Varför de dödas dag inte är 'mexikansk Halloween'
Dela den här artikeln:
TORONTO — El Día de los Muertos – eller de dödas dag – är inte mexikansk Halloween. Det finns en del utklädning, det finns skelett och det råkar äga rum runt tiden för Halloween, men nej.
Helgen, som har sitt ursprung i förcolumbianska mesoamerikanska ritualer i södra Mexiko, samlar observatörer för att fira och hedra döda familjemedlemmars och vänners liv.
Mellan den 31 oktober och den 2 november kantas gator, hem och offentliga platser i mexikanska städer av färgglada, invecklade girlanger (eller banderoller) gjorda av papper och blommor. Under parader och festivaler klär sig observatörerna i makabra, men färgglada, skelettliknande ansiktsmålningar och kostymer.
El Día de los Muertos – den 2 november – är kulmen på en rad firanden, där några av dagarna särskilt hedrar människor som dött genom självmord, som barn eller i olyckor.
”(Den sista dagen) slutar med att bli lite av en fest med familjer som tillbringar tid på kyrkogården vid sina älskades gravstenar”, säger Berenice Villagomez, samordnare för latinamerikanska studier vid University of Toronto, till CTVNews.ca i en telefonintervju.
Inför dagen bygger observatörer ofrendas – eller altare – som kollektiva minnesmärken fyllda med porträtt av dem som har gått bort, söta brödrullar, ljus och rätter som de njöt av i livet. Villagomez förklarade att olika regioner lyfter fram sina egna måltider.
Observatörerna tror att under denna del av året kan nära och kära återvända från Chicunamictlán – de dödas land – eftersom gränsen mellan den verkliga och andliga världen smälter bort.
ALTARER BYGGAS FÖR ATT ÄRA DE DÖDA, BECKONERA DEM TILLBAKA
En man arrangerar skelett i ett altare för de dödas dag i Mexico City den 31 oktober 2017. (AP / Rebecca Blackwell)
Ofrendas – som vanligtvis sätts upp i människors hem eller vid gravar – innehåller föremål för att ”välkomna dem tillbaka till jorden”, säger Scarlet Munoz Ramirez, professor i historia vid University of Regina, i en telefonintervju. ”(De görs av) människor som försöker komma närmare sina döda nära och kära.”
Marigoldblomsblad tros till exempel hjälpa till att vägleda de döda, och flaskor med tequila och Atole (en traditionell majsbaserad dryck) erbjuds som ett sätt att vägleda avlidna nära och kära till de dödas land.
Ramirez, som specialiserat sig på kolonial mexikansk historia, noterar att ofrendas vanligtvis är en blandning av inhemska och katolska symboler, såsom statyer av Jungfru Maria och krucifix.
I delar av Latinamerika markeras Día de los Muertos med att familjerna minns de döda med picknickar vid gravarna, nattliga vakanser och bönesammankomster.
”För mig gör det mig väldigt glad att se att det blir vanligare – särskilt när folk lär sig om bakgrunden till det”, säger Ramirez.
ORIGINER STEMMADE FRÅN AZTECS, NAHAU-PERSONER
Människor passerar under en bågformad skulptur av en dödskalle i Chapultepec, Mexiko, den 31 oktober 2019. (AP Photo/Marco Ugarte)
Vissa av traditionens tidigaste ursprung kan spåras så långt tillbaka som till 2 000-3 000 år gamla ritualer för att hedra de döda i det förcolumbianska Mesoamerika.
Nahau- och mexikanerna, Aztekerna – som också införlivade andra regionala ursprungsbefolkningars sedvänjor – trodde att döden var en del av den cykliska synen på universum.
Villagomez förklarar att ursprungsbefolkningen trodde att de döda gick till de dödas land, men att de tillbringade åratal med att ta sig fram till sin viloplats. Hon påpekar att ritualerna ursprungligen ägde rum i augusti och firade den aztekiska underjordsgudinnan Mictecacíhuatl.
Livande familjemedlemmar lämnade ut vatten och mat för att hjälpa de döda att ta sig till sin sista viloplats – och det är detta som de samtida ofrendas inspirerades av.
När de spanska kolonisatörerna kom till regionen förde de med sig de katolska helgdagarna Allhelgona och Allhelgona, som firades under de två första dagarna i november. ”(De dödas dag) flyttades för att ligga närmare dessa dagar”, förklarade Villagomez.
Under dessa dagar täckte de troende gravarna med ljus och blommor för att locka tillbaka de döda till de levande. Den 1 november har sedan dess blivit dagen för att hedra döda barn, och den 2 november är dagen då familjer går till kyrkogårdar och rengör älskade personers gravstenar.
DISNEY’S ”COCO,” ”SPECTRE” PROPELLED HOLIDAY TO MAINSTREAM
Den här bilden, som släppts av Disney-Pixar, visar en scen från den animerade filmen ”Coco”. (Disney-Pixar via AP)
Traditionellt sett firades Day of the Dead vanligtvis bara på landsbygden, i ursprungsbefolkningars områden i södra Mexiko, men i slutet av 1900-talet – på 1980-talet – började det spridas till andra städer.
Unesco lade 2008 till landets ”ursprungsbefolkningens fest tillägnad de döda” till sin lista över det så kallade immateriella kulturarvet för mänskligheten.
Men Villagomez påpekade att det inte nödvändigtvis firades som en nationell helgdag förrän ännu senare. Och mycket av det hade att göra med att icke-mexikaner uppmärksammade det.
Day of The Dead-ikonografin har förekommit i icke-latinsk mainstream-popkultur, bland annat i James Bond-filmen ”Spectre” från 2015 och SYFY:s kortlivade tv-serie ”Deadly Class”.
Året efter Bondfilmen höll Mexico City sin första parad på de dödas dag, påpekar Ramirez. Under 2017 hölls liknande stadsgemensamma firanden i flera amerikanska städer somLos Angeles, San Antonio och Fort Lauderdale, Fla.
Men ett av de mer framträdande exemplen var utan tvekan Disneys Oscarsbelönade film ”Coco” från 2017. Den animerade filmen – inspirerad av mexikanska festligheter och folkkonst – följde berättelsen om en 12-årig pojke som av misstag fastnar i de dödas land.
Filmen bygger i hög grad på mayatraditionen om de tre dödsfallen, inklusive den fysiska döden, själen som lossnar från kroppen och levande nära och kära som glömmer bort de döda.
”Både ”Spectre” och ”Coco” har på ett omvägen sätt fört traditionen (av de dödas dag) till hela Mexiko”, sade Villagomez. ”De har format mottagandet av (högtiden).”
Hon varnade bara för att icke-mexikaner ska omfamna kostymerna utan att titta på högtidens innebörd. ”Det är aldrig dåligt att minnas sina rötter – sina förfäder och var man kommer ifrån”, sade hon. ”Men folk bör inse vad det är.”
