A. Ikonium városában.

1. (1) Pál és Barnabás evangelizációs sikert arat Ikoniumban.

És történt Ikoniumban, hogy együtt elmentek a zsidók zsinagógájába, és úgy beszéltek, hogy mind a zsidók, mind a görögök közül nagy sokaság hitt.

a. Együtt mentek a zsidók zsinagógájába: Az antiókhiai zsinagóga vezetői éppen akkor űzték ki Pált és Barnabást a városból. Amikor azonban Ikoniumba érkeztek, ismét a zsinagógában való prédikálással kezdték meg evangelizációs tevékenységüket. Ez még mindig jó kezdet volt.

b. Így szólt, hogy mind a zsidók, mind a görögök közül nagy sokaság hitt: Pál és Barnabás sikerrel járt a zsidók és a görögök körében, ugyanazt az evangéliumot ismertetve mindkettőjükkel. Az, hogy a zsidók és… görögök hittek, azt mutatja, hogy Pál ugyanazt hirdette mindkét csoportnak: Azt, hogy az üdvösség Jézusban van, és a benne való hitünk (bizalmunk, ráhagyatkozásunk) által sajátítjuk el.

i. A siker üdvös, mert éppen akkor rúgták ki őket a pizódiai Antiókhiából, miután ott nagy sikereket értek el (ApCsel 13:50).

ii. Más alkalmakkor Pál hajlamos volt hosszabb ideig egy térségben maradni, megerősíteni a gyülekezeteket és ott dolgozni, ahol az evangelizációs erőfeszítések már meghozták gyümölcsüket. Ezért talán a legjobb, ha úgy tekintünk Pálnak a Piszidiai Antiókhiában tapasztalt üldöztetésére, mint Isten módjára, hogy továbblépjen Ikoniumba és más helyekre.

iii. És így szólt: Pál és Barnabás úgy mutatták be az evangéliumot, hogy az hitre hívott. Az a mód, ahogyan prédikáltak, arra bátorította az embereket, hogy higgyenek abban az üzenetben, hogy kicsoda Jézus, és mit tett értük.

2. (2-6) A sikeres szolgálat ellenállást szül, ami Pált és Barnabást Ikoniumból kikényszerítette.

A hitetlen zsidók azonban felhergelték a pogányokat, és megmérgezték az elméjüket a testvérek ellen. Ezért sokáig ott maradtak, és bátran beszéltek az Úrban, aki bizonyságot tett kegyelmének igéjéről, jeleket és csodákat engedett tenni kezük által. A város sokasága azonban megosztott volt: egy részük a zsidók, egy részük pedig az apostolok pártjára állt. És amikor mind a pogányok, mind a zsidók, elöljáróikkal együtt erőszakos kísérletet tettek arra, hogy gyalázzák és megkövezzék őket, tudomást szereztek róla, és elmenekültek Lystrába és Derbébe, Lykaónia városaiba és a környező vidékre.”

a. A hitetlen zsidók felhergelték a pogányokat, és megmérgezték az elméjüket a testvérek ellen: Lukács világossá tette, hogy nem az összes ikóniumi zsidó tette ezt, mert sokan hittek (ApCsel 14:1). Néhányan azonban nemcsak elutasították az üzenetet, hanem másokat is felbujtottak, hogy elutasítsák az üzenetet és a küldötteket (a testvérek ellen).

b. Ezért sokáig maradtak: Addig maradtak, ameddig csak tudtak, az ellenállás ellenére, és csak akkor távoztak, amikor feltétlenül szükséges volt. Azért tették ezt, mert tudták, hogy ezeknek az ikóniumi keresztényeknek minden támaszra szükségük van ahhoz, hogy egy olyan városban, ahol sok az ellenállás, erősen megállják a helyüket.

i. “Hosszú időbe telt azonban, amíg az ellenállás komolyra fordult, és a misszionáriusok továbbra is szabadon és bátran hirdették az evangéliumot”. (Bruce)

c. Bátran beszélni az Úrban: Az ellenállás ellenére Pál és Barnabás továbbra is bátran prédikált, bizonyságot téve az Ő kegyelmének szaváról, és másokat is megérintve Jézus erejével.

