JudaismEdit

• A zsidók minden nap a reggeli istentiszteleteken és bizonyos alkalmakkor, például újholdkor (Rosh Chodesh), teljes egészében elmondják a 104. zsoltárt, bár a szokások eltérőek.
• A szukkot és a sábát hágádol közötti sábát minchát követően recitálják.
• Az 1-2. verset a reggeli istentiszteleten a tallit felvétele után mondják el.
• A 24. versszak a Hameir La’aretz része a Sáchárit alatt a Sémá előtti áldásokban, és a Pirkei Ávot 6. fejezetének 10. pontjában található.
• A 31. versszak a Jehi Kivod első verse a Pesukei Dezimrában, része a Baruch Hashem L’Olamnak a Maariv alatt, és a Szimchát Tórán a Hakafot megnyitásakor mondják el.

ÚjszövetségSzerkesztés

• A 4. versszakot idézi a Zsidókhoz írt levél 1:7.

Keleti ortodoxSzerkesztés

A fő liturgikus használata a keleti ortodox egyházban a vesperás (esti ima) és az egész éjszakai virrasztás kezdetén. Bár technikailag a vesperási istentisztelet egyik eleme, amelyet a rangidős olvasónak (azaz a kolostor vénjének vagy apátjának, illetve egyházközségben a klirosz legidősebb olvasójának) írnak elő, szokás szerint az istentisztelet nyitó imádságai után olvassa vagy énekli egy olvasó.

A zsoltárt arra szánták, hogy egyszerű stílusban olvassák vagy énekeljék a vesperási istentiszteleteken, amelyek nem részei a vigíliának. Amikor a vesperást a vigília részeként szolgálják, általában egy rövidített zenei változatot énekel a kórus. A zsoltárnak több ilyen zenei feldolgozása is készült az évek során; talán a legismertebb az Obikhod, vagyis a közös feldolgozás.

A vesperás/vigilia feldolgozásának kontextusában ez a zsoltár a teremtés himnuszaként értendő, annak minden teljességében, amelyben Isten teremtette – szól az állatokról, növényekről, vizekről, égről stb. A liturgikus cselekmény keretében gyakran Ádám énekének tekintik, amelyet az Éden zárt kapuin kívül énekelnek, ahonnan kiűzték (vö. 1Mózes 3). Miközben az olvasó a zsoltárt énekli, a pap a zárt királyi kapukon kívül áll, és csak az epitrachiliát viseli, így ez a szimbolika még nyilvánvalóbbá válik.

Római katolikus egyházSzerkesztés

Ezt a zsoltárt a húsvéti vigília alatt, nagyszombat éjszaka használják (a vigília az ötven napos húsvéti időszak nyitánya, a nagyhét – és ezáltal a nagyböjt – vége, és a háromnapos húsvéti triduum – nagycsütörtök, nagypéntek és húsvét – befejezése). Az Ige liturgiájában az első olvasmány a Teremtés könyvének teremtéstörténete, a 104. zsoltár pedig, amely ugyanezt az anyagot dolgozza fel, a responzoriális zsoltár. Pünkösdkor, a húsvéti időszak végén, a vigília és a vasárnapi szentmise responzoriális zsoltáraként ismét használják.

Népi kultúraSzerkesztés

Johann Gottfried Herder német filozófus megjegyezte: “Megéri tíz évig tanulni a héber nyelvet, hogy a 104. zsoltárt eredetiben olvashassuk”.

Bob Marley zenész úgy vélte, hogy a kannabisz használata elterjedt a Bibliában, és olyan passzusokat olvasott, mint a 104. zsoltár 14. verse, amelyek a használat jóváhagyását mutatják.