Originellt skrevs detta som en skoluppgift om Body Art Among the Natives of America. Om jag hade följt en kronologisk ordning skulle den här artikeln ha publicerats mellan mina två tidigare artiklar (du hittar dem båda här: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), men jag tänkte helt enkelt inte på det förrän efteråt…
Från min första artikel i den här serien kommer du kanske ihåg (eller så kan du slå upp det) att vi genom arkeologiska bevis kan spåra tatuering i Polynesien tillbaka till så tidigt som 2000 f.Kr. Du kommer också ihåg historierna om kapten James Cook och hans besättning och hur de antog det tahitiska ordet ”ta-tu” eller ”tatau” när de beskrev denna praxis. Vi har också tittat på tatueringens tidiga amerikanska historia, men jag hoppade över den tidigare delen om tatueringens amerikanska historia – den om indianerna (i dag mer politiskt och geografiskt korrekt känd som indianer).
Detta är den längsta artikeln i den här serien hittills och det är nästan som en lång lista över kulturella särdrag bland de olika stammarna och deras tatueringstekniker. Jag var tvungen att utelämna mycket information om de olika stammarna och sederna, men om du är intresserad kan du hitta mer information i länksektionen.

Som många av er redan vet har jag bett läsarna om att skicka in tatueringsfoton och folk har skickat sina bilder till mig, men för den här artikeln var jag naturligtvis tvungen att hitta illustrationer på nätet (ingen av mina läsare är 1800-talets infödda amerikaner…) I de kommande artiklarna kommer vi att titta på tatueringens historia i modern tid och då kommer jag att använda läsarnas foton som illustrationer.

Kronologiskt eller inte, här är det:

Tatueringens historia – del 3: Indianerna

Tatuering har använts i stor utsträckning i Nordamerika sedan före den kristna eran, men det var inte förrän européerna anlände som det gjordes skriftliga uppteckningar om de olika metoderna bland de olika stammarna. Tatueringar bland indianer utfördes ofta som religiösa ritualer eller i samband med krig.

Tatuering är en gammal konstform, och redan 1993 gjordes ett av de mest betydelsefulla ryska arkeologiska fynden från slutet av 1900-talet i regionen Altaibergen i Sibirien, Ryssland. Arkeologerna hittade en 2 500 år gammal man som har kallats Hästmannen, eftersom han begravdes tillsammans med sin häst och på sin högra axel hade han en tatuering av ett rådjur.
Ett annat, och kanske mer känt fynd, var en kvinna från 5:e århundradet före vår tideräkning.

”Ett berömt fynd är känt som Isjungfrun, som grävdes ut av den ryska arkeologen Natalia Polosmak. Tre tatuerade mumier (ca 300 f.Kr.) togs fram ur permafrosten på Ukok-platån under andra hälften av 1900-talet.”

”Isjungfruns bevarade hud har märket av en djurliknande hjortatuering på ena axeln och en annan på handleden och tummen. Hon begravdes i en gul tussahblus av siden, en karmosinröd-vitrandig ullkjol med ett bälte med kvast, lårhöga leggings av vit filt, med en mårdhundspäls, en liten spegel av polerad metall och trä med snidade hjortfigurer och en huvudbonad som var nästan en meter hög. Storleken på huvudbonaden krävde en kista som var åtta fot lång. Huvudbonaden hade en underbyggnad av trä med en gjuten filtbeklädnad och åtta snidade kattfigurer som var täckta med guld. Det fanns rester av korianderfrön i en skål av sten som kan ha tillhandahållits för jungfruns medicinska användning.”

”Av stort intresse är kroppen av hövdingen från gravhög nr 2 i Pazyryk. Hans kropp var nästan helt täckt av tatueringar, där huvudmotiven var fabeldjur – för dessa människor var jägare. Hästar (från 5 till 22) med påkostade selar var också vanliga inslag i sådana tumuli. De gamla Altai-nomaderna upprätthöll kulturella och handelsmässiga förbindelser med folken i Centralasien och Främre Orienten, och därför har kinesiska speglar och silke, för att inte tala om ulltextilier från Irak, alla hittats i gravhögarna.”

