Denna psalm heter helt enkelt Till övermusikern. En psalm av David. CharlesSpurgeon har med rätta sagt följande om titeln på denna psalm: ”Tillägnelsen till huvudmusikern bevisar att denna sång med blandade mått och omväxlande stammar av sorg och ve var avsedd för offentlig sång, och på så sätt ges dödsstöten till föreställningen att inget annat än lovsång borde sjungas”. Vi har ingen bestämd markeringsplats i Davids liv för denna psalm eftersom han så ofta var i svårigheter. Den ger genklang åt en djup och personlig tillit till Gud i svårigheternas djup.

En intressant egenskap hos denna psalm är att den ofta citeras i andra skriftställen.

• Författaren till Psalm 71 (möjligen David själv) citerar de tre första verserna i Psalm 31 för att inleda Psalm 71.
• Jona tycks citera Psalm 31:6 i Jona 2:8, hans bön från den stora fiskens buk.
• Jeremias citerade Psalm 31:13 sex gånger, i Jeremia 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29 och Klagomålen 2:22.
• Paulus citerade Psalm 31:24 i 1 Korintierbrevet 16:13 (enligt Adam Clarke är detta tydligare i Septuaginta – den tidiga grekiska översättningen av Gamla Testamentet).
• Det mest betydelsefulla är att Psalm 31:5 citerades av Jesus Kristus på korset som hans sista ord innan han gav upp sitt liv (Lukas 23:46). Stefanus, kyrkans första martyr, anspelade också på Psalm 31:5 (Apg 7:59).

A. En vädjan om räddning och förtröstan på Guds svar.

1. (1) Förtroende för den Gud som räddar sitt folk.

I dig, HERRE, sätter jag min förtröstan;
låt mig aldrig skämmas;
befria mig i din rättfärdighet.

a. På dig, HERRE, sätter jag min förtröstan: Denna Davids psalm börjar på ett liknande sätt som många av hans andra psalmer – med en förklaring om tillit till Gud i en tid av svårigheter. Vi känner inte till den exakta karaktären eller tiden för svårigheterna, förutom att de drabbade David svårt (Psalm 31:9-13) och fick honom att förtvivla över livet. Ändå förkunnade David sin förtröstan på HERREN.

b. Låt mig aldrig skämmas: Davids djärva förklaring av tillit visade att han inte skämdes för att åkalla HERREN. Han ansåg det lämpligt att Gud svarade genom att aldrig låta sin tjänare aldrig skämmas inför sina fiender och motståndare.

c. Befria mig i din rättfärdighet: Eftersom David litade på Gud bad han Gud att handla rättfärdigt för hans räkning och befria honom. Han bad att Guds rättfärdighet skulle verka för hans räkning.

i. I början av 1500-talet undervisade en tysk munk och seminarieprofessor vid namn Martin Luther i Psalmerna, vers för vers, vid universitetet i Wittenberg. I sin undervisning stötte han på detta uttalande i Psalm 31:1 (31:2 på tyska). Texten förvirrade honom; hur skulle Guds rättfärdighet kunna befria honom? Guds rättfärdighet – hans stora rättvisa – kunde bara döma honom till helvetet som ett rättvist straff för hans synder.

ii. En natt uppe i ett torn i klostret tänkte Luther på detta stycke i Psaltaren och läste också Romarbrevet 1:17: Ty i den uppenbaras Guds rättfärdighet. Luther sade att han tänkte på detta dag och natt, tills han slutligen förstod vad Guds rättfärdighet som uppenbaras genom evangeliet är. Det talar inte om Guds heliga rättfärdighet som fördömer den skyldige syndaren, utan om den rättfärdighet av Guds slag som ges till syndaren som sätter sin tillit till Jesus Kristus.

iii. Luther sade om denna erfarenhet: ”Jag fattade sanningen att Guds rättfärdighet är den rättfärdighet genom vilken han av nåd och ren barmhärtighet rättfärdiggör oss genom tro. Därför kände jag att jag var pånyttfödd och att jag hade gått genom öppna dörrar in i paradiset….. Detta avsnitt av Paulus blev för mig en port till himlen.” Martin Luther föddes på nytt och reformationen började i hans hjärta. En stor luthersk forskare sade att detta var ”den lyckligaste dagen i Luthers liv.”

2. (2-4) En vädjan om räddning baserad på relation.

