Eredetileg ez egy iskolai feladatként íródott a Body Art Among the Natives of America. Ha időrendi sorrendet követtem volna, ennek a cikknek az előző két cikkem között kellett volna megjelennie (mindkettőt itt találod: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), de egyszerűen csak ezután jutott eszembe…
Ez a sorozat első cikkemből talán emlékszel (vagy utánanézhetsz), hogy a régészeti bizonyítékok alapján a tetoválást Polinéziában már Kr. e. 2000-ig visszavezethetjük. Emlékeztek a James Cook kapitányról és legénységéről szóló történetekre is, és arra, hogy a tahiti “ta-tu” vagy “tatau” szót vették át e gyakorlat leírásakor. A tetoválás korai amerikai történetét is megnéztük, de kihagytam az amerikai tetoválás történetéről szóló korábbi részt – az indiánokról (ma politikailag és földrajzilag korrektebb nevén az amerikai őslakosokról) szólót.
Ez az eddigi leghosszabb cikk ebben a sorozatban, és szinte olyan, mint egy hosszú lista a különböző törzsek közötti kulturális sajátosságokról és tetoválási technikáikról. Sok információt ki kellett hagynom a különböző törzsekről és a szokásokról, de ha érdekel, a linkek között találsz további infókat.

Amint azt már sokan tudjátok, kértem az olvasóktól, hogy küldjenek tetoválós fotókat, és az emberek el is küldték nekem a képeiket, de ehhez a cikkhez természetesen illusztrációkat kellett találnom az interneten (egyik olvasóm sem 1800-as évekbeli őslakos amerikai…) A következő pár cikkben a tetoválás történetével foglalkozunk majd a modern korban, és akkor az olvasók fotóit fogom használni illusztrációként.

Kronológia ide vagy oda, íme:

A tetoválás története – 3. rész: Az indiánok

A tetoválást már a keresztény korszak előtt is széles körben használták Észak-Amerikában, de csak az európaiak megérkezéséig készültek írásos feljegyzések a különböző gyakorlatokról a különböző törzsek között. Az amerikai őslakosok körében a tetoválásokat gyakran vallási szertartásként, vagy a háborúkkal összefüggésben végezték.

A tetoválás ősi művészeti forma, és még 1993-ban a huszadik század végének egyik legjelentősebb orosz régészeti leletére került sor az oroszországi Szibériában, az Altaj-hegység térségében. A régészek egy 2500 éves férfit találtak, akit Lóembernek neveztek el, mert a lovával együtt temették el, és a jobb vállán egy szarvastetoválás volt.
A másik, talán még híresebb lelet egy i. e. 5. századból származó nő volt.

“Az egyik híres lelet a Jéglány néven ismert, amelyet Natalia Polosmak orosz régésznő ásott ki. Az Ukok-fennsík permafrosztjából a 20. század második felében három tetovált múmiát (Kr. e. 300 körül) hoztak ki.”

“A Jéglány megőrzött bőrén az egyik vállán egy állati stílusú szarvas tetoválás nyoma látható, egy másik pedig a csuklóján és a hüvelykujján. Sárga selyemtuszk blúzban, bíbor-fehér csíkos gyapjúszoknyában, bojtos övvel, combig érő, fehér nemezből készült leggingsben, nyestbundával, csiszolt fémből és fából készült kis tükörben, faragott szarvasfigurákkal, és közel három láb magas fejdíszben temették el. A fejdísz mérete egy nyolc láb hosszú koporsót tett szükségessé. A fejdísznek fából készült alépítménye volt, öntött nemezborítással és nyolc faragott, arannyal bevont macskafigurával. Egy kőtálban koriandermagok maradványai voltak, amelyeket a leány gyógyászati célokra biztosíthattak”.