i. Megadta, hogy jelek és csodák történjenek a kezük által: “Mert egyetlen apostol sem tudott magától csodát tenni, és még a legnagyobb apostol sem tett csodát vagy jelet, csak Isten különleges adománya vagy rendelkezése alapján. Ez a hatalom nem lakozott bennük mindenkor”. (Clarke)

d. Az Ő kegyelmének szaváról való tanúságtétel: Az elkövetett csodatételek megerősítették ezt az általuk hirdetett üzenetet – az Ő kegyelmének szavát. Ez az egyetlen olyan Ige, amely által zsidók és pogányok egyformán üdvözülhettek.

i. “Az evangéliumot itt az ő kegyelmének üzenetének nevezzük, mert az isteni kegyelem a tárgya”. (Bruce)

e. Erőszakos kísérletet tettek mind a pogányok, mind a zsidók, vezetőikkel együtt, hogy bántalmazzák és megkövezzék őket, tudomásukra jutott, és elmenekültek: Amikor erre kényszerültek, Pál és Barnabás Ikoniumból Lystrába (mintegy húsz mérföldre) és Derbébe mentek. Az ikóniumi nehézségekben való kitartásuk nem azt jelentette, hogy itt volt az ideje, hogy mártírrá váljanak.

i. Az ApCsel 14:4 az első alkalom, amikor Pált és Barnabást apostoloknak nevezik az Apostolok Cselekedetei könyvében. Az egyetlen másik alkalom, amikor ez a cím szerepel rájuk az Apostolok Cselekedeteiben, a 14:14-ben van. Pál gyakran használta magára ezt a címet a leveleiben.

f. Lystra és Derbe, Lykaónia városai: William Ramsay kimutatta, hogy Lystra és Derbe valóban együttesen Lycaonia római tartományban volt, de csak Kr. u. 37 és 72 között, pontosan abban az időszakban, amikor az Apostolok Cselekedeteiben szereplő események történtek. Ez a fajta pontosság meggyőzte Ramsay-t arról, hogy a bibliai beszámolók igazak, különösen egy olyan korban, amikor azokat mind mesének és kitalált történeteknek tartották.

B. Lystra és Derbe városaiban.

1. (7-10) Lystrában meggyógyul egy sánta ember.

És ott hirdették az evangéliumot. Lystrában pedig ült egy ember, akinek nem volt erő a lábában, aki anyja méhétől fogva nyomorék volt, és soha nem tudott járni. Ez az ember hallotta Pál beszédét. Pál figyelmesen figyelte őt, és látta, hogy van hite a gyógyuláshoz, és nagy hangon így szólt: “Állj fel egyenesen a lábadra!”. És ő felugrott és járni kezdett.

a. És ott hirdették az evangéliumot: Pál és Barnabás sok csodatételt tettek, amelyek közül az egyiket a következő szakasz jegyzi fel. Mégsem úgy utaztak, mint csodatevők. Mindig az evangélium hirdetése állt a középpontjukban.

i. “Az apostolok nem azért mentek ezekbe a városokba, hogy csodákat tegyenek, majd prédikáljanak. Inkább fordítva történt: Azért mentek, hogy prédikáljanak; aztán néha gyógyulások történtek.” (Boice)

b. Ez az ember hallotta Pál beszédét: A nyomorék ember hallotta Pált Jézusról prédikálni. Amikor hallott Jézusról, az arcán és a viselkedésén látszott, hogy hitt abban, hogy Jézus megérintheti az életét; hitt abban, hogy meggyógyulhat.

i. Ez a bizonyos ember, akinek nem volt erő a lábában, megtette a fontos átmenetet a Jézus munkájáról való hallásból a hitbe, hogy az neki szól. Nem mindenki teszi meg ugyanezt az átmenetet, de meg kellene tennie.

c. Pál figyelmesen figyelte őt, és látta, hogy van hite a gyógyuláshoz: Volt valami ennek az embernek a hitében, ami nyilvánvaló volt, és valószínű, hogy Isten megadta Pálnak a megkülönböztető képesség ajándékát, olyannyira, hogy Pál tudta, hogy Isten abban a pillanatban meg akarja gyógyítani az embert.

i. “Hogy ennek a sánta embernek volt hite, világossá vált abból, hogy készségesen engedelmeskedett Pál parancsának, hogy álljon fel”. (Bruce)

2. (11-13) A lystrai izgatott tömeg azt állítja, hogy Pál és Barnabás görög istenek, akik meglátogatták a földet.