Böj ditt öra för mig,
befria mig snabbt;
Var min tillflyktsrock,
en försvarsborg för att rädda mig.
Ty du är min klippa och min borg;
Därför, för ditt namns skull,
led mig och vägleda mig.
Hämta mig ur det nät som de i hemlighet har lagt ut för mig,
ty du är min styrka.

a. Böj dig ner…befria mig…var min klippa: I den föregående versen fastställde David grunden för Guds räddning: Befria mig i din rättfärdighet. David uppmanade sedan Gud att agera rättfärdigt för sin behövande tjänare, att rädda och skydda honom.

i. Clarke on böj ditt öra för mig: ”Lägg ditt öra till mina läppar, så att du får höra allt vad min svaghet förmår yttra. Vi lägger vanligen vårt öra nära den sjukes och döendes läppar, så att vi kan höra vad de säger. Detta tycks texten anspela på.”

ii. David bad: Var min tillflykts klippa, en försvarets fästning för att rädda mig; sedan sade han: Ty du är min klippa och min fästning. Maclaren föreslog att Davids tanke var: ”Var vad Du är; uppenbar Dig i handling för att vara vad Du är i naturen: var vad jag, Din stackars tjänare, har tagit Dig för att vara. Mitt hjärta har gripit Din uppenbarelse av Dig själv och flytt till detta starka torn.”

iii. ”’Du är…var då…’, borde vara varje kristens bön.” (Boice)

b. Därför, för ditt namns skull, led mig och vägleda mig: David bad inte om räddning för att han var så god, utan för Ditt namns skull. David trodde att om Gud skulle leda och vägleda honom skulle det ge Gud och hans namn ära.

c. Dra mig ur det nät som de i hemlighet har lagt ut för mig: David visste att hans fiender ville fånga och förgöra honom, men han visste också att Gud kunde rädda honom även från smarta och beslutsamma fiender.

3. (5-8) Davids förtröstan på HERREN.

”I denna bäckens vändning bönfaller tron inte så mycket som den mediterar”. (Maclaren)

I din hand överlämnar jag min ande;
Du har förlossat mig, HERRE, sanningens Gud.
Jag har hatat dem som betraktar onyttiga avgudar;
men jag litar på HERREN.
Jag ska glädja mig och fröjdas över din barmhärtighet,
ty du har tänkt på min nöd,
du har känt min själ i motgångar,
och inte stängt in mig i fiendens hand,
du har satt mina fötter på en vidsträckt plats.

a. I din hand överlämnar jag min ande: David bad om att bli befriad från sina fiender och deras snaror, men inte så att han kunde leva för sig själv. Han kastade sig helt och hållet över på Gud och överlämnade den djupaste delen av sig själv till Gud.

i. Jesus uttryckte sin totala överlåtelse och underkastelse till Gud på korset när han citerade denna rad från Psalm 31. I Lukas 23:46 står det att Jesus sade: ”Fader, i dina händer överlämnar jag min ande” – och sedan gav Jesus sitt sista andetag på korset. ”På så sätt överlämnar han inte sitt liv förtvivlat till döden för förintelse, utan med triumferande medvetenhet till Fadern för uppståndelse.” (Lange, citerad i Spurgeon)

ii. Ändå är detta överlämnande av själen till Gud Fadern inte förbehållet enbart David och Davids son. Stefanus, kyrkans första martyr, hade tanken på denna text i åtanke med sina sista ord (Apg 7:59).

iii. I din hand överlämnar jag min ande: ”Dessa ord, så som de står i Vulgata, var i högsta ära bland våra förfäder; av dem användes de i alla faror, svårigheter och i dödsartikeln. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, användes av de sjuka när de var på väg att dö, om de var förnuftiga; om de inte var det, sade prästen det för deras räkning.” (Clarke)

iv. ”Detta var de sista orden av Polykarpus, Bernhard, Huss, Hieronymus av Prag, Luther, Melancthon och många andra.” (Perowne, citerad i Spurgeon)

v. ”När John Huss dömdes att brännas på bål avslutade biskopen som ledde ceremonin med de skrämmande orden: ’Och nu överlämnar vi din själ åt djävulen’. Huss svarade lugnt: ’Jag överlämnar min ande i dina händer, Herre Jesus Kristus; till dig överlämnar jag min ande, som du har förlossat’.”” (Boice)

b. Du har återlöst mig: David förstod att hans överlämnande till Gud var lämpligt eftersom det var Gud som hade förlossat honom. Han tillhörde Gud både i tacksamhet för räddningen och i erkännande av att Gud hade köpt honom.