“Nagy érdeklődésre tarthat számot a Pazyryk 2. számú sírhalomból származó főnök holtteste. Testét szinte teljesen beborították tetoválások, a fő motívumok mesebeli állatok voltak – hiszen ezek az emberek vadászok voltak. A lovak (5-től 22-ig), pazar hámmal, szintén szokásos jellemzői voltak az ilyen sírhalmoknak. Az ősi altáji nomádok kulturális és kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak a közép-ázsiai és közel-keleti népekkel, így a sírhalmokban kínai tükröket és selymet, nem beszélve az Irakból származó gyapjúszövetekről, találtak.”

Gyakran lehet hallani a társadalomtudományi “tudósokat” azt állítani, hogy modern világunk annyira globalizált, és hogy manapság mindannyian olyan kibaszott világjárók vagyunk, de már jóval a társadalmi úgynevezett “tudomány” feltalálása előtt is voltak kapcsolatok a Távol-Kelet, a Nyugat és még az északi vikingek között. A Selyemút, kombinálva a vikingek felfedező tengeri útjaival, kapcsolatokat teremtett a kultúrák között, és egy régi viking sírhalomban a svédországi Helgöben az egyik “legjelentősebb lelet egy Észak-Indiából származó kis Buddha-szobor és egy egyiptomi keresztelőkanalat tartalmazott.”
Az is közismert, hogy a vikingek körülbelül öt évszázaddal Kolumbusz Kristóf útjai előtt elérték Észak-Amerikát – egy területet, amelyet Vinlandnak – Borországnak – neveztek.
Wikipedia: A Vinland nevet kétféleképpen értelmezték: hagyományosan Vínland (“borvidék”), újabban pedig Vinland (rét vagy legelő).
Mivel el is érkeztem a mai nap témájához:

Tetoválás/testművészet az amerikai őslakosoknál

A tetoválásokat az amerikai őslakosoknál gyakran vallási rituáléként, vagy a háborúkkal kapcsolatban végezték. A fiatal férfiaknak a háborúban ellenségek megölésével kellett kvalifikálniuk magukat az ilyen kitüntetésekre, a harcosok gyakran a saját testüket használták “céltáblaként”, hogy számon tartsák, hányat öltek meg. A tetoválásokat úgy készítették, hogy a mintát egy vagy több állatcsonttal vagy halak éles fogaival pöttyözték a bőrbe, mielőtt szenet vagy okrát dörzsöltek a sebekbe.

Tetoválás az északi törzseknél

Az amerikai kontinens északi részének őslakosai 8-10 csoportra oszthatók. Az északi eszkimóktól (vagy más néven inuitoktól) az USA északkeleti részein élő erdei indiánokig (erdei vadászok) a tetoválás gyakori kifejezési forma volt. Valószínűleg a tetoválás minden területen elterjedt volt, de ezt csak a 15. századtól kezdve lehet bizonyítani az európai felfedezők és fosztogatók írásos és képes beszámolóival.

A fennsíkokon a tetoválás nem volt különösen elterjedt, de még itt is voltak kivételek.

Észak-Amerika sarkvidékei a Föld utolsó nagy szárazföldi területei közé tartoztak, amikor az ember megtelepedett, és “csak” alig több mint 4000 év telt el azóta, hogy az első ember besétált erre a területre. Körülbelül 20 csoport foglalja el a sarkvidéki partvidék mintegy 6000 mérföldes területét, amely Szibériától Kelet-Grönlandig terjed.

Bár ázsiai eredetűek, sokan vannak, akik az indiánoktól elkülönült fajként tekintenek rájuk, mivel nem tartoznak a másik két északi fajhoz; az algonkinokhoz és az athbaskánokhoz. Az eszkimó-aleut nyelvet az Északi-sarkvidéken beszélik, három alcsoporttal: aleut, jupik és inuit-inupiaq. Eszközeik, vallásuk, tevékenységeik és ruházatuk nagyon hasonló.
Vannak feljegyzések, amelyek szerint az eszkimók a 13. században Grönlandon kereskedelmet folytattak az északi népekkel, de az eszkimók és a fehérek közötti első kapcsolatfelvétel valószínűleg 500 évvel vagy még korábban történt, mielőtt Kolumbusz “felfedezte” volna Amerikát. Az egyik csoportnak, az úgynevezett rézinuitoknak 1910-ig sikerült elkerülniük a kapcsolatot az európaiakkal.