Ofta kan man höra sociala ”vetenskapsmän” hävda att vår moderna värld är så globaliserad och att vi alla är sådana jävla globetrotters nuförtiden, men det har funnits förbindelser mellan Fjärran Östern, västvärlden och till och med vikingarna i norr långt före uppfinningen av den sociala så kallade ”vetenskapen”. Sidenvägen, i kombination med vikingarnas utforskande sjöfart, skapade förbindelser mellan kulturer och i en gammal vikingagrav vid Helgö i Sverige var ett av de ”mest anmärkningsvärda fynden en liten Buddha-statuett från Nordindien och en dopskopa från Egypten”.
Det är också välkänt att vikingarna nådde Nordamerika ungefär fem århundraden före Christofer Columbus resor – ett område som de kallade Vinland – Vinlandet.
Wikipedia: Det är en av de mest kända och mest kända och mest kända och mest kända områdena i världen.
Det för mig till dagens ämne:

Tatuering/Kroppskonst bland Amerikas urinvånare

Tatuering bland Amerikas urinvånare utfördes ofta som religiösa ritualer, eller i samband med krigen. Unga män var tvungna att kvalificera sig för sådana dekorationer genom att döda fiender i krig, krigare använde ofta sina egna kroppar som ”måltavlor” för att hålla reda på hur många de hade dödat. Tatueringarna gjordes genom att man prickade in mönstret i huden med ett eller flera djurben, eller vassa fisktänder, innan man gnuggade in kol eller okra i såren.

Tatuering bland de nordliga stammarna

De infödda i den norra delen av den amerikanska kontinenten kan delas in i 8-10 grupper. Från eskimåer (eller inuiter som de kallas) i norr till skogsindianer (skogsjägare) i de nordöstra delarna av USA var tatuering ett vanligt uttryckssätt. Sannolikt var tatuering vanlig i alla områden, men först från 1400-talet är det möjligt att bevisa detta med hjälp av skriftliga och illustrerade rapporter från europeiska upptäcktsresande och plundrare.

På högplatåerna var tatuering inte särskilt utbredd, men även här fanns det undantag.

De arktiska regionerna i Nordamerika hörde till de sista större landområdena på jorden som människan bosatte sig i och det är ”bara” drygt 4 000 år sedan de första människorna vandrade in i denna region. Ett 20-tal grupper ockuperar ett område på den arktiska kusten som sträcker sig ungefär 6000 miles, från Sibirien till östra Grönland.

Och även om de har asiatiskt ursprung finns det många som ser på dem som en ras som är skild från indianerna, eftersom de inte är en del av de två andra nordliga raserna; Algonquinerna och Athbascanerna. Eskimo-Aleut-språket talas i Arktis, med tre undergrupper: Aleut, Yupik och Inuit-Inupiaq. Deras verktyg, religion, aktiviteter och kläder är mycket lika.
Det finns uppgifter om att eskimåerna bedrev handel med de nordiska folken på Grönland på 1200-talet, men den första kontakten mellan eskimåer och vita ägde troligen rum 500 år eller mer innan Columbus ”upptäckte” Amerika. En grupp, som kallas kopparinuiterna, lyckades undvika kontakt med européer fram till 1910.

Eskimokvinnor bar tatueringar som tillsammans med andra ansiktsdekorationer ansågs öka den kvinnliga skönheten. Sådana tatueringar signalerade en kvinnas sociala status, till exempel att de var redo att gifta sig och skaffa barn. Tatueringarna var ofta mycket omfattande och omfattade vertikala linjer på hakan med mer intrikata mönster vid de bakre delarna av kinden framför öronen. Markeringarna gjordes med nål och tråd som täcktes med sot och sedan drogs under huden enligt ett visst mönster. Piercing var också vanligt, smycken av ben, snäckor, metall och pärlor tillverkades i underläppen.

