Bővebb információ: Ahmad sah a legtöbb magas rangú katonai posztra Durrani (Abdali) klántársait nevezte ki, hadserege egyébként etnikailag sokszínű volt, katonái számos más etnikai és törzsi csoportból is érkeztek, beleértve a nem Durrani pusztai törzseket, mint a ghilji, és nem pusztai csoportokat, mint a qizilbash, a hazarák, a tádzsik, az üzbégek és a beludzsok. Katonai hódítását azzal kezdte, hogy elfoglalta Qalati Ghiljit annak kormányzójától, Ashraf Tokhitól, majd elfoglalta Ghaznit, ahol némi harc után saját kormányzóját állította be. Ahmad ezután elvette Kabult és Pesavart a mogulok által kinevezett Naszir Khan kormányzótól, és meghódította az Indus folyóig terjedő területet. 1747. július 15-én Durrani Muhammad Hashim Afridit nevezte ki a pesavari Afridi főnökévé. Ő hódította meg Herátot 1750-ben és Kasmírt 1752-ben.

Indiai inváziók

Sz: Ahmad Shah Durrani indiai hadjárata

Korai inváziók

A pesavar-i Bala Hissar erőd Ahmad Shah egyik királyi rezidenciája volt.

Pesavar kényelmes pontként szolgált Ahmad Shah számára a hindusztáni katonai hódításaihoz. 1748 és 1767 között nyolcszor szállta meg Hindusztánt. Először 1748-ban, a trónra lépése utáni évben kelt át az Indus folyón – csapatai kifosztották és bekebelezték Lahorét. Ahmad sah 1749-ben elfoglalta a Lahore körüli pandzsábi területet. Ugyanebben az évben a mogul uralkodót rávették, hogy engedje át neki Szindhöt és az egész Pandzsábot, beleértve a létfontosságú transz-Indus folyót is, hogy megmentse fővárosát attól, hogy a Durrani-birodalom erői megtámadják Miután így harc nélkül jelentős területeket szerzett keleten, Durrani és erői nyugat felé fordultak, hogy elfoglalják Herátot, amelyet Nader sah unokája, Rukh sah irányított. A város 1750-ben, közel egyéves ostrom és véres összecsapások után az afgánok kezére került; az afgán erők ezután tovább nyomultak a mai Irán területére, és 1751-ben elfoglalták Nishapurt és Mashhadot. Mashhad 1754-es visszafoglalását követően Durrani meglátogatta a nyolcadik imám sírját, és elrendelte a javításokat. Durrani ezután megkegyelmezett Sah Rukhnak, és újjáalakította Khoraszánt, de a Durrani-birodalom melléktartományaként. Ez jelentette az afgán birodalom legnyugatibb határát, amelyet a Pul-i-Abrisham, a Mashhad-Teherán útvonalon állapított meg.

Harmadik panipati csata

Durrani egy barna lovon ülve az 1761-es panipati csatában Észak-Indiában.

A mogulok hatalma Észak-Indiában az 1707-ben meghalt Aurangzeb uralkodása óta egyre csökkent. 1751-52-ben írták alá az Ahamdiya szerződést a marathák és a mogulok között, amikor Balaji Bajirao volt a Maratha Birodalom peshwája. E szerződés révén a marathák fővárosukból, Púnából irányították India nagy részét, a mogul uralom pedig csak Delhire korlátozódott (Delhi névleges vezetői továbbra is a mogulok maradtak). A marathák most arra törekedtek, hogy kiterjesszék uralmi területüket India északnyugati része felé. Durrani kifosztotta a mogul fővárost, és az áhított zsákmánnyal együtt visszavonult. Az afgánok ellensúlyozására Balaji Bajirao peshwa Raghunathraót küldte. Sikerült kiszorítania Timur sahot és udvarát Indiából, és Északnyugat-Indiát egészen Pesavarig a marathák uralma alá vonta. Így 1757-ben Kandaharba való visszatérése után Durrani úgy döntött, hogy visszatér Indiába, és szembeszáll a Maratha erőkkel, hogy visszaszerezze a szubkontinens északnyugati részét.