i. ”I Gamla testamentet används ordet ’återlösa’ (pada) sällan om försoning: det betyder för det mesta att rädda eller lösa ut ur svårigheter”. (Kidner)

ii. ”Frälsningen är en solid grund för förtroende. David hade inte känt Golgata som vi har gjort, men den timliga förlossningen uppmuntrade honom; och skall inte den eviga förlossningen trösta oss ännu ljuvligare? Tidigare befrielser är starka vädjanden om nuvarande hjälp.” (Spurgeon)

c. HERRE, sanningens Gud: Detta är ett andra skäl till varför det var bra och lämpligt för David att överlämna sitt liv till Gud – eftersom Gud är sanningens Gud, och sanningen krävde Davids tjänst och lojalitet. David brydde sig om det som var sant.

d. Jag har hatat dem som betraktar värdelösa avgudar: Davids överlämnande till Gud innebar att han också var tvungen att stå emot erkännandet eller dyrkandet av avgudar – som är värdelösa avgudar, som inte har någon makt att tala eller rädda. Däremot kunde David säga: ”Men jag litar på HERREN.”

e. Jag ska vara glad och glädja mig åt din barmhärtighet: Davids överlåtelse och underkastelse till Gud gav inte upphov till elände – han var glad och lycklig. Mycket av detta berodde på att hans hjärta flödade över av tacksamhet när han tänkte på allt som Gud hade gjort för honom.

– Du har tänkt på min nöd: David var lycklig eftersom han visste att Gud inte ignorerade honom i hans svåra tid.

– Du har känt min själ i motgångar: David var lycklig eftersom han visste att Gud hade djup, substantiell kunskap om David – ända in i själen – i hans tider av motgångar.

– Och du har inte stängt in mig i fiendens hand: David var lycklig eftersom han visste att Gud besvarade (eller skulle besvara) hans bön om att bli befriad från sina fienders snaror.

– Du har ställt mina fötter på en vidsträckt plats: David var lycklig eftersom Gud inte bara bevarade honom från fiender utan också satte David på en plats med säkerhet och trygghet.

i. Du har tänkt på min nöd; du har känt min själ i motgångar: ”När vi är så förvirrade att vi inte vet vårt eget tillstånd känner han oss helt och hållet. Han har känt oss och kommer att känna oss: Åh för nåd att få veta mer om honom! ’Människan, känn dig själv’ är ett bra filosofiskt bud, men ’Människan, du är känd av Gud’ är en superlativ tröst.” (Spurgeon)

B. Problem och tillit.

1. (9-13) David beskriver djupet av sin nöd:

Förbarma dig över mig, HERRE, ty jag är i nöd;
Mitt öga förgås av sorg,
ja, min själ och min kropp!
Ty mitt liv är förbrukat av sorg,
och mina år av suck,
mina krafter sviktar på grund av min orättfärdighet,
och mina ben förgås.
Jag är en smälekälla bland alla mina fiender,
men särskilt bland mina grannar,
och jag är motbjudande för mina bekanta;
De som ser mig utanför flyr från mig.
Jag är bortglömd som en död man, bortglömd;
Jag är som ett trasigt kärl.
Ty jag hör förtal av många;
Rädslan finns på alla sidor;
Medans de rådslår tillsammans mot mig,
De planerar att ta ifrån mig mitt liv.

a. Förbarma dig över mig, HERRE, ty jag är i nöd: Det föregående avsnittet av denna psalm slutade med en lugn förtröstan och tacksamhet mot Gud. Här tog David återigen upp klagosången och visade att både vila och motgång kommer till Guds folk i årstider. Men i sin nöd vänder sig David återigen till HERREN.

i. ”Det är som om David åker på en känslomässig berg- och dalbana. Eller som om han rider på en våg från en hög topp till ett lågtryck och sedan tillbaka till en annan hög topp i avslutningen.” (Boice)

ii. Min själ och min kropp: Bokstavligt talat: kropp är mage. ”…det vill säga mina inälvor som finns i min mage; som var sätet för känslorna och källorna för stöd och näring till hela kroppen. På så sätt förtärs hela människan, både själ och kropp, inre och yttre,”. (Poole)

b. Mitt öga förslösas av sorg: David beskrev sitt ömkliga tillstånd i termer som tycks vara hämtade från Jobs bok. Hans lidande var

– Fysiskt (mystrength fails…my bones waste away). ”Det poetiska uttrycket behöver inte innebära att han är fysiskt sjuk, utan kan betyda att hans mentala ångest har tömt hans fysiska styrka, till en punkt som närmar sig döden”. (VanGemeren)

– Känslomässigt (mitt liv är tillbringat med sorg och mina år med suckande…rädslan finns på alla sidor).