Tatueraren var en äldre kvinna, vanligen en släkting, och enligt tron var det bara själar av modiga krigare och kvinnor med stora, vackra tatueringar som fick tillträde till livet efter döden. Männen tatuerade ofta korta linjer i ansiktet, och i de västra arktiska regionerna förde valjägarmännen protokoll över sina framgångar som jägare med hjälp av dessa linjer.

Berling Strait Eskimos

Berling Strait Eskimos bodde längs Berling Strait från Yukondeltat, norrut till Cape Espenburg och de var både kust- och inlandsfolk. Längs kusten jagade de havsdäggdjur och i skogarna i inlandet jagade de karibou, grizzlybjörnar samt smådjur och fisk.

Dessa människor (liksom de flesta ”primitiva” människor runt om i världen) hade en enorm respekt för naturen och djuren – som deras liv var beroende av, och de bad djuren om ursäkt för att de var tvungna att döda dem.
Denna respekt visade sig också i deras masker, amuletter och ceremonier. Kvinnorna hade tatuerade linjer i ansiktet och en del av dem hade också tatueringar på kroppen. Tatueringen började i puberteten, då alla pojkar och flickor tatuerades på handlederna. Pojkar för att markera sitt första byte och flickor för att markera sin första menstruation.

Aleuter

Krigare vars förfäder hade emigrerat till Alaskas slättbygder långt innan vita män satte sin fot där. När ryssarna kom i stora skaror på 900-talet i jakt på päls blev detta stolta naturfolk skamligt behandlat. Männen dödades eller fördes till Ryssland som slavar, och kvinnorna användes som prostituerade för ”promyshlonniki” (pälshandlare).

Dessa människor hade tatueringar i form av invecklade utsmyckningar på kinderna och under näsan ner till hakan.

”Aleutfolkets tatueringar och piercingar visade inte bara på deras prestationer i livet utan också på deras religiösa åsikter. Deras kroppskonst ansågs behaga djurens andar och få allt ont att försvinna. Kroppens öppningar ansågs vara motorvägar som onda väsen färdades genom. Genom att genomborra sina kroppsöppningar, näsan, munnen och öronen, skulle de hindra onda väsen, ”Khoughkh”, från att ta sig in i deras kroppar (Osborn, 52). Kroppskonst förbättrade också deras skönhet, sociala status och andliga auktoritet.”

Cree-indianer

Cree-indianerna bodde i den nordligaste delen av prärien, i gränsområdet för buffelhjordarnas vandringar till Kanada. Detta var en Algokin-stam som använde tipi som hem, ett lädertält som passar bra för en nomadisk tillvaro. Creeerna var den största av de nordliga algokinstammarna och det fanns två grenar; låglandskreeerna och skogslandskreeerna.
Ditt område sträckte sig från söder om Hudson Bay, nästan till de stora sjöarna, österut från Quebec/Labradorhalvön och västerut till de nordliga högplatåerna. Cree-männen tatuerade sig själva, ibland över hela kroppen, medan deras fruar begränsades till två eller tre enkla linjer i ansiktet.

Stillahavskusten

I Kalifornien var vädret oftast milt och det fanns gott om mat. Som i alla samhällen genom historien innebär detta att kultur och religion utvecklades starkt eftersom de inte behövde ägna sin tid åt att kämpa för sin existens. Där kulturen är utvecklad finns också kroppskonst. Vissa tror att så många som 300 000 levde i området när de första européerna dök upp. Stammarna var olika i antal, utseende och språk, men de kulturella mönstren var mycket lika. De tre viktigaste talade språken; Athabascan, Shoshoni och Penutian.

Med undantag för Mohave i söder (som jag kommer att återkomma till) var dessa bland de minst krigiska av alla indianer. De första bosättarna som kom över prärien såg de snöklädda bergen mot soluppgången och kallade dem Shining Mountains, och det var mindre poetiska män som senare gav dem det mer prosaiska namnet Rocky Mountains.