1761-ben Durrani elindult a hadjáratára, hogy visszaszerezze az elveszett területeket. A korai összecsapások az afgánok győzelmével végződtek az északnyugat-indiai maratha helyőrségek ellen. 1759-re Durrani és serege elérte Lahorét, és készen állt arra, hogy szembeszálljon a marathákkal. A maratha csoportok 1760-ra elég nagy hadsereggé tömörültek Sadashivrao Bhau parancsnoksága alatt. Ismét Panipat volt a színhelye az Észak-India ellenőrzéséért vívott csatának. A harmadik panipati csatát 1761 januárjában vívták Durrani afgán erői és a Maratha erők között, és döntő Durrani győzelmet hozott.

Közép-Ázsia

A mai Hszincsiang történelmi területe a Tarim-medence és Dzungária különálló területeiből állt, és eredetileg indoeurópai tót és kelet-iráni szaka népek lakták, akik a buddhista vallást gyakorolták. A területet a betörő török muszlimok törökösödésnek és iszlamizálódásnak vetették alá. Mind a buddhista török ujgurok, mind a muszlim török karluk részt vettek a Tarim-medence buddhista indoeurópai őslakosainak turkosításában és meghódításában. A türk muszlimok ezután iszlám szent háborúkban hódították meg a türk buddhistákat, és térítették át őket az iszlámra. A betörő török népek és a kaukázusi indoeurópai őslakosok keveredése eredményezte Hszincsiang mai török nyelvű, hibrid europid-kelet-ázsiai lakosságát. A turkosítást a 9. és 10. században két különböző türk királyság, a buddhista Ujgur Királyság Qocho és a muszlim Karluk Kara-Khanid Kánság hajtotta végre. A 10. század felénél a szaka iráni buddhista Khotan királyságát megtámadta a török muszlim karakhánida uralkodó, Musa, és a Tarim-medence türkizációjának és iszlamizációjának sorsfordító pillanatának bizonyult, hogy a karakhánida vezető, Juszuf Kadir kán 1006 körül meghódította Khotant.

Az Altishahr Tarim-medence török-muzulmán szedáns népét eredetileg a Csagatai kánság uralta, míg a Dzungáriában a nomád buddhista Dzungar Oiratokat a Dzungar kánság uralta. A Naqshbandi szufi khodzsák, Mohamed próféta leszármazottai, a 17. század elején váltották fel a Csagatájid kánokat a Tarim-medence uralkodó hatóságaként. A khodzsák két frakciója, az Afaqi (Fehér Hegy) és az Ishaqi (Fekete Hegy) frakció között harc folyt. Az Ishaqi legyőzte az Afaqi-t, aminek következtében az Afaqi khoja 1677-ben felkérte az 5. Dalai Lámát, a tibeti buddhisták vezetőjét, hogy járjon közben a nevében. Az 5. Dalai Láma ezután felszólította a Zunghar kánságban élő dzungar buddhista követőit, hogy tegyenek eleget ennek a felkérésnek. A Dzungar kánság ezután 1680-ban meghódította a Tarim-medencét, és Afaqi khodzsát állította be báburalkodónak.

Afaq khoja arra kérte az 5. Dalai Lámát, amikor Lhászába menekült, hogy segítsen az ő Afaqi frakciójának átvenni a Tarim-medence (Kashgaria) feletti ellenőrzést. Galdan dzungár vezetőt ezután a Dalai Láma arra kérte, hogy állítsa vissza Khoja Afaqot Kashgararia uralkodójává. Khoja Afaq együttműködött Galdan dzungárokkal, amikor a dzungárok 1678-1680 között meghódították a Tarim-medencét, és az Afaqi khodzsákat bábkegyenc uralkodóvá tették. A Dalai Láma megáldotta Galdan hódítását a Tarim-medencében és a Turfan-medencében.