Az eszkimó nők tetoválásokat viseltek, amelyeket más arcdíszítésekkel együtt a női szépség növelésének tekintettek. Az ilyen tetoválások jelezték a nők társadalmi státuszát, például azt, hogy készen állnak a házasságra és a gyermekvállalásra. A tetoválások gyakran nagyon kiterjedtek, és függőleges vonalakat tartalmaztak az állon, bonyolultabb kialakítással az arc hátsó részén, a fülek előtt. A jeleket tűvel és cérnával készítették, amelyet korommal borítottak be, majd egy meghatározott mintát követve a bőr alá húztak. A piercing is gyakori volt, csontból, kagylóból, fémből és gyöngyökből készült ékszereket készítettek az alsó ajakba.

A tetováló egy idősebb nő volt, általában egy rokon, és a hiedelem szerint csak a bátor harcosok és a nagy, szép tetoválásokkal rendelkező nők lelke jutott be a túlvilágra. A férfiak gyakran tetováltattak rövid vonalakat az arcukra, és a nyugati sarkvidékeken a bálnavadászok e vonalak segítségével tartották számon vadászsikerüket.

Berling-szoros eszkimók

A Berling-szoros eszkimói a Berling-szoros mentén éltek a Yukon-deltától északra, az Espenburg-fokig, és egyaránt voltak parti és szárazföldi népek. A part mentén tengeri emlősökre vadásztak, a szárazföldi erdőkben pedig karibura, grizzly medvére, valamint kisebb állatokra és halakra.

Ezeknek az embereknek (mint a legtöbb “primitív” népnek szerte a világon) óriási tiszteletük volt a természet és az állatok iránt – amelyektől az életük függött, és bocsánatot kértek az állatoktól, amiért meg kellett ölniük őket.
Ezt a tiszteletet maszkjaik, amulettjeik és szertartásaik is mutatták. A nők arcára tetovált vonalakat rajzoltak, és néhányuk testén is voltak tetoválások. A tetoválás a pubertáskor kezdődött, amikor minden fiú és lány csuklójára tetováltak. A fiúkat az első zsákmányuk, a lányokat pedig az első menstruációjuk jelölésére.

Aleutok

Harcosok, akiknek ősei már jóval azelőtt kivándoroltak Alaszka síkságaira, hogy a fehér ember betette volna oda a lábát. Amikor a 10. században tömegesen jöttek az oroszok szőrmét keresve, ez a büszke természeti nép szégyenletes bánásmódban részesült. A férfiakat megölték vagy rabszolgaként Oroszországba vitték, a nőket pedig prostituáltként használták a “promyshlonniki” (szőrmekereskedők) számára.

Ezeknek az embereknek az arcukon és az orruk alatt egészen az állukig bonyolult díszítésű tetoválásokat viseltek.

“Az aleutok tetoválásai és piercingjei nemcsak az életben elért eredményeiket, hanem vallási nézeteiket is mutatták. Úgy gondolták, hogy testművészetükkel az állatok szellemeinek kedvében járnak, és elűznek minden rosszat. A testnyílásokról úgy gondolták, hogy azokon keresztül a gonosz entitások közlekednek. A testnyílások, az orr, a száj és a fülek átlyukasztásával megakadályozták, hogy a gonosz entitások, a “khoughkh” behatoljanak a testükbe (Osborn, 52). A testművészet emellett növelte szépségüket, társadalmi státuszukat és spirituális tekintélyüket”.