– Socialt (en smälekälla bland alla mina fiender…motbjudande för mina bekanta).

– Dödlig (de rådslår tillsammans mot mig, de planerar att ta mitt liv).

– Andlig (på grund av min missgärning).

i. ”Här ebbade förtroendekänslorna ut i en flod av tårar.” (VanGemeren)

c. Jag är glömd som en död man, bortglömd; jag är som ett trasigt kärl: Med poesi och kraft uttryckte David hur fullständig hans svårighet var.

i. Jag är en smälekälla bland alla mina fiender: Om någon strävar efter tålamod och ödmjukhet är han en hycklare. Om han tillåter sig själv i denna världs nöjen är han en frossare. Om han strävar efter rättvisa är han otålig; om han inte strävar efter den är han en dåre. Om han vill vara försiktig är han snål; om han vill göra andra lyckliga är han lösaktig. Om han ägnar sig åt bön, är han fåfäng. Och detta är kyrkans stora förlust, att många med hjälp av sådana medel hålls tillbaka från den godhet i vilken psalmisten klagande säger: ’Jag blev en förebråelse bland alla mina fiender’.” (Chrysostomos, citerad i Spurgeon)

ii. De som ser mig utanför flyr från mig: ”Antingen för att de avskyr mig som ett monster bland människor och ett olyckligt skådespel och en sådan skurk som mina fiender framställde mig och som de trodde att jag var, eller för att förhindra sin egen fara och undergång, som skulle kunna föranledas av det.” (Poole)

iii. Jag hör förtal av många: ”Det är bättre att vara död än att kvävas av förtal. Om de döda säger vi inget annat än gott, men i psalmistens fall sa de inget annat än ont”. (Spurgeon)

d. Rädsla finns på alla sidor; medan de tillsammans rådslår mot mig, planerar de att ta mitt liv ifrån mig: David verkade nästan överväldigad av farorna omkring honom, men bara nästan och inte helt.

i. ”Detta var bokstavligen sant under en stor del av Davids regeringstid. Riket var omgivet av fientliga grannar, precis som den nuvarande nationen Israel är omgiven av fientliga arabiska grannar. Men David kan också tänka på komplotter inom sitt rike av judiska fiender eller på de dagar då han var tvungen att fly från kung Saul.” (Boice)

2. (14-18) Mitt i all sin nöd förklarar David sin förtröstan på Gud:

Men vad mig beträffar förtröstar jag på dig, HERRE;
Jag säger: ”Du är min Gud.”
Mina tider är i din hand;
befria mig från mina fienders hand,
och från dem som förföljer mig.
Låt ditt ansikte lysa över din tjänare;
Rädda mig för din nåds skull.
Låt mig inte skämmas, HERRE, för jag har åkallat dig.
Låt de ogudaktiga skämmas,
låt dem tiga i graven.
Låt de lögnaktiga läpparna tystna,
som talar oförskämt, stolt och föraktfullt mot de rättfärdiga.

a. Men jag förtröstar på dig, HERRE: Hur stora Davids bekymmer än var, så var hans förtröstan på Gud ännu större. Han gjorde en noggrann inventering av sin kris men skulle inte uppehålla sig vid den. Han förstod att Jahve var hans Gud (Du är min Gud) och därför större än alla hans problem.

b. Mina tider är i din hand: David kunde inte stå ut med tanken på att bli överlämnad till sina fienders hand, men han var helt lugn (och till och med lycklig) med vetskapen: ”Mina tider är i din hand.”

i. David kunde säga att mina tider är i din hand eftersom han förstod att Gud hade kontroll och styrde från himlen. Men han sa det också därför att han i tro hade överlämnat allting i Guds hand.

ii. Sent i Davids liv syndade han genom att göra en otillåten folkräkning av Israel. Gud ställde honom inför ett alternativ av tre bestraffningar. David valde det straff som mest fullständigt skulle överlämna dem i Herrens händer och förklarade: Låt oss falla i HERRENS hand, för hans barmhärtighet är stor, men låt mig inte falla i människans hand (2 Samuelsboken 24:14).

iii. Boice såg i allt detta en tillämpning på livets årstider för den kristne.