Amikor pedig a nép látta, hogy mit tett Pál, felemelték a hangjukat, és a lyukasiai nyelven ezt mondták: “Az istenek emberi képmásban jöttek le hozzánk!”. Barnabást pedig Zeusznak nevezték, Pált pedig Hermésznek, mert ő volt a fő szónok. Ekkor Zeusz papja, akinek temploma a városuk előtt állt, ökröket és koszorúkat hozott a kapukhoz, azzal a szándékkal, hogy a sokasággal együtt áldozzon.

a. Az istenek emberek képében jöttek le hozzánk! Ezek az emberek elképesztő csodát láttak a szemük előtt megtörténni, de az elképzelésük arról, hogy ki az Isten, nem változott. Ezért logikusnak tűnt számukra, hogy Pált és Barnabást isteneknek tekintsék.

i. A csoda csupán a figyelmet vonzotta, és bizonyos értelemben nem kívánt figyelem volt. Maga a csoda senkit sem mentett meg.

b. Barnabást Zeusznak, Pált pedig Hermésznek nevezték, mert ő volt a fő szónok: A görög mitológiában gyakori volt, hogy az istenek emberi alakban jöttek a földre, bár nem mindig az emberek javára tették ezt.

i. Lystra népének legendája szerint egyszer Zeusz és Hermész halandónak álcázva meglátogatta a földjüket, és egy idősebb házaspáron kívül senki sem látta vendégül őket. Az emberekre való haragjában Zeusz és Hermész kiirtotta az egész lakosságot, kivéve az idős házaspárt. Ez talán segít megmagyarázni, hogy a lisztriaiak miért tisztelték olyan gyorsan Pált és Barnabást.

c. Pál pedig Hermész: Hermész az istenek hírnökeként volt ismert, így a lisztriaiak számára logikus volt, hogy Pál (a beszédesebb) Hermész volt, mert ő volt a fő szónok. Barnabás nyilvánvalóan tekintélyt sugárzott magából, ezért őt Zeusznak tekintették.

i. Pál és Barnabás imádata azért haladt előre, mert a lyukasiai nyelven dicsérték őket. “Az, hogy a tömeg a likai nyelvet használta, megmagyarázza, hogy Pál és Barnabás miért nem fogta fel, hogy mi folyik itt, amíg az isteni hódolat kifejezésére irányuló előkészületek előre nem haladtak”. (Bruce)

ii. Amikor azonban Pál és Barnabás meglátta Zeusz papját, ökrökkel és koszorúkkal… áldozatot szándékozott bemutatni, tudták, hogy a dolgok túl messzire mentek. Ez sokkal több volt, mint a városba érkező vendégek tisztelete.

3. (14-18) Pál a tömeghez fordul, arra kérve őket, hogy ismerjék fel az igaz Istent ahelyett, hogy Pált és Barnabást imádnák.

Amikor azonban Barnabás és Pál apostolok ezt meghallották, megszaggatták ruhájukat, és a tömeg közé futottak, kiabálva és mondván: “Emberek, miért teszitek ezeket a dolgokat? Mi is ugyanolyan természetű emberek vagyunk, mint ti, és azt hirdetjük nektek, hogy forduljatok el ezektől a haszontalan dolgoktól az élő Istenhez, aki teremtette az eget, a földet, a tengert és mindent, ami bennük van, aki a régmúlt nemzedékekben megengedte, hogy minden nemzet a maga útján járjon. Mindazonáltal nem hagyta magát tanúság nélkül, hogy jót cselekedett, esőt adott nekünk az égből és termékeny évszakokat, táplálékkal és örömmel töltötte meg szívünket”. És ezekkel a mondásokkal alig tudták visszatartani a tömegeket attól, hogy áldozzanak nekik.

a. Megszaggatták a ruhájukat: Azért tették ezt, hogy megmutassák, hogy ők is teljesen emberek, akárcsak a lisztriaiak. Az istenkáromlásra adott ösztönös zsidó reakcióból is megtették. Pál és Barnabás számára nem csupán kellemetlen volt, hogy isteneknek nevezték őket; ez istenkáromlás volt.

b. Hogy elforduljatok ezektől a haszontalan dolgoktól: Ezek erős szavak voltak Páltól az emberekhez, akik komolyan vették pogány imádatukat, de Pál nem félt szembesíteni ezt a tömeget az igazsággal, és az igazság az volt, hogy a bálványimádásuk helytelen volt. El kellett fordulniuk tőle.

i. Miközben Pál egyre többet mesélt nekik Jézusról és arról, hogy mit tett, különösen azt akarta, hogy forduljanak el ezektől a haszontalan dolgoktól az élő Isten felé. Jézust nem lehetett pusztán hozzáadni a pogány szokásaikhoz.