Cree indiánok

A Cree indiánok a prérik legészakibb részén, a Kanadába vándorló bölénycsordák határvidékén tartózkodtak. Ez egy algokin törzs volt, amely a tipit használta otthonául, a nomád léthez jól illeszkedő bőrsátrat. A cree-k az északi algokin törzsek közül a legnagyobbak voltak, és két águk volt; az alföldi cree-k és az erdővidéki cree-k.
A területük a Hudson-öböltől délre, majdnem a Nagy-tavakig, a Quebec / Labrador-félszigettől keletre és nyugatra az északi fennsíkokig terjedt. A cree férfiak tetováltatták magukat, néha az egész testüket, míg a feleségeik az arc két-három egyszerű vonalára korlátozódtak.

Csendes-óceáni part

Kaliforniában az időjárás többnyire enyhe volt, és bőséges volt az élelem. Mint minden társadalomban a történelem során, ez azt jelenti, hogy a kultúra és a vallás erősen fejlett volt, mivel nem kellett a létért való küzdelemmel tölteniük az idejüket. Ahol a kultúra fejlett, ott a testművészet is megtalálható. Egyesek úgy vélik, hogy az első európaiak megjelenésekor akár 300 000 is élhetett a területen. A törzsek száma, megjelenése és nyelve különbözött, de a kulturális minták nagyon hasonlóak voltak. A három fő beszélt nyelv; Athabascan, Shoshoni és Penutian.

A déli mohave kivételével (amire még visszatérek) ezek az indiánok a legkevésbé harciasak voltak. Az első telepesek, akik átjöttek a prérin, meglátták a hófödte hegyeket a napfelkeltével szemben, és Ragyogó hegyeknek nevezték őket, és kevésbé költői emberek voltak azok, akik később a prózaibb Sziklás-hegység nevet adták nekik.

Yurok
A part mentén, a Klamath folyó alsó folyásának torkolatához közel élt egy Yurok nevű csoport, és nevük karoke nyelven azt jelenti: “lefelé”. Úgy vélik, hogy eredetüket tekintve algonquiaiak. A tetoválás nagyon elterjedt volt a nők körében. Amikor egy lány 5 éves volt, egy fekete csíkot varratott magára, amely az álla alatt húzódott a szája két végén. Később 5 évenként egy párhuzamos vonalat vittek fel, így könnyen meg lehetett becsülni a korukat. Néhány nőnek több tetoválás is volt az állán, hogy megmutassák törzsi hovatartozásukat (vagy talán azért, hogy elrejtsék a korukat?!). Yuroke azon a véleményen volt, hogy egy tetoválás nélküli nő idősebb korában úgy nézett ki, mint egy férfi.”

“A yurok egy karuk szó, amely “folyásirány alatti” jelentésű, és a törzsnek a karuk néphez viszonyított elhelyezkedésére utal. A yurok magukat Olekwo’l, azaz “személyek”-ként emlegették.”

“A szertartási díszek közé tartoztak az akár 70 vörösfejű harkály skalpjával ellátott fejdíszek. Minden felnőttnek volt egy kartetoválása a dentalia zsinórok hosszának ellenőrzésére. A mindennapi öltözködéshez talp nélküli, egyrészes mokaszinok, bőrköpenyek (télen) és szarvasbőr kötények (nők) tartoztak. A férfiak nyáron kevés vagy semmilyen ruhát nem viseltek. Az arcszőrzetüket általában kitépték, kivéve gyász idején.”

Tolowa
A tolowa indiánok Kalifornia északnyugati részén éltek, és a lányokat a serdülőkor előtt három párhuzamos és függőleges csíkkal tetoválták az állukra.

“A férfiak szarvasbőrből készült nadrágot vagy egyáltalán semmit sem viseltek. A nők kétrészes szarvasbőr szoknyát viseltek. Nekik is három függőleges csíkot tetováltak az állukra. Kosaras sapkák védték a fejüket a teherkosaras bukfencek ellen. Melegedésükhöz bőrköpenyeket használtak. A hosszú utazásokon szarvasbőr mokaszint és leggingset viseltek. Mindkét nem tagjai hosszú hajat és díszeket viseltek a kilyukasztott fülükben.”

