Oletko koskaan miettinyt, miksi Yhdysvallat on yksi maailman uskonnollisimmista maista, ja silti se on yksi harvoista maista, jotka ovat nimenomaisesti rajoittaneet hallituksen ja uskonnon välistä suhdetta? No, toinen suuri herätys auttaa vastaamaan tuohon kysymykseen. Tällä hetkellä Yhdysvaltain historiassa on myös merkittäviä vaikutuksia orjuuden lakkauttamiseen ja muihin yhteiskunnallisiin uudistuksiin. Jatka lukemista valmistautuaksesi toisen suuren herätyksen APUSH-tenttikysymyksiin!

Mikä oli toinen suuri herätys?

Voi olla, että ihmettelet: ”Onko olemassa toista suurta herätystä?!”. En edes tiennyt, että oli ensimmäinen!” No, sellainen oli. Meillä on siitä kokonainen postaus! Ensimmäinen suuri herätys tapahtui 1730- ja 1740-luvuilla.

Toinen suuri herätys kuvaa ajanjaksoa, joka alkoi 1790-luvulla ja kesti 1830-luvulle. (Tosin on tärkeää muistaa, että historiallisessa periodisoinnissa – joka on tärkeä taito APUSH-kokeessa – näiden tapahtumien alku- ja loppuajat ovat väljiä. Ennen 1790-lukua ja 1830-luvun jälkeen oli todennäköisesti toimintaa, joka sopisi Suuren heräämisen luonnehdinnan alle.)

Termi ”Suuri herääminen” kuvaa uskonnollisen kiihkon ajanjaksoa, ja se on toisen Suuren heräämisen keskeinen osa.

Toinen suuri herätysliike poikkesi ensimmäisestä siinä mielessä, että leirikokousten ja telttaherätysten kautta monet ihmiset kääntyivät kristinuskon eri lahkoihin. Nämä leirikokoukset ja telttaherätykset olivat tärkeitä, sillä uskonnollinen kuume tuntui leviävän maan kasvaessa.

Nämä epävirallisemmat tilaisuudet järjestettiin paikoissa, jotka olivat vähemmän kehittyneitä kuin itämaat, ja ne olivat yhtä lailla viihdyttäviä ja musertavia. Epävirallisiin puitteisiin sopien saarnaajat kehittivät uskonnollisten saarnojen pitämiseen tyylin, joka sai ihmiset tuntemaan, että he voisivat itse tuntea Jumalan läsnäolon, ei uskonnollisten perinteiden ja tekstien kautta.

Tämä oli valtava muutos siinä, miten uskontoon suhtauduttiin Yhdysvalloissa, ja se oli alku sille, mitä kutsuttiin evankelioimiseksi. Evankelistat olivat vähemmän kiinnostuneita perinteiden ja uskonnollisten hierarkioiden ylläpitämisestä kuin muut kristinuskon kirkkokunnat. Sen sijaan heidän jumalanpalveluksissaan oli populistisempi tunnelma, joka korosti tavallisten ihmisten kokemuksia.

Miten toinen suuri herätys vaikutti?

Methodistit ja baptistit olivat toisen suuren herätyksen uuden, evankelioivamman suuntauksen tuote. Verrattuna niitä edeltäneisiin puritaanisiin ja kalvinistisiin kirkkokuntiin metodistit ja baptistit uskovat, että ihminen saattoi käyttää jonkin verran vapaata tahtoa ja valita ”pelastumisensa”.

Tahallista tai ei, yksi tämän ajattelutavan seurauksista oli se, että naisille ja afroamerikkalaisille (orjuutetuille tai ei) näytti tulevan uusi rooli näissä uusissa kristillisissä uskontokunnissa. Painotettiin sitä roolia, jonka yksilö saattoi ottaa muuttaakseen tilannettaan. Vaikka tämä muutos oli sidoksissa silloisiin yhteiskunnallisiin tapoihin, miehet ja naiset, orjuutetut ja vapaat, saattoivat löytää paikkansa näissä evankelisissa uskontokunnissa.

Keitä olivat toisen suuren herätyksen tärkeät hahmot?

Monilla miehillä ja naisilla oli vaikutusvaltaisia rooleja uskonnollisen kiihkon liekkien lietsomisessa koko maassa. Esittelen yksityiskohtaisesti yhden mielestäni edustavan henkilön.

Charles Finney on kenties tunnetuin toisen suuren herätyksen pappi. Hän vastusti presbyterianismin perinteitä ja oli yhteiskunnallisesti edistyksellinen kannattaen kansannostoa sekä naisten ja afroamerikkalaisten oikeutta koulutukseen. Hän toimi jopa Oberlinin yliopiston presidenttinä, joka otti vastaan naisia ja afroamerikkalaisia kauan ennen kuin useimmat muut yliopistot ajattelivat tehdä niin.

Finneyn teologiaa ja hänen aktivismiaan eivät ottaneet hyvin vastaan jotkut, joilla oli perinteisempi raamatuntulkinta. Kuultuaan huhun, että Finney saarnaisi Connecticutissa, eräs pappi julisti: ”Tiedän suunnitelmasi ja sinä tiedät, että minä tiedän. Sinä aiot tulla Connecticutiin ja viedä tulenjuoksun Bostoniin. Mutta jos yritätte sitä, niin totta kuin Herra elää, tulen teitä vastaan osavaltion rajalla ja kutsun kaikki tykistömiehet koolle ja taistelen joka senttimetrillä Bostoniin asti, ja minä taistelen teitä vastaan siellä.”

Finneyn ajatukset osoittavat kuitenkin, miten keskeinen rooli toisella suurella herätyksellä oli muunlaisten yhteiskunnallisten uudistusten (mukaan lukien raittiusliike) liekkien lietsomisessa Yhdysvalloissa, mikä on ehkä sen tärkein perintö.

Olivatko kaikki toisen suuren herätyksen aikaiset uskonnolliset vaikuttajat abolitionisteja?

Eivät. Jotkut, mukaan lukien plantaasinomistajat, väittivät, että vaikka orjuutetut miehet ja naiset saattoivat osallistua uskonnolliseen toimintaan, tämä uskonnollinen toiminta auttaisi orjuutettuja ennen kuuliaisempia ”omistajilleen”. Toiset taas uskoivat, että orjuutettujen rohkaiseminen olemaan hurskaita kristittyjä oli heidän vastuullaan, mutta siihen se sitten jäikin. Kristinuskoon kääntyminen oli yksi asia, mutta orjuuden lakkauttamisen puolustaminen oli jotain aivan muuta.

Mikä on esimerkki toisen suuren herätyksen APUSH-kysymyksestä?

Mikä oli yksi toisen suuren herätyksen tärkeimmistä vaikutuksista yhteiskunnalliseen elämään?

A. Toisella suurella herätyksellä oli taipumus vähentää miesten ja naisten välisiä sosiaalisia luokkaeroja.
B. Herätysten läpi kulkeneen populismikannan vuoksi tämä liike edisti uskonnollista monimuotoisuutta.
C. Epävirallisten leirikokousten vuoksi toinen suuri herätysliike lannisti kirkon jäsenyyttä ja edisti spiritismiä.
D. Toinen suuri herätysliike heikensi huomattavasti naisten yhteiskunnallista asemaa koko Koillis- ja Keski-Atlantin alueella.

Väärä vastaus:

B. Monia uskontokuntia muodostettiin tänä aikana.