JudaismEdit

• Observanta judar reciterar Psalm 104 i sin helhet varje dag under morgongudstjänsterna och vid vissa tillfällen, till exempel vid nymåne (Rosh Chodesh), även om sederna varierar.
• Rekiteras efter sabbatsmincha mellan Sukkot och sabbat Hagadol.
• Vers 1-2 reciteras när man tar på sig talliten under morgongudstjänsterna.
• Vers 24 ingår i Hameir La’aretz i välsignelserna före Shema under Shacharit och återfinns i Pirkei Avot kapitel 6, nr 10.
• Verse 31 är den första versen i Yehi Kivod i Pesukei Dezimra, ingår i Baruch Hashem L’Olam under Maariv och reciteras när man öppnar Hakafot på Simchat Torah.

Nya testamentetEdit

• Verse 4 citeras i Hebreerbrevet 1:7

Östlig ortodoxEdit

Dess huvudsakliga liturgiska användning i den östliga ortodoxa kyrkan är i början av vesperna (kvällsbönerna) och nattvakan. Även om den tekniskt sett är en av de delar av vespergudstjänsten som föreskrivs för den äldre läsaren (det vill säga den äldste eller abboten i ett kloster, eller i en församling den äldsta läsaren vid kliros), brukar den läsas eller sjungas av en läsare efter gudstjänstens inledningsböner.

Psalmen är tänkt att läsas eller sjungas i enkel stil vid vespergudstjänster som inte ingår i en nattvardsgudstjänst. När vesper serveras som en del av en nattvardsgudstjänst sjungs vanligen en förkortad musikalisk version av kören. Flera sådana musikaliska arrangemang av psalmen har komponerats under årens lopp; det kanske mest kända är det som återfinns i Obikhod, eller vanlig tonsättning.

I samband med sin vesper/vigil tonsättning, förstås denna psalm som en hymn om skapelsen, i all den fullhet i vilken Gud har skapat den – det talas om djur, växter, vatten, himmel osv. Inom ramen för den liturgiska handlingen betraktas den ofta som Adams sång, som sjungs utanför Edens stängda portar från vilka han har fördrivits (jfr 1 Mos 3). Medan läsaren sjunger psalmen står prästen utanför de stängda kungliga portarna, endast klädd i sin epitrachilion, vilket gör denna symbolik tydligare.

Romersk-katolska kyrkanRedigera

Denna psalm används under påskvakan på skärtorsdagskvällen (vakan är inledningen på den femtio dagar långa påsksäsongen, slutet på den heliga veckan – och i förlängningen på fastelagen – och avslutningen av det tre dagar långa påsktriumet skärtorsdag, långfredag och påsk). I ordets liturgi är den första läsningen skapelseberättelsen i Första Moseboken, och Psalm 104, som behandlar samma ämne, är responsoripsalm. Den används återigen under pingst, i slutet av påsksäsongen, som responsorialpsalm för Vigilen och söndagsmässan.

PopulärkulturRedigera

Den tyske filosofen Johann Gottfried Herder anmärkte: ”Det är värt att studera det hebreiska språket i tio år för att kunna läsa Psalm 104 i original”.

Musikern Bob Marley trodde att cannabisanvändning var vanligt förekommande i Bibeln och läste passager som den 14:e versen i Psalm 104 som om de visade ett godkännande av användningen av cannabis.