Hupa

A hupa indiánok a Trinity folyó alsó szakaszán éltek Északnyugat-Kaliforniában. A hupa nők állán három széles függőleges vonal húzódott, és néha tetovált jeleket viseltek a szájuk végén. A hupa törzseknél egy különleges kagylótípust használtak fizetőeszközként, és az “értékük” mérésének legáltalánosabb módja az volt, hogy öt azonos méretű kagylót összehasonlítottak a férfi bal alkarjának belső oldalán lévő tetoválások sorozatával. A 19. század végén rezervátumokat hoztak létre – az egyiket a Hoopa-völgyben hozták létre, így a hupáknak nem okozott gondot az áttelepítés, mint sok más törzsnek. A mai napig ők az egyik legnagyobb kaliforniai törzs, még mindig erős etnikai identitással.

“A 85 445 hektáros Hoopa-völgyi rezervátum (1876; Humboldt megye) a legnagyobb és legnépesebb indián rezervátum Kaliforniában.
A férfiak szarvasbőr nadrágot vagy egyáltalán semmit sem viseltek. A nők kétrészes szarvasbőr szoknyát viseltek. Az állukon három függőleges csíkos tetoválást is viseltek. Kosaras sapkák védték a fejüket a teherkosaras bukfencek ellen. Melegedésükhöz bőrköpenyeket használtak. A hosszú utazásokon szarvasbőr mokaszint és leggingset viseltek. Mindkét nem tagjai hosszú hajat és díszeket viseltek a fülükben.”

Chimariko
“A chimariko egy kaliforniai őslakos nép volt, amely elsősorban egy keskeny, 20 mérföldes kanyonszakaszon élt a Trinity folyó mentén, Trinity megyében, Északnyugat-Kaliforniában. Eredetileg vadászó-gyűjtögető nép, a chimariko valószínűleg a térségük legkorábbi lakói.”

Tudjuk, hogy a chimariko nők már korán elkezdték díszíteni magukat, és ezt kőkéssel végezték az állukon, az arcukon, a karjukon vagy a kezükön – ezt a technikát a shasta indiánok is alkalmazták (a shasta indiánok számára a tetoválás nem volt elég: esztétikai okokból a fejüket is lelapították). Néhány kahto indián is viselt tetoválást: mindkét nemnél merőleges vonalakat a homlokon, az állon, a mellkason, a csuklókon vagy a lábakon.”

Egymás törzsek – más-más technikák

Amint azt a figyelmes olvasó valószínűleg kitalálta, abban az időben nem volt sok tetoválóműhely és felszerelés, de a leleményesség nem volt hiánycikk. Például: ha kékeszöld színt akartak, egy különleges fűféléből vagy pókhálóból származó színezéket dörzsöltek a sebbe. A maidu tetoválásokat úgy készítették, hogy csontokkal, fenyőtűkkel vagy madárcsontokkal szúrták át a bőrt, majd vörös pigmentet dörzsöltek a bőrbe. A férfiakat az orr tövétől kiinduló függőleges vonalakkal is díszíthették, ezt a kifejezést a mellkasra, a hasra és a karokra is felvitték.

Alfred L. Kroeber a Handbook of the Indians of California (1919) című könyvében rámutatott:

“A maidu a tetováló törzsek peremén áll. Az északi völgyben a nők három-hét függőleges vonalat viseltek az állukon, plusz egy-egy átlós vonalat mindkét szájszögtől a szem külső vége felé. Az eljárás finom, szoros vágásokból állt, obszidiánszilánkkal, mint a shastáknál, és vad muskátliszénnel dörzsölték be. A férfiak esetében nem létezett általános divat: a leggyakoribb jel az orr tövétől felfelé húzódó keskeny csík volt. Mint Kaliforniában másutt, a férfiak és nők mellén, karján és kezén sem voltak ritkák a vonalak és pontok; de úgy tűnik, a női arcon kívül nem alakult ki egységes minta.”

