekedetre”. A Bibliában megvan minden hiteles igazság, amire szükségünk van ahhoz, hogy megfelelően felismerjük és válaszoljunk Isten hangjára a természetben, a lelkiismeretben, az álmokban, a látomásokban vagy a rendkívüli kinyilatkoztatásokhoz hasonlóan: “Menj délre a Gázába vezető sivatagi útra, és várd a további utasításokat.” Vagy: “Menj fel és csatlakozz ehhez a szekérhez.”

A veszély nem teszi semmissé az értéket

Egyszer megkérdeztem egy lelkipásztort, akinek az emberei megtapasztaltak néhányat ebből a rendkívüli vezetésből: “Vajon ez a hatás elvonta őket a Bibliától? Az izgalom, hogy az Úrtól különleges útmutatást kapnak, unalmassá és vonzóvá teszi a Biblia olvasását?” A válasza a következő volt: “Nem. Ha valami, akkor a tapasztalataik egyre inkább a Bibliához vezetik őket – nemcsak a megkülönböztetés miatt, hanem azért is, mert felfedezték, hogy közvetlen összefüggés van a Szentírással átitatott és átitatott elme és a Lélek szavára való érzékenység között.” Ha az emberek elhanyagolják a Szentíráson való elmélkedést a benyomások és különleges szavak javára, biztosak lehetünk benne, hogy szellemi képességeik nem lesznek jól beállítva az igazság meghallására.

A legtöbb szekta és szekta így indul. Valaki kinyilatkoztatást állít és követőkre tesz szert. Ezért adatott nekünk a Szentírás, mint az egyetlen tévedhetetlen és elégséges szabályunk az isteni vezetésre vonatkozó minden állítás megítélésére. Ezért veszélyes lehet azt mondani az embereknek, hogy legyenek nyitottak az Úr különleges vezetésére a személyes evangelizálásban és a világ evangelizálásában (ahogyan Fülöp tette). De ez veszélyes, mint ahogy a kések is veszélyesek. Megsebezhetik az embereket, de mi törvénybe ütközünk velük. Mert ha helyesen használjuk őket, annyira hasznosak az ételek elkészítésében, hogy nem akarjuk nélkülözni őket.”

Isten áttöréseket kínálhat

Bizonyos vagyok benne, hogy legtöbbünknek még hosszú út áll előttünk abban, hogy egyszerűen engedelmeskedjünk annak, amit a mindennapi életünkben helyesnek tartunk. De hiba lenne azt állítani, hogy egy területen el kell érnünk a tökéletességet, mielőtt egy másik területen apró lépéseket tennénk. Hiszem, hogy Isten áttörést hozhat az életedben és egyházunk életében, különösen az evangelizációs és világmissziós szolgálatban, ha jobban hasonlítanánk Fülöphöz. Az ApCsel 6:3 szerint ő (a másik hat “diakónussal” együtt) “tele volt Szentlélekkel és bölcsességgel”. És mivel tele volt a Lélekkel és bölcsességgel (valószínűleg a Szentíráson való hosszas elmélkedés miatt), figyelt az Úr szavára, amikor egy nap a Lélek azt mondta: “Isteni megbízatásom van számodra. Menj délre az útra, amely Gázába vezet.”

Isten ma a legkülönlegesebb eszközökkel hoz áttörést szerte a világon. A kegyelem rendkívüli eszközeiben való állhatatos, napról napra való kitartás a szolgálat húsa és krumplija, amely táplálja és gyarapítja Isten népét. De akárcsak az Apostolok Cselekedeteiben, Isten az egész világon áttörésekbe keveredik jelenlétének rendkívüli megnyilvánulásai által.

Hadd zárjam egy példával.

Clarence Duncan szolgálata a yaóknak

1985-ben Clarence Duncan misszionáriusként érkezett Afrikába a szolidárisan muszlim néphez, a yaókhoz, akik főleg Tanzániában, Mozambikban és Malawiban élnek. Amikor letelepedett a falujában, összehívott egy találkozót a vénekkel. A kedveskedés után a főnök megkérdezte a nevét. Clarence így válaszolt: “Mr. Clarence.”

A tanács egy pillanatig egymásra nézett, majd a főnök megkérdezte: “Miért vagy itt?”

Erre Clarence egyszerűen így válaszolt: “Szeretnék beszélni a népednek Isa Al Mahsziról (Jézusról, a Messiásról).”

Pár hónappal később, amikor a főnök úgy döntött, hogy megbízhat Clarence-ben, megkérdezte: “Tudod, miért engedtük, hogy maradj?”

Clarence azt mondta: “Soha nem gondoltam erre.”

“Huszonegy évvel ezelőtt egy nagyon öreg Yao férfi jött a falunkba, és találkozót hívott össze, ahogy te is tetted. Amikor megkérdeztük a nevét, ez a Yao ember azt mondta: ‘Mr. Clarence’ – ami egyáltalán nem afrikai név! Amikor megkérdeztük, hogy miért jött, azt mondta: “Isa Al Mahsi-ról akarok beszélni az embereknek”. Ezek voltak a te szavaid. Húsz évvel ezelőtt Clarence úr négy falubelit vezetett Jézus követésére, ezért elkergettük őket a faluból. És megöltük Mr. Clarence-t. Azért hagytuk, hogy maradjatok, mert féltünk.”

