Påve Shenouda III, den 117:e påven av Alexandria och patriark av hela Afrika på den heliga apostoliska stolen Sankt Markus

”Påve och herre ärkebiskop av den stora staden Alexandria och patriark av hela Afrika på den heliga apostoliska stolen Sankt Markus”. Mark the Evangelist and Holy Apostle”.

Biskopen av Alexandria har tilldelats benämningen påve sedan Heraklas, den trettonde biskopen av Alexandria, blev biskop. Alla präster i Alexandria och Nedre Egypten hedrade honom med benämningen papas, som betyder far, som den äldsta och äldste biskopen bland alla biskopar, inom den egyptiska provinsen, som står under hans jurisdiktion, tre århundraden innan den övertogs av påven Johannes I biskop av Rom (523-526), som ratificerade den alexandrinska beräkningen av påskens datum. Att ge titeln till Roms påve tog inte bort den från Alexandrias, och den romersk-katolska kyrkan erkänner detta kyrkliga faktum.

Då Alexandria var provinsens huvudstad, predikningscentrum och platsen för martyrskapet för den helige Markus evangelisten och helige apostel, bör titeln ”Påve av Alexandria och patriark över hela Afrika på den heliga tronen av den helige Markus evangelisten och helige apostel”. även känd som ”Påve och patriark av Alexandria och hela Afrika” i korthet, var den för biskopen av Alexandria.

Appellationen påve blev erkänd som en titel, men detta innebar inte att den representerade en titel som var annorlunda eller högre än titeln patriark. Endast patriarken av Alexandria har dock den dubbla titeln påve och patriark bland de orientalisk-ortodoxa och östortodoxa tronen.

Påve (koptisk: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) har varit den specifika beteckningen för ärkebiskopen av Alexandria, Egyptens patriark och Markusstolen, vars kyrkliga titel är, Papa Abba, Abba står för alla monastikers hängivenhet, från Pentapolis i väster till Konstantinopel i öster, till hans ledning.

Historiskt sett har detta ämbete haft titeln Papa, Fader på koptiska, sedan Papa Herakleus, 13:e alexandrinska patriarken (232-249 e.Kr.) var den förste som associerade sig med titeln tre århundraden innan den togs över av Johannes I, biskopen av Rom (523-526), som ratificerade den alexandrinska beräkningen av påskdagen. Att ge titeln till Roms pontifex tog inte bort den från Alexandrias, och den romersk-katolska kyrkan erkänner detta. I den romersk-katolska synvinkeln har denna titel inte samma innebörd som titeln på biskopen av Rom, som var den enda primat i västvärlden som fick titeln påve i början av 500-talet. Påven av Rom betraktas av den romersk-katolska kyrkan som den högsta påven och innehar ämbetet som romersk stol (är en av Petrus’ efterträdare). Å andra sidan svarar både den orientaliskt ortodoxa och den bysantinskt ortodoxa kyrkan med att säga att deras respektive överhuvuden är jämbördiga med Rom och konstaterar också att Rom redan har avvikit alltför mycket från deras ursprungliga uppfattning.

Den romersk-katolska kyrkan anser att påven i Rom står högre än de fyra andra påvarna och patriarkerna på de stora apostoliska tronerna (Alexandria, Konstantinopel, Antiokia och Jerusalem). Detta synsätt accepteras inte av den koptisk-ortodoxa kyrkan.

Titeln patriark betyder huvudet eller ledaren för en stam eller ett samhälle. Kyrkligt betyder den huvudet för fäderna (biskoparna) och deras församling av trogna. Denna titel är historiskt sett känd som ”Patriark av Alexandria och hela Afrika på den heliga apostoliska tronen av den helige Markus evangelisten”, det vill säga ”av Alexandria och hela Afrika”. Titeln ”patriark” användes för första gången omkring tiden för det tredje ekumeniska konciliet i Efesos, som sammankallades 431 e.Kr. och ratificerades i Chalcedon 451 e.Kr.

Biskopen av Alexandria har också titeln ärkebiskop. Detta är en naturlig jurisdiktionstitel för den kyrkliga värdighet som biskopen av Alexandria har. Som metropolit hade biskopen i metropolen (dvs. Alexandria) jurisdiktion över de romerska provinserna i Egypten (Nedre Egypten I och II, Arcadia Ægypti, Övre Egypten I och II (även kallade Thebais Prima och Thebais Secunda), Pentapolis, Libyen och Nubien, som vid den här tiden utgjorde omfattningen av de ”egyptiska provinserna” inom det romerska riket. Enligt vad som fastställdes av det ekumeniska första konciliet i Nicaea 325 e.Kr. omfattade ärkebiskopsämbetet i Alexandria ovannämnda provinser.

Men sedan det latinska (romerska) nordafrikanska ärkebiskopsämbetet i Karthago (som omfattade hela Nord- och Västafrika, bortsett från Egypten, Pentapolisen och Libyen) upphörde på 700-talet blev Alexandria den enda apostoliska tronen på hela den afrikanska kontinenten. Den historiska evangelisationen av Alexandrias apostoliska tron i Afrika, förutom Egypten, Pentapolis, Libyen, Nubien och Sudan, sträcker sig till:

Etiopien:

Det utgjorde ett större ärkestift för Alexandriakyrkan, som alltid styrdes av en egyptisk patriarkalvikarie i ärkebiskopsställning och som av den etiopiska kyrkan kallades Aboune Salama. År 1929 tillät den alexandrinska tronen det etiopiska prästerskapet att delta i styrningen av sin egen kyrka, och den första infödda etiopiska ärkebiskopen tronades 1930 (och blev därmed en autonom kyrka).