Konkow Maidu minták úgy készültek, hogy a bőrt éles kovakővel megvágták, majd a területet szénnel bedörzsölték. A ninseai nők a színüket egy kék virág nedvéből kapták. A miwok cikcakkos és függőleges vonalakat tetováltak az állukra és az arcukra, és néhány esetben a nyakuk köré. A tubatulabal nők kaktusztüskéket használtak a minták és a szénszín létrehozásához. A Pomo leginkább arról híres, hogy ügyes kosárfonók voltak – nem a tetoválásaikról (amelyek ritkák voltak), és az amerikai indián mozgalomban való aktív részvételükről is ismertek.

Mohave / Yuma
A yuma nép (Quechan, más néven Yuma, Arizona őslakos népe) a Colorado folyó medrében élt, és yumákból és mohavékból állt. A Yuma az O’odham szó jelentése “A folyó népe.”
A területük egy keskeny és nagyon termékeny földsávból állt a folyó két oldalán. Mindkét nem tetoválásokkal díszítette magát, amelyek igen bonyolultak lehettek. A bonyolult arctetoválások és arcfestés széles körben elterjedt volt a nők körében, és ezek a tetoválások jelezték a nő státuszát és családi kapcsolatait. A férfiak orr- és/vagy fülgyűrűt is viseltek. Hiedelmük szerint a tetoválás nélküli személyt nem fogadták el a túlvilágon/túlvilágon, hanem a halál bekövetkezte után egy patkánylyukban kapott lábra. A tetoválásokat azért is végezték, hogy a harcosoknak megfélemlítő megjelenést kölcsönözzenek.

A Yuma számára a kinyilatkoztatások és az álmok nagy jelentőséggel bírtak, és ennek megfelelően cselekedtek. Minden törzsnek vagy területnek, volt egy civil vezetője. A pozíció gyakran örökletes volt, de a tanácsadónak csak tanácsadói jogköre volt. A hadvezér (vagy “a tábornok”) a háborúban és a skalp megőrzője is rendelkezett bizonyos hatalommal. és mindketten álmokon keresztül kapták a hatalmukat. Fontos volt a hadiskalpok elvétele, és minden hónapban táncoltak a tiszteletükre.

A quechanok (yuma és mohave) a háborút alapvető fontosságúnak tartották szellemi hatalmuk megszerzéséhez és fenntartásához, és inkább olyan törzsek ellen harcoltak, amelyek a közelben éltek és ugyanazokat a nézeteket vallották, mint ők. Az volt a szokás, hogy mindkét fél csatasorba állt, és a tényleges harc megkezdése előtt szertartásos kihívásokat és a magasabb rangú férfiak közötti csatát hajtottak végre.
A foglyokat gyakran foglyul ejtették, és vagy megölték őket, vagy rabszolgaként tartották őket. A yuma harcosoknak volt egy fegyverük is, amelyre nagyon büszkék voltak, és amelyet szakértőként kezeltek: egy rövid, hegyes nyelű bot. A vastag végével vagy be lehetett verni egy ember koponyáját, vagy a hegyes végével felnyársalni …

Délkeleti törzsek

A délkeleti indiánok az egyik legfejlettebb társadalomhoz tartoztak Mexikótól északra. Tehetséges és termékeny építők voltak, és a kézművességük is fejlett volt.
Képzett földművesek és halászok, valamint vadászok voltak. Életüket egy bonyolult hit szerint élték, amely a természeti és a természetfeletti világot egyaránt foglalkoztatta. Valószínűleg ők voltak az első környezetvédők, és jól tudták tartósítani az élelmiszert. Területük hatalmas volt, határai keleten az Atlanti-óceánig, délen a Mexikói-öbölig, nyugaton Délkelet-Texasig, északon pedig a Mississippi és az Ohio felső völgyéig értek. Becslések szerint 1-2 millió indián élt ezen a területen, és a délkeleti emberek eltértek attól az európai elképzeléstől, ahogyan egy indiánnak élnie és kinéznie kell: nem viseltek tollakat, nem ismerték a boltíves kunyhókat vagy a tipinek nevezett hegyes sátrakat. Földművelők voltak, és nagy közösségekben éltek a földjeik közelében. Minden közösség szíve a városháza és a piactér volt. A házak szilárdan épültek fából, fakéregből, szalmából és nádból, és a terület északi és sziklás részein a házaiknak falaik voltak, de a déli, enyhébb éghajlatú területeken a falakat elhagyták (“Ha meleg van, nincs szükséged falra” – régi indián szlogen).