Yurok
En grupp som kallades Yurok bodde längs kusten, nära mynningen av den nedre Klamathfloden, och deras namn betyder ”nedströms” på karokespråk. Man tror att de har ett algonkviskt ursprung. Tatuering var mycket vanligt bland kvinnor. När en flicka var 5 år gammal tillfogades hon en svart rand som sträckte sig under hakan i båda ändarna av munnen. Senare anbringades en parallell linje vart femte år så att det var lätt att uppskatta deras ålder. Vissa kvinnor hade också fler tatueringar på hakan för att visa sin stamtillhörighet (eller kanske var det för att dölja sin ålder?!). Yuroke ansåg att en kvinna utan tatueringar såg ut som en man när hon blev äldre.

”Yurok är ett Karuk-ord som betyder ”nedströms” och syftar på stammens läge i förhållande till Karuk-folket. Yurok kallade sig själva för Olekwo’l, eller ”personer”.”

”Ceremoniella regalier inkluderade huvudbonader med upp till 70 skalper av rödhuvade hackspettar. Varje vuxen hade en armtatuering för att kontrollera längden på dentaliasnören. Till vardaglig klädsel hörde osolade mockasiner i ett stycke, läderrockar (på vintern) och förkläden av hjortskinn (kvinnor). Männen bar få eller inga kläder på sommaren. De plockade i allmänhet sitt ansiktshår utom när de sörjde.”

Tolowa
Tolowaindianerna bodde i nordvästra Kalifornien, och flickorna tatuerades före puberteten med tre parallella och vertikala ränder på hakan.

”Männen bar bockskinnsbröstkjolar eller ingenting alls. Kvinnor bar en tvådelad kjol av bockskinn. De hade också tre vertikala ränder tatuerade på hakan. Korgmössor skyddade deras huvuden mot tummelkorgar. De använde skinnrockar för att värma sig. Människor på långa resor bar mockasiner av bockskinn och benkläder. Båda könen hade långt hår och smycken i genomborrade öron.”

Hupa

Hupa-indianer bodde längs den nedre delen av Trinityfloden i nordvästra Kalifornien. Hupa-kvinnor hade tre breda vertikala linjer på hakan och ibland tatuerade märken vid munändarna. En särskild typ av snäckor användes som betalningsmedel bland Hupa-stammarna, och det vanligaste sättet att mäta deras ”värde” var att jämföra fem snäckor av samma storlek med en serie tatueringar på insidan av en mans vänstra underarm. I slutet av 1800-talet upprättades reservat – ett av dem upprättades i Hoopa Valley, så Hupa hade inga problem med omflyttning som många andra stammar hade. Än idag är de en av de största stammarna i Kalifornien och har fortfarande en stark etnisk identitet.

”Det 85 445 hektar stora Hoopa Valley-reservatet (1876; Humboldt County) är det största och mest befolkade indianreservatet i Kalifornien.
Männen bar bockskinnsbröstklocka eller ingenting alls. Kvinnor bar en tvådelad kjol av bockskinn. De hade också tre vertikalt randiga tatueringar på hakan. Korgmössor skyddade deras huvuden mot de tunga korgarna. De använde skinnrockar för att värma sig. Människor på långa resor bar mockasiner av bockskinn och benkläder. Båda könen hade långt hår och smycken i genomborrade öron.”

Chimariko
”Chimariko var en urbefolkning i Kalifornien, som huvudsakligen bodde i en smal, 20 mil lång del av en kanjon vid Trinityfloden i Trinity County i nordvästra Kalifornien. Chimariko var ursprungligen jägare och samlare och är möjligen de tidigaste invånarna i sin region.”

Vi vet att Chimariko-kvinnorna började dekorera sig tidigt i livet och att detta gjordes med en stenkniv på hakan, kinderna, armarna eller händerna – en teknik som också användes av Shasta-indianerna (för Shasta-indianerna räckte det inte med att tatuera sig: de plattade till sina huvuden av estetiska skäl). Vissa Cahto-indianer bar också tatueringar: vinkelräta linjer på pannan, hakan, bröstet, handlederna eller benen hos båda könen.