c. Az élő Istenhez, aki teremtette az eget, a földet, a tengert és mindent, ami bennük van: Pál arra szólította fel a lisztriai tömeget, hogy tekintsenek a valódi Istenre, arra, aki az egész teremtés mögött áll, nem pedig valamelyik kisebb (és képzeletbeli) görög istenre.

i. Amit Pál az ApCsel 14:17-ben említ (jót tett… esőt adott nekünk az égből… és termékeny évszakokat… megtöltötte szívünket táplálékkal és örömmel), azokról ezek az emberek azt gondolták, hogy Zeusz adta nekik. Pál azt mondta nekik, hogy ezek az áldások az igaz Istentől származnak, aki a mennyben él, nem pedig Zeusztól.

ii. Isten minden emberhez való jóságát (hogy esőt és termést ad) az Ő szeretetének és hatalmának tanúságtételének kell tekinteni, amit a teológusok néha közönséges kegyelemnek neveznek.

iii. Pál nem ugyanúgy prédikált ezeknek a pogány imádóknak, mint ahogyan a zsidóknak vagy a judaizmust ismerőknek prédikált. Nem az Ószövetséget idézte nekik, hanem a természetes kinyilatkoztatásra hivatkozott, azokra a dolgokra, amelyeket még egy pogány is megérthetett, ha a körülötte lévő világot nézte.

d. És ezekkel a mondásokkal alig tudták visszatartani a tömegeket attól, hogy áldozzanak nekik: Pálnak és Barnabásnak mindezek ellenére is rendkívül nehéz dolga volt, hogy megkérdőjelezzék a liztriaiak téves istenfelfogását.

4. (19-20a) Üldözés követi Pált.

Ekkor zsidók jöttek oda Antiókhiából és Ikoniumból; és miután meggyőzték a sokaságot, megkövezték Pált, és kivonszolták a városból, azt hitték, hogy meghalt. Amikor azonban a tanítványok köréje gyűltek, ő felkelt, és bement a városba.

a. Ekkor zsidók jöttek Antiókhiából és Ikoniumból: Ezek az ellenfelek nem elégedtek meg azzal, hogy Pált kirúgják a saját vidékükről (ApCsel 14:5-6); követték őt, és magukkal hozták az üldözésüket.

i. Néhányan ezek közül az antiókhiai és ikóniumi üldöző zsidók közül több mint száz mérföldet utaztak csak azért, hogy Pált megkeserítsék. Elkötelezett ellenfelei voltak Pálnak.

b. Miután meggyőzték a sokaságot: Lystra népét Pál és Barnabás ellen uszították, és Pál megkövezésére buzdítottak. Ez nyilvánvalóan kísérlet volt Pál és Barnabás kivégzésére – a köveket ugyanazok az emberek dobálták, akik nem sokkal korábban imádni akarták őket.

i. Ez drámai módon mutatja be, hogy a tömeg mennyire ingatag tud lenni. A csoda iránti csodálatuk és az a vágyuk, hogy Pált és Barnabást istenként tiszteljék, nem tartott sokáig.

ii. Veszélyes minden szellemi vezető számára, ha egyfajta hősimádatot ápol vagy megenged. Ugyanazok az emberek, akik ezt a tiszteletet adják, szörnyen elárulva fogják érezni magukat, amikor kiderül, hogy a vezető ember.

c. Megkövezték Pált, és kivonszolták a városból, mert azt hitték, hogy meghalt. Amikor azonban a tanítványok köréje gyűltek, ő felkelt és bement a városba: Pál itt csodálatos módon megmaradt. Egyesek úgy vélik, hogy valójában meg is ölték, majd újra életre keltették, mert a megkövezés általában megbízható kivégzési forma volt.

i. Amikor Pál később azt írta: “Jézus jegyeit viselem a testemen” (Galata 6:17), talán ennek az esetnek a sebhelyeire gondolt. Később minden bizonnyal erre a megkövezésre utalt a 2Kor 11:25-ben.

ii. Felmerült, hogy a Pál által a 2Kor 12-ben leírt mennyei látomás e támadáskor történt. Ez lehetséges, de csak feltételezés.

iii. Joggal gondolhatjuk, hogy Pál emlékezett Istvánra, amikor megkövezték, és arra, hogy részt vett István kivégzésében (ApCsel 7:58-8:1).

d. Felkelt, és bement a városba: Amikor Pál feltámadt, nem menekült el a városból, amelyik megkövezte. Ehelyett azonnal visszament oda. Antiókhiából és Ikoniumból ez a vándorló csőcselék űzte el, és elhatározta, hogy Lystrát a saját feltételei szerint hagyja el.

i. Az ApCsel 16:1-ben egy Lystrában élő fiatal keresztényről és édesanyjáról – Timóteusról – értesülünk. Talán Timóteus látta mindezt, és azáltal, hogy észrevette Pál bátorságát és erejét a szolgálatban, az evangélium magas hivatására ösztönözte.