Ez 1985-ben történt. Két évvel ezelőtt egy januári reggelen 24 muszlim férfi közelítette meg Clarence Duncan házát. Étkezés után a vezetők leültek a szoba közepére, és azt mondták, hogy azért jöttek, hogy kérdéseket tegyenek fel a kereszténységről. Clarence azt mondta, hogy rendben, de ő csak úgy fog válaszolni, hogy a Bibliából olvas fel, hogy tudják, nem ő találta ki a válaszokat. Így hát mindannyiuknak adott egy-egy Bibliát a szaknyelvben. Az első kérdés így hangzott: “Miért mondjátok ti keresztények, hogy három isten van?”

Clarence azt mondta, hogy a válasz az 5Mózes 6:4-ben található, és odaadta nekik a lapot: “Halld meg, ó Izrael! Az Úr a mi Istenünk. Az Úr egy!” És megemlítette, hogy Ézsaiás (Jézus) pontosan ezt mondta a Márk 12:29-ben.

A kihallgatás délután ötig tartott. Amikor mindenki elment, a vezető, Abu Bakr sejk maradt, és megkérdezte, hogy egy hét múlva találkozhat-e Clarence-szel.

Amikor találkoztak, Abu megkérdezte, hogy Clarence tudja-e, miért jöttek el hozzá a múlt héten. Clarence azt mondta, feltételezte, hogy azért, hogy kérdéseket tegyenek fel. de Abu azt mondta: “Nem, azért, mert a keresztény egyház olyan gyorsan növekszik, hogy tudtuk, meg kell ölnünk téged. Három napig tanácskoztunk, és előkészítettük a varázslatunkat. Úgy volt, hogy elnémulsz, amikor kérdéseket teszünk fel, majd megbénulva a földre zuhansz, és meghalsz. De amikor tovább beszéltél, sőt felálltál és mozogtál, tudtuk, hogy erősebb a lelked, és feladtuk.”

Akkor Abu azt mondta: “Keresztény akarok lenni”. És elmesélt egy elképesztő történetet.

“Amikor tinédzser voltam, a falunkban nem voltunk muszlimok és nem voltunk keresztények. Achewa emberek voltunk, a saját vallásunkkal. A falunk mögött volt egy domb, ahová gyakran elmentem imádkozni.”

“Egy nap azon a dombon imádkoztam. Hirtelen körülöttem vakító fényt láttam. Ebből a fényből láttam, hogy egy nagy kéz jön felém, amely egy nyitott könyvet tartott. Belenéztem a könyvbe, és írást láttam a lapon. Egy Hang mondta nekem, hogy olvassak. Tiltakoztam, hogy nem tudok olvasni, mert soha nem jártam iskolába. A Hang ismét azt mondta, hogy olvassak.Így hát olvastam. És hirtelen a könyv és a kéz eltűnt.

“Visszarohantam a falumba, és az összes ember engem keresett, azt hitték, hogy meghaltam azon a hegyen! Egy tűzről kérdezősködtek, amit ott fent láttak. Amikor elmeséltem nekik a történetet, kinevettek és azt mondták: “Te nem tudsz olvasni!”

“Valaki hozott egy könyvet, és én elkezdtem olvasni! Aztán mindenhonnan jöttek az emberek, hogy többet tudjanak meg a történtekről, és kérdéseket tettek fel. A muszlim hatóságok tudomást szereztek rólam, és kiképeztek az iszlám útjaira. Hamarosan az egész falunk muszlim lett. Tizenöt éven át én voltam a legnagyobb vitázó a keresztények ellen.”

Megállt, majd így szólt: “Emlékszel, amikor feltettem neked az első kérdést, hogy miért hisznek a keresztények három istenben? A válaszod Mózes második könyvének 6. fejezetének 4. verse volt.”

“Így van” – mondta Clarence.

A Abu Bakr sejk Clarence Duncan szemébe nézett, és azt mondta: “Ez ugyanaz a szakasz volt, amit ez a Hang a hegyen mutatott nekem. Abban a pillanatban tudtam, hogy az Isten, akiről beszéltél, az az IgazIsten!”

“Akkor miért kérdezted tőlem egész nap azokat a kérdéseket?”

“Mert – mosolygott -, azt akartam, hogy ezek a muszlim vezetők tudják, hogy miben hisznek a keresztények, és azt akartam, hogy tőled hallják.egész nap hitetlenséget tettettem, hogy még több kérdést tehessek fel. Most már keresztény akarok lenni.”

Egy állandó, kitartó hűséggel teli élet közepette Isten még több csodát mutat nekünk az evangelizációs és világmissziós munkában, mint amit el tudunk képzelni. Imádkozzunk, hogy legyen szemünk, hogy lássunk és fülünk, hogy halljunk, amikor isteni találkozásra hív minket, mint ahogyan Fülöp és az etiópiai eunuch tette a Gázába vezető úton.