Olika stammar – olika tekniker

Som den uppmärksamme läsaren antagligen har gissat fanns det inte mycket tatueringsverkstäder och utrustning vid den här tiden, men uppfinningsrikedomen var inte bristfällig. Till exempel: Om man ville ha en blågrön färg gnuggades färg från en speciell sorts gräs, eller spindelväv, in i såret. Maidu-tatueringar gjordes genom att punktera huden med ben, tallnålar eller fågelben, och sedan gnuggades ett rött pigment in i huden. Män kunde också dekoreras med vertikala linjer som steg från näsroten, ett uttryck som också applicerades på bröstet, magen och armarna.

Alfred L. Kroeber har påpekat i Handbook of the Indians of California (1919):

”Maidu är i utkanten av de tatuerande stammarna. I den norra dalen bar kvinnorna tre till sju vertikala linjer på hakan, plus en diagonal linje från varje munhåla mot ögats yttre ände. Förfarandet bestod av fina täta snitt med en obsidianspindel, som hos Shasta, med vild muskotkol gnuggat in. För män fanns det inget universellt mode: det vanligaste märket var en smal remsa uppåt från näsroten. Liksom på andra håll i Kalifornien var linjer och prickar inte ovanliga på bröst, armar och händer hos män och kvinnor, men inget standardiserat mönster tycks ha utvecklats förutom på kvinnans ansikte.”

Konkow Maidu mönster gjordes genom att skära i huden med en vass flinta och sedan gnugga området med kol. Ninsean-kvinnorna fick sin färg från saften från en blå blomma. Miwok tatuerade sicksack- och vertikala linjer på hakan och kinderna, och i vissa fall runt halsen. Tubatulabal-kvinnorna använde kaktusstjärnor för att skapa mönster och kolfärg. Pomo är mest kända för att vara duktiga korgvävare – inte för sina tatueringar (som var sällsynta), och de är också kända för sitt aktiva deltagande i den amerikanska indianrörelsen.

Mohave / Yuma
Yumafolket (Quechan, även kallad Yuma, ett ursprungsfolk i Arizona) bodde vid Coloradoflodens flodbäddar och bestod av Yuma och Mohave. Yuma är ett o’odhamord som betyder ”flodens folk”
Ditt territorium bestod av en smal och mycket bördig landremsa på vardera sidan av floden. Båda könen prydde sig med tatueringar som kunde vara mycket utförliga. Utarbetade ansiktstatueringar och ansiktsmålning var vanligt förekommande bland kvinnorna, och dessa tatueringar indikerade en kvinnas status och familjeband. Männen bar också näs- och/eller öronringar. Det var deras tro att en person utan tatueringar inte var accepterad i nästa värld/efterlivet, utan snarare fick fotfäste i ett råtthål efter att döden hade inträffat. Tatueringar utfördes också för att ge kämpar ett skrämmande utseende.

Oppenbarelser och drömmar var av stor betydelse för Yuma och de agerade därefter. Varje stam eller område, hade en civil ledare. Positionen var ofta ärftlig, men rådgivaren hade endast rådgivande befogenheter. Ledaren (eller ”generalen”) i ett krig och skalpskötaren hade vissa befogenheter och båda fick sin makt genom drömmar. Det var viktigt att ta krigets skalper, och varje månad dansades det till deras ära.

Quechans (Yuma och Mohave) ansåg att kriget var viktigt för att förvärva och upprätthålla sin andliga makt, och de föredrog att slåss mot stammar som bodde i närheten och delade samma åsikter som de själva. Det var normalt att båda parterna ställde upp i stridens ordning, och innan den egentliga striden började genomfördes ceremoniella utmaningar och strider mellan män av högre rang.
Fångar togs ofta tillfånga och de dödades antingen eller hölls som slavar. Yumakrigarna hade också ett vapen som de var mycket stolta över och som de hanterade som experter: en kort käpp med ett spetsigt handtag. Man kunde antingen slå in skallen på en man med den tjocka änden, eller spetsa honom med den spetsiga …