5. (20b-21a) Pál elhagyja Lystrát és Derbe városába megy, ahol további evangelizációs sikereket érnek el.

És másnap Barnabással együtt elindult Derbe városába. És miután hirdették az evangéliumot abban a városban, és sok tanítványt tettek.

a. Miután hirdették az evangéliumot abban a városban, és sok tanítványt tettek: A lystrai üldözés ellenére Isten munkája folytatódott – csak egy másik helyen, Derbében. Pál és Barnabás mégis folytatták munkájukat: hirdették az evangéliumot és tanítványokat tettek.

C. A hazautazás a szíriai Antiókhiába.

1. (21b-22) Pál és Barnabás üzenete a hazafelé vezető úton.

Tértek vissza Lystrába, Ikoniumba és Antiókhiába, megerősítve a tanítványok lelkét, buzdítva őket, hogy maradjanak meg a hitben, és mondván: “Sok nyomorúságon keresztül kell bejutnunk Isten országába.”

a. A tanítványok lelkének megerősítése, a hitben való megmaradásra buzdítva őket: Amikor Pál és Barnabás úgy döntöttek, hogy hazafelé indulnak Antiókhiába, áthaladtak azokon a városokon, amelyeket korábban meglátogattak, hogy megerősítsék és bátorítsák az ottani keresztényeket. Pál és Barnabás sokkal többet akartak tenni, mint megtéréseket szerezni; szenvedélyük volt, hogy tanítványokat szerezzenek.

i. Sok kereszténynek szüksége van megerősítésre a lelkében. Sokaknak szükségük van a buzdításra… hogy megmaradjanak a hitben. Nem kis dolog az Úrral járni, évről évre, próbáról próbára. Erős lélek és bátorított hit kell hozzá.

b. Sok megpróbáltatáson keresztül kell bejutnunk Isten országába: Ez volt az az üzenet, amely segített megerősíteni és bátorítani ezeket a tanítványokat. Ez egy egyszerű üzenet volt, amelyet Pál személyes tapasztalata bizonyított. Pál azért tudta hirdetni ezt az üzenetet, mert megélte ezt az üzenetet.

i. Ez ma sokak számára elfeledett üzenet. Mindenféle nyomorúságot teljesen kontraproduktívnak tartanak a keresztény élethez, és nem veszik észre, hogy a szenvedésnek milyen jelentős helye van Isten tervében.

2. (23) Pál és Barnabás munkája a szíriai Antiókhiába vezető úton hazafelé.

Amikor tehát minden gyülekezetben véneket neveztek ki, és böjtöléssel imádkoztak, az Úrnak ajánlották őket, akiben hittek.

a. Amikor tehát minden gyülekezetben véneket neveztek ki: Pál és Barnabás nem csupán új keresztényeket akartak létrehozni, hanem új gyülekezeteket akartak alapítani, olyan helyeket, ahol ezek az új keresztények növekedhettek és megerősödhettek az Úrban.

i. “Az apostolok csak a hívőknek egy apró magját hagyták hátra, és ezek alig tanultak valamit, hiszen az apostolok legjobb esetben is csak néhány hetet töltöttek ott. Hogyan maradhatott volna életben ez a kis csoport? Azért maradt fenn, mert a munkát valóban Isten végezte. A gyülekezet az ő egyháza volt.” (Boice)

b. Amikor minden gyülekezetben véneket neveztek ki: Pál és Barnabás tudták, hogy ezeknek a gyülekezeteknek megfelelő igazgatással kell rendelkezniük, ezért minden városban, ahol keresztények voltak, véneket neveztek ki.

i. “Többször rámutattak már arra, hogy az újabb missziós politika veszélyesen idealisztikusnak tartotta volna, ha a mindössze néhány hetes megtérteket gyülekezeteik vezetőinek ismerik el; Pál és Barnabás talán jobban tudatában volt a Szentlélek jelenlétének és erejének a hívő közösségekben”. (Bruce)

c. És böjtöléssel imádkoztak: Pál és Barnabás imával és böjtöléssel bizonyították, hogy nagy gondot fordítanak e gyülekezetek egészségére.

d. Az Úrnak ajánlották őket, akiben hittek: De végül csak abban bízhattak, hogy Isten képes megőrizni ezeknek a gyülekezeteknek az egészségét, miután az Úrnak ajánlották őket. Az Úrban hittek, nem pedig Pálban, Barnabásban vagy a vénekben. A gyülekezet Jézusé.”

