Vila

De flesta användningarna av substantivet och verbet i Bibeln är icke-teologiska. Verbet och substantivet får dock teologisk och/eller andlig betydelse i förhållande till Gud, till folket i både det gamla och det nya förbundet och till enskilda troende under båda fördragen. Den mest betydelsefulla teologiska användningen i Bibeln finns i Hebreerbrevet 3:7-4:11.

Det gamla testamentet. Yahweh, universums skapare, vilade från skapelseakten på den sjunde dagen. ”Gud välsignade den sjunde dagen och gjorde den helig, eftersom han på den vilade från allt skapelsearbete som han hade utfört” ( 1 Mos 2:2 ). Gud betraktade sitt eget verk och visste att det var gott.

Jahwehs folk fick också välsignelsen att vila en hel dag i veckan för att glädja sig åt och betrakta Guds verk och ord. Den sjunde dagen var dagen för fullständig vila, sabbaten, och helig för Herren ( 2 Mos 16 ; 23 ; 25 ). Det var en dag som alla, oavsett status, var tvungna att vila från det dagliga arbetet; det var en högtid för al att hålla för att hedra Herren Gud, som själv vilade ( 2 Mos 20:10 ; 23:12 ; 31:15 ).

Israels stammar åtnjöt också Guds gåva av vila när de bosatte sig i det utlovade landet, som flödade av mjölk och honung (se Josua 1:13-15 ; 23:1 ). Kanaan kallas faktiskt för ”den viloplats som Herren, din Gud, ger dig” ( 5 Mos 12:9 ). De kände också en sådan vila när de befriades från sina fiender ( Josua 14:15 ; 21:44 ; Domare 3:11 Domare 3:30 ). Denna vila av fredligt liv beviljades av Gud när folket såg till honom ensam och försökte hålla hans förbund.

Med avseende på Jahves förbundsförhållande till sitt folk läser vi att hans vrede vilade på dem i domen ( Hes 5:13 ; 16:42 ; 21:7 ) och att hans hand och hans Ande vilade på dem i välsignelsen ( Jes 11:2 ; 25:10 ; Jer 6:16 ).

Nya testamentet. De primära grekiska orden är substantiven anapausis och katapausis , och verben anapauo och katapauo .

I evangelierna är vilans teologi tydligast formulerad i Jesu ord: Jesus uttrycker detta på följande sätt: ”Kom till mig så ska jag ge er vila och ni ska finna vila för era själar” ( Matt 11:28-30 ). Den vila som han lovar är förvisso för den kommande världen, men den är också för denna värld. Det är den känsla av trygghet och frid som följer av ett rätt förhållande till Gud, Fadern, genom lydnad mot hans Son, Messias, och medlemskap i hans rike.

I Hebreerbrevet 3-4 förekommer verbet katapauo tre gånger och substantivet katapausis åtta gånger. Dessutom citeras den grekiska texten till Psalm 95:11 (”de skall aldrig komma in i min vila”) åtta gånger. Josua fick i uppdrag av Yahweh att leda Israels stammar in i det utlovade landet, in i den vila som deras Gud lovat dem. Denna uppgift uppfylldes i en jordisk mening av Josua, vilket beskrivs i Josuas bok. Den mer fullständiga innebörden av den eviga vila som Gud lovade sitt folk och som hänger samman med den sjunde dagens gåva av vila uppnåddes dock inte av Josua och stammarna under det gamla förbundet. Jesus Kristus, den större Josua, sändes av Fadern för att förverkliga den sanna naturen och fullheten av vilans gåva för Guds folk.

Vilan kallas med rätta för en ”sabbatsvila” eftersom den är ett deltagande i Guds egen vila. När Gud avslutade sitt skapelsearbete vilade han; på samma sätt kommer hans folk, när de avslutar sin tjänst för honom på jorden, att gå in i Guds förberedda vila. Nu, i denna tidsålder, ligger vilan framför dem som deras arv och genom tro lever de i ljuset av den i denna värld. Hur detta går till illustreras på ett underbart sätt med hjälp av de många biografiska detaljerna i Hebreerbrevet 11. Här skildras vilan också som en stad som förberetts för Guds trogna folk, en stad vars byggare är Gud själv. Vad denna vila än består av så är den inte ett tillstånd av fullständig inaktivitet, såsom de ogudaktigas vila ( Job 3:17-19 ).

I Uppenbarelseboken 14:13-14 talar den himmelska rösten om välsignelsen för dem som dör i Herren och Anden svarar: ”De kommer att vila från sitt arbete, för deras gärningar kommer att följa dem”. Här pekar man på en annan dimension av vilans innebörd, en vila som inte är inaktivitet men som förvisso är fri från köttets och den nuvarande, onda tidsålderns bördor.

Slutningsvis noterar vi att på samma sätt som Herrens Ande vilar på Messias ( Jes 11:2 ), så är det i det nya förbundet så: ”Om ni blir förolämpade för Kristi namns skull, så är ni välsignade, ty härlighetens och Guds Ande vilar på er.” ( 1 Petrus 4:14 ) Peter Toon

Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Redigerad av Walter A. Elwell
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Publicerad av Baker Books, a division of
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Alla rättigheter förbehållna. Används med tillstånd.

För information om användning, vänligen läs Baker Book House Copyright Statement.

indikerar att denna post också hittades i Nave’s Topical Bible
indikerar att denna post också hittades i Easton’s Bible Dictionary
Bibliografisk informationElwell, Walter A. ”Entry for ’Rest'”. ”Evangelical Dictionary of Theology”. . 1997.