År 1959 nåddes en överenskommelse mellan den etiopiska heliga synoden och den alexandrinska tronen om att de skulle få en egen patriark-katolicos under en övergångsperiod. Den etiopiska ärkebiskopen, som ordinerades till primas i den etiopisk-ortodoxa kyrkan redan 1950, upphöjdes av den koptisk-ortodoxa påven av Alexandria Joseph II i Kairo och tronades i Addis Abeba av medlemmarna i den etiopiska heliga synoden och en alexandrinsk delegation. Den första prelaten, Aboune Basilius I (1959-1971), patriark-katolicos av Addis Abeba och hela Etiopien, prästvigdes och tronades 1959 av påven Cyril VI av Alexandria.

Aboune Paulos I blev den femte patriarken av patriarkatet av Addis Abeba och hela Etiopien 1992. Detta efter patriarkaten Aboune Theophilus I (1971-1979) (avsatt på ett icke-kanoniskt sätt 1976, sattes i fängelse och mördades i fängelset 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (som valdes på ett icke-kanoniskt sätt genom påtryckningar från den dåvarande kommunistregeringen för att ersätta sin föregångare) och Abouna Mercurios I (1988-1991), (som avgick under påtryckningar på grund av anklagelsen om att ha samarbetat med kommunistregimen (Dereg) Menghistu, och som nu lever i självflykt i Kenya).

Aboune Paulos I har från den alexandrinska tronen begärt fullständigt oberoende för sitt patriarkat. Patriarkatet i Addis Abeba och hela Etiopien beviljades sin självständighet 1994 av Shenouda III påven och patriarken av Alexandria, vilket gjorde patriarkatet i Addis Abeba och hela Etiopien hierarkiskt och jurisdiktionellt oberoende ”autokefalt patriarkat”.”

Eritrea:

Dess egen prelat, Aboune Philipos I (1998-2002), patriark av Asmara och hela Eritrea, prästvigdes och tronades i maj 1998 av påven Shenouda III påven och patriarken av Alexandria. Detta gjorde det nya patriarkatet i Asmara och hela Eritrea till ett hierarkiskt och juridiskt oberoende ”autokefalt patriarkat”. Den nuvarande prelaten, Aboune Antonius I (2004- ), är den tredje patriarken av Asmara och hela Eritrea, som efterträdde Yacob I (2003-2004), den andra patriarken av Asmara och hela Eritrea. Han avsattes dock icke-kanoniskt i januari 2006 och ersattes av Aboune Discoros I. Denna åtgärd är dock inte godkänd av den alexandrinska tronen och är fortfarande under debatt.

Patriarkatet i Addis Abeba och hela Etiopien och patriarkatet i Asmara och hela Eritrea är dotterkyrkor till det heliga apostoliska patriarkatet i Alexandria.

Och dessutom står länderna Uganda, Kenya, Tanzania, Zambia, Zimbabwe, Kongo, Kamerun, Nigeria, Ghana, Ghana, Botswana, Malawi, Angola, Namibia och Sydafrika under Alexandrias trons jurisdiktion och evangelisering.

HederstitlarRedigera

Dekanen för den stora teologiska katekesskolan i Alexandria:Detta är en sedvanlig titel, som många patriarker i Alexandria har haft sedan biskopsämbetet av St. Justus (Alexandrias sjätte biskop) och som nyligen återupplivades av påven Shenouda III.

Den ekumeniska domaren i Guds heliga apostoliska och ortodoxa kyrka:

Detta var en titel som gavs till St. Alexander I (den 19:e ärkebiskopen av Alexandria), för att hedra det kanoniska ansvar som gavs till primaterna av Alexandria därefter, att bestämma datumet för påsken och att förmedla ecklesiastiska underrättelsebrev till alla hierarkier i den universella kyrkan, tillsammans med den påskliga encyklikan. Detta avtalades officiellt och ratificerades vid det ekumeniska första konciliet i Nicaea (325 e.Kr.).

Den trettonde bland de heliga apostlarna:

Denna titel gavs till Athanasius I (den 20:e ärkebiskopen av Alexandria), för att hedra hans apostoliska trots mot kätterier, i synnerhet det arianska kätteriet. Han landsförvisades fem gånger innan han vann sin slutliga seger över dem. Han är känd som ”den apostoliske”, vilket betyder att han nådde de heliga apostlarnas nivå.

Pelaren och försvararen av den heliga katolska kyrkan och den ortodoxa läran:

Denna titel gavs till St. Cyril I, den store (den 24:e ärkebiskopen av Alexandria) till minne av hans försvar mot det nestorianska kätteriet och hans försvar av titeln ”Theotokos”, som tillskrivs Jungfru Maria.

Alla dessa hierarkiska titlar och hederstitlar gavs till biskopen som innehar den heliga apostoliska tronen i Alexandria.