3. (24-26) Pál és Barnabás útvonala a hazafelé vezető úton.

És miután áthaladtak Piszídián, Pamphiliába érkeztek. Miután pedig Pergában hirdették az igét, lementek Attaliába. Onnan elhajóztak Antiókhiába, ahol Isten kegyelmébe ajánlotta őket az elvégzett munkájukért.

a. Miután áthaladtak Piszídián: A szárazföldön nagyjából ugyanazon az úton tértek vissza, amelyen jöttek. Nem álltak meg Ciprus szigetén, hanem elhajóztak Antiókhiába, és visszatértek az otthoni gyülekezetükbe.

b. Azért a munkáért, amelyet elvégeztek: Ezek a szép szavak csak részben voltak igazak. Bár a közvetlen küldetést teljesítették, az új gyülekezetek alapításának és a meglévők megerősítésének munkája soha nem ért véget. Ez csupán az első lett volna több missziós út közül.

4. (27-28) Pál és Barnabás visszaérkezik Antiókhiába.

Amikor pedig megérkeztek és összegyűjtötték a gyülekezetet, beszámoltak mindarról, amit Isten velük tett, és hogy megnyitotta a hit ajtaját a pogányok előtt. Sokáig ott maradtak tehát a tanítványokkal.

a. Beszámoltak mindarról, amit Isten velük tett, és hogy megnyitotta a hit ajtaját a pogányok előtt: A pogányok közötti evangelizálásuk sikere és Isten áldása, amelyet ez mutatott, megmutatta, hogy amit Isten Antiókhiában tett, nem volt egyedülálló. Isten az egész világon meg akarta ismételni ezt a munkát.

i. “Amikor azt mondja, hogy a misszionáriusok beszámoltak ezekről a dolgokról, Lukács az igét imperfektusban használta. Ez azt jelentheti, hogy a beszámolót megismételték, amikor a városban szétszórtan élő különböző csoportokkal találkoztak. A gyülekezet szó azonban egyes számban áll. Lehet, hogy több csoport is külön-külön találkozott, de csak egy gyülekezet volt”. (Williams)

b. Megnyitotta a hit ajtaját: Az utazás nagy sikert aratott, bár nem volt mentes a nagy akadályoktól: Maga az utazás nehézségei, a Cipruson való összeütközés Elimásszal, János Márk kilépése, Antiókhia és Ikonium városából való kiűzetés, az imádás kísértése, és Lystrában való megkövezés. Pált és Barnabást mégsem tántorította el az Isten által rájuk bízott munkától.

i. Jézus minden követőjétől meg lehet és meg is kell kérdezni: “Mi kell ahhoz, hogy visszalépjetek Isten akaratának teljesítésétől? Miféle kísértés vagy akadály vagy ellenállás fogja ezt megtenni?” Jézust semmi sem akadályozta meg abban, hogy megtegye Isten akaratát a mi érdekünkben; ha rá tekintünk, minket sem fog megállítani.

ii. Pál később ezt a késztetést egy gyülekezethez írt levelében fejezte ki: Nem mintha már elértem volna, vagy már tökéletes lennék, hanem sürgetem, hogy megragadjam azt, amiért Krisztus Jézus is megragadott engem. Testvérek, nem tartom magam elérkezettnek, hanem egy dolgot teszek: elfelejtve azt, ami mögöttem van, és előre törve arra, ami előttem van, nyomulok a cél felé, az Isten Krisztus Jézusban való felemelő elhívásának jutalmáért. (Filippi 3:12-14)

c. Sokáig ott maradtak tehát a tanítványokkal: Visszatérve a szíriai Antiókhiában lévő gyülekezetükbe, feltételezhetjük, hogy Pál és Barnabás hosszú szünetet tartott, és ott is bőven találtak maguknak szolgálati feladatot.