Olvassa el a Kis katekizmus Tízparancsolatról szóló részét.

Luther úgy értelmezte a Tízparancsolatot, mint Mózes elmélkedését Isten természetes törvényéről, amely minden ember szívére rá van írva. Ily módon inkább a szövegek szellemére összpontosított, mintsem a konkrétumokra, ahogyan azokat az akkori izraelitákra lehetett alkalmazni.

A Tízparancsolatnak két alapvető szervezőelve van. Először is ott van a két “tábla”. Az első táblázat az első három parancsolat, amely az Istennel való kapcsolatunkkal foglalkozik. A második táblázat az utolsó hét parancsolat, amely az egymással való kapcsolatunkkal foglalkozik.

Második, csak két olyan parancsolat van, amely pozitív értelemben van megfogalmazva (legyen), nem pedig negatívan (ne legyen). Bármikor, amikor változást látunk a dolog mintájában, figyeljünk oda.”

A Tízparancsolat tárgyalása során találkozunk először Luther alapkérdésével: “Mit jelent ez?”. Mit jelent számunkra ez a parancsolat ebben az időben és ebben a helyen?

Azt is észre fogod venni, hogy bár Luther minden egyes parancsolat pozitív aspektusait is belevette. Nemcsak azt, hogy mit jelent a parancsolat, hogy ne tegyük, hanem azt is, hogy mit jelent, hogy tegyük. Ily módon láthatjuk, hogy Luther számára Isten minden szava – parancs vagy ígéret – mindig magában foglalta az ellenkezőjét.

A Kis katekizmusához hasonlóan Luther is úgy vélte, hogy a parancsolatok sorrendje csökkenő fontossági sorrendben van. Hogy az első parancsolat volt az összefüggés az utána következő kilenchez. Amikor olvassuk őket, ezt kell szem előtt tartanunk.”

Végül Luther szilárdan hiszi, hogy “a “kell” sohasem feltételezi a “lehet”-t”. Más szóval, a törvény fő funkciója nem az, hogy megmutassa nekünk a mennybe vezető könnyű utat, amelyet (egy kis kemény munkával) elérhetünk. Inkább az a funkciója, hogy megmutassa nekünk a bűneinket, és azt, hogy milyen messze vagyunk a mennyországtól, Istentől és felebarátunktól. Fő funkciója nem az, hogy megmondja nekünk, mit tegyünk, hanem hogy megmutassa, hogy saját értelmünkkel vagy erőfeszítéseinkkel nem tudunk egyedül Istenhez jutni. Olyan alaposan meggyőzni bennünket saját bűneinkről, hogy koldusként jöjjünk az evangéliumhoz – Isten szeretetéhez Jézus Krisztusban, aki által egyetlen reménységünk van.”

Jegyzetek a parancsolatokról:

1. parancsolat Ne legyenek más isteneid – Luther úgy határozta meg az istent, mint amitől a legjobban félsz, szeretsz és bízol. Az a dolog, amiben bízol, hogy megment téged. Luther számára mindennek a középpontjában a hitünk, a bizalmunk áll, mindenek felett Istenben.”

2. parancsolat Ne élj vissza jogtalanul az Úr, a te Istened nevével – Isten nevének hatalma van. Ne élj tehát vissza Isten nevével, hanem használd arra, hogy Istent segítségül hívd, imádkozz hozzá, adj neki hálát és dicsérd. Isten nevét elég gyakran dobálóznak a mi világunkban, különösen meglepődve (Ó, Istenem!) és elítélésre (Az Isten verje meg!). Ami a legblaszfémikusabb ezekben a dolgokban, az az, hogy minden gondolkodás nélkül történik. Isten nevét és Isten megidézését úgy végezzük, hogy egyáltalán nem gondolunk Istenre. Ha másra nem is, de Istenre gondolnunk kell, és Isten nevét ugyanezzel a tudatossággal kell használnunk.”

3. parancsolat Emlékezzél meg a szombat napjáról és tartsd meg azt szentül – Az első a két “meg kell” parancsolat közül, és az utolsó azok közül, amelyek az Istennel való kapcsolatunkra összpontosítanak. Figyeljük meg, hogy Luther a hangsúlyt Isten Igéjének hallására és tanulására helyezi, ami mind szóban, mind írásban van. Figyeljük meg azt is, hogy nem beszél egy konkrét napról, amelyen ezt betartjuk. Luther megértette, hogy bár kell, hogy legyen egy fizikai pihenőnapunk, hogy az Istennel való kapcsolatunkra összpontosítsunk, minden nap szent.”