1680 óta a dzungárok szuzerán urakként uralkodtak a Tarim felett, további 16 éven át a csagatájokat báburalkodóként használva. A dzungárok a Tarim-medence feletti uralomhoz túszmegállapodást használtak, túszként tartva Iliben a vezetők fiait, mint a khoják és khánok, vagy magukat a vezetőket. Bár az ujgurok kultúráját és vallását békén hagyták, a dzungárok gazdaságilag jelentősen kizsákmányolták őket. Az ujgurokat a dzungárok többszörös adókkal kényszerítették, amelyek terhesek voltak és meghatározott összegben voltak megállapítva, és amelyeket nem is voltak képesek megfizetni. Ezek közé tartozott a vízvédelmi adó, az igavonó állatokra kivetett adó, a gyümölcsadó, a népszavazási adó, a földadó, a fa- és fűadó, az arany- és ezüstadó, valamint a kereskedelmi adó. Galdan Ceren uralkodása idején a dzungárok évente 67 000 tangát ezüstöt szedtek ki a kasgariaktól, a külföldi kereskedőkre öt százalékos, a muszlim kereskedőkre tíz százalékos adót vetettek ki, az embereknek gyümölcsadót kellett fizetniük, ha gyümölcsösük volt, a kereskedőknek pedig réz- és ezüstadót kellett fizetniük. A dzungárok évente 100 000 ezüsttanga adót vontak ki Jarkandból, és jószág-, folt-, kereskedelmi és aranyadót vetettek ki rájuk. A dzungárok 700 tael aranyat, valamint gyapotot, rezet és szövetet vontak ki a hat régióból: Keriya, Kashgar, Khotan, Kucha, Yarkand és Aksu, amint azt Jakoff Filisoff orosz topográfus megállapította. A dzungárok a muszlimok búzatermésének több mint 50%-át vonták ki a Qi-yi-shi (Chun Yuan) szerint, a Xiyu tuzhi szerint a muszlimok búzatermésének 30-40%-át, amely az adót a muszlimok “kifosztásának” bélyegezte. A dzungárok a hivatalos adó megfizetése mellett a muszlimoktól a gyapot, az ezüst, az arany és a kereskedelmi áruk után is extra adót csikartak ki. “Bort, húst és nőket” és “búcsúajándékot” erőszakkal szedtek ki az ujguroktól naponta a dzungárok, akik elmentek, hogy fizikailag beszedjék az adót az ujgur muszlimoktól, és ha elégedetlenek voltak azzal, amit kaptak, megerőszakolták a nőket, valamint kifosztották és ellopták a tulajdont és az állatállományt. Az Indiából származó arany nyakláncokat, gyémántokat, gyöngyöket és drágaköveket Tsewang Rabtan Dāniyāl Khoja alatt kivette az ujguroktól, amikor a lánya férjhez ment.

67.000 patman (minden patman 4 pikul és 5 peck) gabonát 48.000 ezüst unciát kellett évente fizetni Kashgarból a dzungároknak, és a többi városból is készpénzt fizettek a dzungároknak. A Tarim-medencéből a dzungárok kereskedelmi, malom- és lepárlási adót, corvée-munkát, sáfrányt, gyapotot és gabonát is szedtek. Minden aratási szezonban nőket és élelmet kellett biztosítani a dzungároknak, amikor azok eljöttek, hogy kivegyék tőlük az adókat.

Amikor a dzungárok a hagyományos nomád albán szavazati adót kivetették az altishahri muszlimokra, a muszlimok ezt a dzsizja (a muszlim hódítók által a nem muszlimoktól hagyományosan beszedett adó) megfizetésének tekintették.

A dzungárok elleni Qing vereség kéz a kézben járt az egyszerű ujgurok dzungárellenes ellenállásával, “sokan közülük, mivel nem tudták elviselni nyomorúságukat, amely olyan volt, mintha tűztengerben élnének, elmenekültek, de nem találtak olyan helyet, ahol békésen letelepedhettek volna”. Az ujgurok “ellenállási cselekedeteket” hajtottak végre, például elrejtették az adóként beszedett árukat, vagy erőszakosan ellenálltak a dzungar oirat adószedőknek, de ezek az incidensek ritkák voltak, és széles körű dzungarellenes ellenállás nem alakult ki. A dzungár uralom számos ellenzője, például ujgurok és néhány disszidens dzungár 1737-1754 között megszökött és átállt a Csing-kínába, és a Csingnek információkat szolgáltattak a dzungárokról, valamint hangot adtak sérelmeiknek. Abdullāh Tarkhān Beg és a hami ujgurok disszidáltak és behódoltak a Qing Kínának, miután a Qing 1696 szeptemberében Chao-mo-dónál megsemmisítő vereséget mért a dzungárok vezetőjére, Galdanra. A turfáni Emin Khoja (Amīn Khoja) ujgur vezető 1720-ban fellázadt a dzungárok ellen, miközben a Tsewang Rabtan vezette dzungárokat a Csing megtámadta, majd ő is átállt és behódolt a Csingnek. A kasgari ujgurok Yūsuf és idősebb testvére, a yarkandi Jahān khoja vezetésével 1754-ben fellázadtak a dzungárok ellen, de Jahānt a dzungárok foglyul ejtették, miután az uj-turfáni ujgur Xi-bo-ke khoja és az aksui ujgur Ayyūb khoja elárulta. Kashgart és Yarkandot 7000 khotani ujgur támadta meg Sādiq, Jahān Khoja fia alatt. Az ujgurok támogatták az 1755-ös Qing támadást a dzungárok ellen Iliben, amely a dzungárok elleni ujgur felkelésekkel egy időben történt. Olyan ujgurok, mint Emin Khoja, ‘Abdu’l Mu’min és Yūsuf Beg támogatták a dzungar kán, Dawachi elleni Qing-támadást. Az Uch-Turfan UighurnBeg khodzsik (Huojisi) támogatták a Qing tábornokot Ban-di ellen a Davachi becsapásában és fogságba ejtésében. A Qing és Amin Khoja és fiai együtt dolgoztak, hogy legyőzzék a dzungárokat Amursana alatt.