A meleg időjárás miatt az emberek kevés vagy egyáltalán nem viseltek ruhát (“Ha meleg van, nincs szükséged ruhára…?”? – Lehetett egy régi indián szlogen?). A férfiak ágyékkötőt, a nők pedig derékig érő szoknyát viseltek. A nők általában hosszú hajat viseltek, a férfiak leborotválták a fejbőrüket vagy különböző mintákkal kitépkedték a hajukat, de az úgynevezett fejbőrharangot meghagyták.
Minden felnőtt férfi harcos volt, és ez a fejbőrharang kihívás volt az ellenfelek számára: “próbáljátok meg elvenni a fejbőrömet”.

A férfiak tetoválással vagy kaparással díszítették a testüket. Amikor egy fiú megkapta a keresztnevét, lekaparták, így lett belőle heg. Amikor idősebb lett, és bimbózó harcosnak számított, új nevet kapott, és ismét lekaparták. Amikor végül kitüntette magát azzal, hogy elvette egy ellenség skalpját, esetleg fejét, karját vagy lábát, megkapta a vezetéknevét és több tetoválást és heget. A tetoválás nagyon elterjedt volt, különösen a Seminole, Creek és Cherokee népek körében. A tetoválások általában kék színűek voltak, de más színeket is használtak. A minták virágok, csillagok, állatok, félhold és más szimbólumok voltak. Úgy tűnt, hogy mindkét nem kedvelte a díszek formájában megjelenő tetoválásokat, de a férfiak kiterjedtebben tetováltak.
A cherokee férfiak felvágták a fülüket és rézdrótok segítségével megnyújtották. Creek: mindkét nem viselt bölény- és szarvasbőr mokaszint, valamint kiterjedt tetoválásokat. A fiúk gyakran pubertáskorukig meztelenül jártak. A rang tükröződött a ruházatban és a díszítésben.

Azért tudunk ennyit erről a korszakról, az két 17. századi (1600-1699) művésznek, John White-nak és Jacques Le Moyne de Morgue-nak köszönhető. White illusztrált és írt az indiánokról, akik a mai Virginia területén éltek. Le Moyne megbízást kapott Florida felmérésére, és sokat utazott az ottani törzsek között. White többek között 1585-ben készített egy illusztrációt Észak-Karolina tetovált kormányzójáról.

A délkeleti népek életében különleges helyet foglalt el a vallás, és nyugodtan éltek, nagy földjeik voltak, és gyakran vezettek háborút más törzsek ellen. A háborút a legnagyobb élvezetnek tartották, és nagy kegyetlenséggel vezették. Ha egy törzs békeállapotban találta magát, panaszkodtak, hogy nincs mit tenniük. Amikor a britek egyszer megpróbálták rávenni a cserokiakat, hogy kössenek békét a catawbákkal, azok azzal az indokkal tiltakoztak, hogy nekik is kell valami tennivaló, és ha nem háborúznak a catawbákkal, akkor valami más törzs ellen kell harcolniuk. A háború célja nem egy másik törzs meghódítása, leigázása vagy kiirtása volt. A cél egyszerűen az volt, hogy izgalmas életet éljenek, és sportból gyilkoljanak. Emellett a háború számos tetoválást eredményezett…

A népcsoportok mind Észak-, mind Dél- és Közép-Amerikában eltűntek; vagy a hódítások és gyarmatosítások idején történt szabályos kihalás révén, vagy utódaik keveredtek az általános lakossággal, sok nyomot hagyva maguk után.