4. parancsolat Tiszteld apádat és anyádat – Figyeljük meg, hogy Luther ebbe a parancsolatba beleveszi a “más tekintélyűeket” is. Itt kezdi felfedezni azt, amiből később a Két Királyság tana lesz. Azt, hogy Isten először a szülők hivatását rendelte el, és hogy a kormányzat hasonló módon működik egy társadalom számára. A kormányzati hatalom erre a parancsolatra épül.”

5. parancsolat Ne ölj – Tisztázzuk, nem azt mondja, hogy ne ölj. Azt mondja, hogy ne ölj… ne vegyél el egy életet igazságtalanul. Luther ezt kiterjeszti arra, hogy a felebarátainknak bármilyen veszélyt vagy kárt okozzunk (Jézus példáját követve Máté 5. fejezetében). Megjegyzendő, a szomszédok életszükségleteinek nem segítése és támogatása szintén a parancsolat megszegése. Ez egy olyan parancsolat, amelyet mind mulasztással, mind elkövetéssel megszegünk.

6. parancsolat Ne paráználkodj – Csak hogy tisztázzuk, a házasságtörés az, ha valaki olyannal létesítünk szexuális kapcsolatot, aki mással házas. Ez nem házasság előtti szex. Az is tilos, de nem szerepel a Big 10-es listán. Gondoljatok Jézusra is a Máté 5-ben, amikor erről a parancsolatról beszél. Nemcsak a cselekedeteinkről van szó, hanem a gondolatainkról is. Figyeljük meg azt is, hogy Luther nem részletezi, hogy ez mire vonatkozik. Inkább hagyja, hogy a hitünk (Isten félelme és szeretete) vezessen minket abban, hogyan teljesítsük ezt.

7. parancsolat Ne lopj – Ismétlem, nemcsak hogy ne lopj, hanem segítsünk megvédeni és javítani felebarátunk vagyonát és jövedelmét. Luther minden bizonnyal az üzleti etikára is alkalmazná ezt a parancsolatot.

8. parancsolat #8 Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen – Nemcsak arról van szó, hogy ne hazudjunk felebarátunkról, hanem a hozzáállásunkról is. A hitünk azt jelenti, hogy a lehető legjobbnak látjuk azt, amit ők tesznek. Ez nem hagyja figyelmen kívül a felebarátunk helytelen cselekedeteit, hanem olyan eszközt biztosít, amellyel elkerülhetjük, hogy téves feltételezéseket tegyünk róluk.

9. parancsolat Ne kívánd felebarátod házát – A sóvárgás az a vágy, hogy rendelkezzünk azzal, amije másnak van. Nem az a vágy, hogy valami olyasmit birtokoljunk, mint ami a másiknak van.

10. parancsolat Ne kívánd felebarátod feleségét, vagy férfi vagy női rabszolgát, vagy ökröt, vagy szamarat, vagy bármit, ami felebarátodé – Itt a hangsúly a felebarátunk kapcsolatainak a megkívánásán van. Az irigység és az áhítozás közötti különbség tisztázására használhatjuk Rick Springfield “Jesse’s Girl” című dalát. Rick rendben van, amikor azt mondja, hogy szeretne egy “ilyen nőt”. Ez az irigység (nem jó, ha van, de nem is parancsolatszegés), egy olyan valaki után való vágyakozás, mint az ő lánya. Rick akkor kerül bajba, amikor azt mondja, hogy “Jesse lányát akarom”. Ez éppen annak a megkívánása, amije a másiknak van. Ami bármely más parancsolat megszegéséhez vezethet!

Kérdések gondolkodásra és beszélgetésre:

• Másként látod most a Tízparancsolatot, mint korábban? Miben különböznek?
• Mi az, amit nem értesz a parancsolatokkal és azok magyarázatával kapcsolatban, vagy amivel nem értesz egyet?
• Keresztény közösségként hogyan tápláljuk és ápoljuk az életet a világunkban, felebarátainkban és önmagunkban? Hogyan tudnak a keresztény közösségek befektetni abba a munkába, hogy megakadályozzák az olyan gyilkossági formákat, mint a zaklatás, a megszégyenítés és a bántalmazás?
• Míg a parancsolatok közül egyiket sem tartjuk be teljesen, valószínűleg vannak olyanok, amelyek nehezebbek számunkra, mint mások. Ha jól érzed magad, oszd meg, melyik parancsolat buktat meg téged leginkább. Mit gondolsz, miért olyan nehéz? Mi az, ami benned a legnehezebbé teszi?
• Beszélgessetek együtt arról, hogy hol látjátok ezeket a parancsolatokat megszegve a társadalmunkban. Miért olyan nehéz ezeket betartani? Mit jelent számunkra, hogy úgy gondoljuk, nem tudjuk igazán megtartani őket?