Sydöstliga stammar

Sydöstliga indianer tillhörde ett av de mest avancerade samhällena norr om Mexiko. De var begåvade och produktiva byggare, och deras hantverk var välutvecklade.
De var skickliga jordbrukare och fiskare samt jägare. De levde sina liv enligt en komplicerad tro som upptog både den naturliga och övernaturliga världen. De var förmodligen våra första miljöaktivister och de var duktiga på att konservera mat. Deras territorium var enormt och hade sina gränser i öster till Atlanten, i söder till Mexikanska golfen, i väster till sydöstra Texas och i norr till de övre Mississippi- och Ohiodalarna. Uppskattningsvis bodde 1-2 miljoner indianer i detta område, och det sydöstra folket avvek från den europeiska uppfattningen om hur en indian skulle leva och se ut: de bar inte fjädrar, de var inte bekanta med de välvda hyddorna eller de spetsiga tälten som kallas tipi. De var jordbrukare och bodde i stora samhällen nära sina åkrar. Hjärtat i varje samhälle var stadshuset och marknadsplatsen. Husen var gediget byggda av trä, bark, halm och vass, och i de norra och klippiga delarna av området hade deras hus väggar, men i det mildare klimatet i söder utelämnades väggar (”Om det är varmt behöver du ingen vägg” – gammalt indianskt slagord).

På grund av det varma vädret bar människorna lite eller inga kläder. (”När det är varmt behöver du inga kläder…”??? – Kan ha varit en gammal indiansk slogan?). Männen bar en länsduk och kvinnorna bar en kjol runt midjan. Kvinnorna bar vanligtvis sitt hår långt, männen rakade sin hårbotten eller plockade ut håret i olika mönster, men lämnade kvar den så kallade skalpklockan.
Varje vuxen man var en krigare, och denna skalpklocka var en utmaning för motståndarna: ”Försök att ta min skalp”.

Männen dekorerade sina kroppar med tatueringar eller skrapning. När en pojke fick sitt förnamn skrapades han så att det blev ett ärr. När han blev äldre och ansågs vara en blivande krigare fick han ett nytt namn och skrapades igen. När han slutligen hade utmärkt sig genom att ta en fiendes skalp, eller kanske hans huvud, arm eller ben, fick han sitt efternamn och flera tatueringar och ärr. Tatueringar var mycket vanliga, särskilt bland Seminole, Creek och Cherokee. Tatueringar var vanligtvis blå, men andra färger användes också. Mönstren var blommor, stjärnor, djur, halvmåne och andra symboler. Båda könen tycktes föredra tatueringar i form av ornament, men männen var mer omfattande tatuerade.
Cherokee-män skar upp sina öron och sträckte dem med hjälp av koppartrådar. Creek: Båda könen bar mockasiner av buffel- och hjortskinn samt omfattande tatueringar. Pojkar var ofta nakna fram till puberteten. Rang speglades i kläder och utsmyckning.

Anledningen till att vi vet så mycket om den här perioden är två konstnärer från 1600-talet (1600-1699) vid namn John White och Jacques Le Moyne de Morgue. White illustrerade och skrev om de indianer som bodde i det område där Virginia ligger idag. Le Moyne fick i uppdrag att kartlägga Florida och gjorde omfattande resor bland stammarna där. White gjorde bland annat en illustration av en tatuerad guvernör i North Carolina 1585.

Religionen hade en särskild plats i de sydöstra folkens liv och de levde lugnt, hade stora åkrar och förde ofta krig mot andra stammar. Kriget betraktades som det största nöjet och det fördes med stor grymhet. När en stam befann sig i ett tillstånd av fred klagade de över att de inte hade något att göra. När britterna en gång försökte övertala cherokeeerna att sluta fred med Catawba protesterade de med motiveringen att de behövde något att göra och om de inte hade krig med Catwba skulle de vara tvungna att gå ut och slåss mot någon annan stam. Syftet med kriget var inte att erövra, underkuva eller eliminera en annan stam. Syftet var helt enkelt att leva spännande liv och döda som en sport. Dessutom ledde kriget till flera tatueringar …

Både i Nord-, Syd- och Centralamerika har etniska grupper försvunnit; antingen genom regelrätt utrotning under erövrings- och kolonialtiden, eller så har deras efterföljare blandat sig med den allmänna befolkningen och lämnat många spår efter sig.