Néhány indián törzsnek azonban nagy sikerrel sikerült elkerülnie a kihalást. Néhányan közülük ma valóban nagyobb létszámúak, mint a hódítás előtt, mint például a közép-amerikai maják. Az arizonai athabaskai nyelvű navahók (akik egyébként nem gyakorolták a tetoválást) az 1850-es kb. 8000 főről 1970-re kb. 97 000-re növelték a népességüket. A navahók törzsi tanácsukon keresztül politikailag is megalapozták magukat, de általában véve a latin-amerikai indiánok a lakosság nagyobb és életképesebb részét képviselik, mint az észak-amerikai indiánok (például Guatemalában, ahol az anyanyelvűek a lakosság 60%-át teszik ki). Az utóbbi évtizedekben mind északon, mind délen céltudatosabb politikai aktivitás tapasztalható az indiánok körében.

Florida indiánjai
A Creek Szövetség törzsei közé tartoztak az alabamai, a mikasuki, a yuchi, a shawnee, a natchezi, a koasati, a tuskegee, az apalachicola, az okmulgee, a hitchiti és a timucua, valamint sok más törzs.

“Az olvasót tájékoztatni kell arról, hogy mindezek a törzsfőnökök és feleségeik úgy rendezett szúrásokkal díszítik a bőrüket, hogy bizonyos mintákat készítsenek, amint azt a következő képek mutatják. Ettől néha hét vagy nyolc napra megbetegszenek. A szúrt helyeket egy bizonyos gyógynövénnyel dörzsölik be, amely kitörölhetetlen színt hagy maga után. A további díszítés és pompa kedvéért hagyják, hogy ujjaik és lábujjaik körmei megnőjenek, és egy bizonyos kagylóhéjjal lekaparják őket az oldalukon, hogy nagyon élesek maradjanak. Szokásuk továbbá a szájuk körüli bőrt kék színűre festeni”.

“Minden férfinak és nőnek kilyukasztják a fülük végét, és kis hosszúkás halhólyagokat vezetnek át rajtuk, amelyek felfújva úgy csillognak, mint a gyöngyök, és vörösre festve úgy néznek ki, mint egy világos színű karbunkulus. Csodálatos, hogy ilyen barbár emberek képesek ilyen ízléses találmányokra.” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Le Moyne elbeszélése, Jacques Le Moyne

Ezzel a cikkel befejeztem A tetoválás története című sorozatomat. Legközelebb a modernebb időkkel foglalkozunk.

Források

• Oliver LaFarge “Észak-Amerika indiánjai” Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink “1997. szeptember” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “1997. november” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “1998. január” Larry Flynt Productions
• Aschehoug és Golden Dahl “Nagy norvég enciklopédia” Kunnskapsforlaget

Online források (idézve/ellenőrzve 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  A mire-mikor-hogyan.com a cikkben említett különböző törzsekre is rákereshet, mint például Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek, stb. stb., hogy többet olvashasson a digitális forrásanyagomból.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Képhivatkozások ebben a cikkben

• Az Ukok hercegnő múmiája. Fénykép: Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• Egy tetovált nő. Az inuit nők gyakran alávetették magukat fájdalmas tetoválásnak abban a hitben, hogy tetoválás nélkül nem találnak majd békét a túlvilágon. Credit: Atelier Frédéric Back, száraz pasztell, papír, színes ceruza és gouache fagyasztott celofán. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Aleut nő. Alaszkai Állami Könyvtár.
• Hupa. McCann úr az alkarján lévő tetoválásnyomokhoz méri a dentalium kagylópénzt. Pliny E. Goddard felvétele, Hoopa, Humboldt megye, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pioneer: Olive Oatmant a mojave törzs fogadta be, miután családját megölték. A mojave-ok tetoválták az állát, hogy biztosítsák az átmenetét a túlvilágra. Credit: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Táncoló szekotán indiánok Észak-Karolinában. John White 1585-ben festett akvarellje. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• angol: A Secotan indiánok anyja és gyermeke Észak-Karolinában. John White 1585-ben festett akvarellje. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Tovább a tetoválás történetéről:

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/