– Tiderna i vår ungdom är i Guds hand, tider då vi ofta är föremål för de beslut som andra fattar åt oss.

– Tiden för vår mognad är i Guds hand, tider då vi bör ägna oss åt vår Faders angelägenheter och möta både uppenbar framgång och misslyckande i det.

– Tiden för vår ålderdom är i Guds hand, då Gud kommer att ta hand om oss och välsigna de dagarna lika mycket som de andra.

iv. G. Campbell Morgan såg i orden ”mina tider” och i hela psalmen en anspelning på den kristna erfarenhetens årstider. Morgan tillade tanken: ”Vi behöver dem alla för att fullborda vårt år!”

– Höst (Psalm 31:1-8): ”Med sina vindar och samlande moln, men ändå med solljus och gyllene frukter trots att dödens andedräkt finns överallt.”

– Vinter (Psalm 31:9-13): ”

– Våren (Psalm 31:14-18): ”Med sitt hopp och sin förväntan och sina svepande regn och sprängande solsken.”

– Sommar (Psalm 31:19-24): ”Äntligen den ljusa och gyllene sommaren.”

v. ”Om vi tror att alla våra tider är i Guds hand, kommer vi att förvänta oss stora saker från vår himmelske Fader. När vi hamnar i en svårighet kommer vi att säga: ’Nu ska jag få se Guds underverk och återigen lära mig hur säkert han räddar dem som förlitar sig på honom.'”. (Spurgeon)

c. Låt ditt ansikte lysa över din tjänare: David lånade från den prästerliga välsignelse som beskrivs i 4 Mosebok 6:23-27 och bad om att Guds godhet och nåd skulle ösa över honom.

d. Låt de ogudaktiga skämmas, låt dem vara tysta i graven: David bad Gud göra mot sina fiender det som hans fiender ville göra mot David.

i. Låt mig inte skämmas: ”…d.v.s. besviken på mina förhoppningar.” (Trapp)

C. Lovord, både personligt och offentligt.

1. (19-22) David prisar Gud på ett personligt plan:

Oh, hur stor är inte din godhet,
som du har samlat åt dem som fruktar dig,
som du har förberett åt dem som förtröstar på dig
i människosläktarnas närvaro!
Du skall gömma dem i din närhets hemlighet
Från människans intriger;
Du skall förvara dem i hemlighet i en paviljong
Från tungornas bråk.
På grund av en stark stad har Herren visat mig sin underbara godhet!
Ty jag sade i min brådska,
”Jag är utplånad inför dina ögon”;
Du hörde dock mina böners röst
när jag ropade till dig.

a. Åh, hur stor är inte din godhet, som du har samlat för dem som fruktar dig: Samma David som kände sådan nöd i Psalm 31:9-13 prisade Gud så fullständigt i slutet av sången. Detta beror på att David hade en djup förtröstan på Gud (vilket återspeglas i Psalm 31:14-18), och denna förtröstan belönades med glädje.

b. Du skall gömma dem i din närståendes hemlighet: Attackerad av så många fiender och så många bekymmer fann David trygghet i den hemliga platsen i Guds närvaro. Det fanns tröst och styrka i den gömda platsen i Guds närvaro, i sann gemenskap med honom.

i. Det finns många anhängare av Jesus Kristus som verkar veta väldigt lite om den hemliga platsen för Guds närvaro. De betraktar den som något för mystiker eller superandliga. Ändå var David en krigare och en man som var väl förtrogen med livets realiteter. Det är sant att andens liv tycks komma lättare för vissa än för andra, men det finns en aspekt av den hemliga platsen för Guds närvaro som är för alla som sätter sin tillit till honom.

ii. I den hemliga platsen för din närvaro: ”’Med ditt ansikts täckelse’. Deras liv skall vara så gömt med Kristus i Gud att deras fiender inte skall kunna upptäcka dem. Till ett sådant gömställe vågar inte Satan själv närma sig. Där kan människans stolthet inte komma.” (Clarke)

c. Från människans intriger; ni skall förvara dem i hemlighet i en paviljong från tungornas stridigheter: Guds närvaro var så säker för David att han fann en tillflykt inte bara från sina fienders komplotter, utan även från angreppen från deras ord (tungornas strid).

d. Ty jag sade i min brådska: ”Jag har blivit avskaffad inför dina ögon”: Tidigare i sin svåra tid sade David hastigt och kände att Gud hade glömt honom och inte längre såg honom med välvilja. Men när David ropade till Gud hörde han rösten från Davids bön.