Däremot har vissa indianstammar, med stor framgång, lyckats undvika att dö ut. Några av dem är faktiskt större nu än före erövringen, till exempel mayaindianerna i Centralamerika. Den athabaskisktalande Navajo i Arizona (som för övrigt inte praktiserade tatuering) har ökat sin befolkning från ca 8 000 år 1850 till ca 97 000 år 1970. Navajo har också etablerat sig politiskt genom sitt stamråd, men i allmänhet utgör indianerna i Latinamerika en större och mer livskraftig del av befolkningen än indianerna i Nordamerika (t.ex. i Guatemala där de infödigtalande utgör 60 % av befolkningen). De senaste decennierna har det funnits en mer målmedveten politisk aktivitet bland indianer i både norr och söder.

Floridaindianer
Tribes of the Creek Confederacy included the Alabama, Mikasuki, Yuchi, Shawnee, Natchez, Koasati, Tuskegee, Apalachicola, Okmulgee, Hitchiti, and Timucua, as well as many others.

”Läsaren bör informeras om att alla dessa hövdingar och deras fruar pryder sin hud med punkteringar som är arrangerade så att de bildar vissa mönster, vilket följande bilder visar. Att göra detta gör dem ibland sjuka i sju eller åtta dagar. De gnuggar de punkterade ställena med en viss ört som lämnar en outplånlig färg. För att få ytterligare utsmyckning och prakt låter de naglarna på sina fingrar och tår växa och skrapar ner dem på sidorna med ett visst skal, så att de blir mycket vassa. De har också för vana att måla huden runt munnen med en blå färg.”

”Alla män och kvinnor har öronändarna genomborrade, och genom dem passerar små avlånga fiskblåsor, som när de är uppblåsta lyser som pärlor, och som, när de är rödfärgade, ser ut som en ljusfärgad karbunkel. Det är underbart att så vilda människor är kapabla till så smakfulla uppfinningar.” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Detta är slutet på denna artikel i min serie om tatueringens historia. Nästa gång ska vi titta på mer moderna tider.

Källor

• Oliver LaFarge ”North American Indians” Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink ”September 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink ”November 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink ”November 1997” Larry Flynt. Flynt Productions
• Skin & Ink ”January 1998” Larry Flynt Productions
• Aschehoug och Golden Dahls ”Stora norska encyklopedin” Kunnskapsforlaget

Online-källor (citerade/kontrollerade 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  Om vad-hur-hur.com kan du också söka på alla de olika stammar som nämns i den här artikeln som Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek, etc, etc för att läsa mer från mitt digitala källmaterial.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Berättelse om Le Moyne, Jacques Le Moyne

Fotokrediter i denna artikel

• Ukokprinsessans mumie. Foto: Foto: Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• En tatuerad kvinna. Inuitkvinnor genomgick ofta smärtsamma tatueringar i tron att de inte skulle finna frid i livet efter döden utan tatueringar. Krediter: Atelier Frédéric Back, torrpastell på papper, färgpenna och gouache på frostat cel. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Aleutskvinna. Alaska State Library.
• Hupa. Mr McCann mäter dentaliumskalpengar mot tatueringsmärken på sin underarm. Fotografi av Pliny E. Goddard, Hoopa, Humboldt County, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pioneer: Olive Oatman togs emot av Mojave-stammen efter att hennes familj dödats. Mojavefolket tatuerade hennes haka för att försäkra sig om att hon skulle komma in i livet efter döden. Foto: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Dansande Secotanindianer i North Carolina. Akvarell målad av John White 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• English: Moder och barn hos Secotanindianerna i North Carolina. Akvarell målad av John White år 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Mer om tatueringens historia:

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/