A Durrani Birodalom (más néven Afgán Birodalom) afgán királyi katonái.

A 17. századtól a 18. század közepéig a tulajdonképpeni Kína és Transzoxánia között az egész föld a dzungárok uralma alatt állt. Szemirecsében a kirgizeket és kazahokat a dzungárok erőszakkal elűzték, a Kashgar kánságot pedig meghódították. A Dzungár Birodalmat azonban a Csing Kína 1755-1758 között félelmetes támadással megsemmisítette, véget vetve a közép-ázsiai államok dzungár veszedelemmel fenyegető veszélyének. A turfáni Emin Khoja-hoz hasonló ujgur muszlimok fellázadtak dzungár-buddhista uralkodóik ellen, és hűséget fogadtak a Csing-Kínának, hogy megszabadítsa őket a dzungár-buddhista uralomtól. A Qing leverte és megsemmisítette a dzungárokat a dzungár népirtás során.

A dzungár buddhisták visszahozták az Aqtaghliq Afaqi Khoja Burhan-ud-dint és testvérét Khan Khoja-t, és báb-uralkodóként telepítették őket Kashgarba. A Csing háborúja során a dzungárok ellen, Burhan-ud-din és testvére, Khoja Khoja kán ezután hűséget fogadott a Csing Kínának, cserébe azért, hogy megszabadítsa őket a dzungárok uralma alól. Miután azonban a Csing legyőzte a dzungárokat, az Afaqi Khoja fivérek, Burhan-ud-din és Khoja kán megszegték a Csinggel kötött alkut, kikiáltották függetlenségüket és fellázadtak a Csing ellen. A Csing és az olyan hűséges ujgurok, mint Emin Khoja, leverték a lázadást, és Burhan-ud-dint és Khoja kánt Badakhshanba űzték. A Qing seregei messzire eljutottak Közép-Ázsiában, és eljutottak Taskent külvárosáig, miközben a kazah uralkodók vazallusként behódoltak a Qingnek. Az Afaqi testvérek Badakhshanban haltak meg, és az uralkodó, Sultan Shah szultán átadta holttestüket a Qingnek. Ahmad Shah Durrani megvádolta Sultan Shahot, hogy ő okozta az Afaqi testvérek halálát.

Durrani csapatokat küldött Kokandba, miután az a hír járta, hogy a Qing-dinasztia expedíciót tervez Szamarkandba, de az állítólagos expedícióra soha nem került sor, és Ahmad Shah később visszavonta csapatait, amikor a közép-ázsiai államok közötti Qing-ellenes szövetségre tett kísérlete kudarcot vallott. Durrani ezután követeket küldött Pekingbe, hogy megvitassák az Afaqi Khojával kapcsolatos helyzetet.

A szikhek felemelkedése a Pandzsábban

A marathák és Durrani közötti harmadik panipati csata során a szikhek nem szálltak harcba a marathákkal együtt, ezért a háborúban semlegesnek tekinthetők. Ennek oka a marathák hibás diplomáciája volt, mivel nem ismerték fel stratégiai potenciáljukat. A kivételt a patialai Ala Singh jelentette, aki az afgánok oldalára állt, és akit ténylegesen megadtak, és véletlenül megkoronázták az első szikh maharadzsává a szikh szent templomban.