2. (23-24) En uppmaning till hela Guds folk att prisa honom.

Oh, älska HERREN, alla ni hans heliga!
Ty HERREN bevarar de trogna,
och återgäldar den högmodige fullt ut.
Var vid gott mod,
och han skall stärka ert hjärta,
alla ni som hoppas på HERREN.

a. Åh, älska HERREN, alla ni hans heliga: Davids erfarenhet av Gud kunde inte hållas för sig själv. Han var tvungen att använda det som Gud hade gjort i hans liv som motivation och lärdom för att förmana alla Guds heliga att älska HERREN.

i. ”Psalmisten har hittills varit uppslukad av sina egna bekymmer, men tacksamheten vidgar hans syn, och plötsligt finns det med honom en mängd medmänniskor som är beroende av Guds godhet. Han hungrar ensam, men han festar i sällskap.” (Maclaren)

ii. ”Behöver vi, om vi kallas Herrens heliga, förmanas att älska honom? Om vi gör det, skam oss! Och det gör vi, det är jag helt säker på; så låt oss skämmas och bli förvirrade över att det någonsin skulle vara nödvändigt att uppmana oss att älska vår Herre.” (Spurgeon)

iii. En själ som verkligen älskar Gud saknar inga skäl att älska honom. Gud ger oss många skäl att älska honom. Spurgeon sade om uppmaningen att älska Herren: ”Den har tusen argument för att förstärka den.”

– Älska Gud på grund av förträffligheten i hans karaktär.

– Älska Gud för att det är en så behaglig och lönsam övning.

– Älska Gud för att det är så fördelaktigt att göra det.

– Älska Gud därför att det är sättet att bli renad från synd.

– Älska Gud därför att det kommer att stärka dig i tider av prövning.

– Älska Gud därför att det kommer att stärka dig till tjänst.

– Älska Gud därför att det är högst förädlande.

iv. ”Du kan dra upp slussarna i ditt väsen och låta alla dina livsflöden strömma ut i denna frälsta ström, för du kan inte älska Gud för mycket. Vissa passioner i vår natur kan vara överdrivna, och gentemot vissa föremål kan de drivas för långt; men hjärtat, när det är vänt mot Gud, kan aldrig vara för varmt, inte heller för upphetsat eller för fast fixerat på det gudomliga föremålet: ’Älska Herren, alla ni som är hans heliga’.” (Spurgeon)

b. HERREN bevarar de trogna och betalar den högmodiga personen fullt ut tillbaka: Båda aspekterna är sanna. Gud motarbetar de stolta, men ger nåd åt de ödmjuka. Denna uppmuntran att prisa Gud har en varning för dem som vägrar att göra det.

c. Var vid gott mod, och han skall stärka ert hjärta, alla ni som hoppas på HERREN: David avslutade denna psalm som en sann ledare och vän och uppmuntrade andra att finna det han hade funnit i Gud. Guds folk har anledning till gott mod, för Gud stärker verkligen det förtröstande, hoppfulla hjärtat.

i. Var vid gott mod: ”Kära vänner, om ni vill ta er ur skygghet, räddhågsenhet och modlöshet måste ni väcka er själva till liv. Detta åligger er, för texten uttrycker det så: ’Var vid gott mod’. Sitt inte stilla och gnugga er i ögonen och säg: ”Jag kan inte hjälpa det, jag måste alltid vara tråkig så här”. Ni får inte vara så; i Guds namn beordras ni i texten att ”vara modiga”. Om du är trög, så här, får du inte förvänta dig att Guds nåd ska verka på dig som om du vore ett träblock och kunde göras till något mot din vilja. Åh, nej! Du måste bestämma dig för att vara modig.” (Spurgeon)