A. Vatten från klippan.

1. (1-4) Israels församling tvistar med Mose.

Därefter gav sig hela Israels barns församling ut på resan från Sins vildmark, i enlighet med HERRENS befallning, och slog läger i Refidim, men det fanns inget vatten för folket att dricka. Folket bråkade med Mose och sade: ”Ge oss vatten, så att vi kan dricka.” Mose sade till dem: ”Varför bråkar ni med mig? Varför frestar ni HERREN?” Och folket törstade där efter vatten, och folket klagade mot Mose och sade: ”Varför har du fört oss upp ur Egypten för att döda oss, våra barn och vår boskap av törst?” Då ropade Mose till HERREN och sade: ”Vad skall jag göra med detta folk? De är nästan redo att stena mig!”

a. Enligt HERRENS befallning… men det fanns inget vatten att dricka för folket: Israel gjorde precis vad Gud befallde och följde moln- och eldpelaren, men ändå fanns det inget vatten att dricka. De var i Guds vilja men befann sig i en svår tid. Det är möjligt att vara helt och hållet i Guds vilja men också i en tid av stora problem.

i. ”Törst är den mer ivriga aptiten, så de är mer ivriga och angelägna om vatten än de var om bröd”. (Trapp)

ii. Cole fortsätter med att döda … vår boskap med törst: ”Vem annat än en boskapsskötare skulle ha oroat sig för att hans boskap skulle dö av törst, om han själv redan höll på att dö av törst? Här talar den sanna israelitiska jordbrukaren.”

iii. Sätt igång med sin resa: ”I 4 Mosebok 33:12-14 sägs det att när israeliterna kom från Sin slog de läger i Dofka och därefter i Alusj, varefter de kom till Rephidim. Här utelämnas alltså två stationer, troligen för att ingenting av betydelse ägde rum vid någon av dem.” (Clarke)

b. Därför bråkade folket med Mose: Israels folk hade ett verkligt problem – det fanns inget vatten för folket att dricka. Detta var inte ett inbillat problem och folket gjorde rätt i att vara bekymrat. Men när folket sedan bråkade med Mose svarade de inte med andligt tänkande eller andliga handlingar.

c. Varför frestar ni HERREN: Folket riktade sina klagomål mot Mose, men Mose förstod att deras problem var med HERREN.

i. När vi har ett problem är det mycket lättare att skylla på någon än att tänka igenom problemet noggrant och andligt. I den här situationen kunde Israel ha tänkt: ”Vi befinner oss i en öken, det är inte förvånande att det inte finns mycket vatten här. Vi måste vända oss till Gud för att tillgodose detta behov.” Istället skyllde de på Mose och gjorde ingenting för att hjälpa problemet.

d. Så Mose ropade till HERREN: Bristen på vatten var inte Moses fel. Ändå var han som ledare för Israel tvungen att leda dem till svaret – och att ropa till HERREN var det rätta sättet att leda dem till lösningen.

i. Mose visste att folket var orättvist mot honom (Vad ska jag göra med detta folk? De är nästan redo att stena mig!). Men han var ändå tvungen att leda medan han stod under trycket av orättvisa attacker, och han gjorde rätt som vände sig till Gud i bön.

ii. ”Ett av Moses mest karakteristiska och berömvärda drag var att han tog sina svårigheter till Herren”. (Kaiser)

2. (5-6) Gud talar om för Mose hur vatten ska tillhandahållas.

Och HERREN sade till Mose: ”Gå fram framför folket och ta med dig några av de äldsta i Israel. Ta också i din hand din stav som du slog floden med, och gå. Se, jag skall stå framför dig där på klippan vid Horeb, och du skall slå på klippan, så skall vatten komma ut ur den, så att folket kan dricka.” Och Mose gjorde så inför de äldste i Israel.

a. Ta i din hand din stav med vilken du slog på floden: Gud beordrade Mose att gå ut inför folket, att ta med sig andra ledare (ta med dig några av de äldste i Israel) och att använda det som Gud tidigare hade använt. Detta gav Moses självförtroende, eftersom han hade sett Gud använda samma stav för att göra stora mirakel tidigare.

i. Mose kunde inte ta upp den staven utan att komma ihåg Guds kraft. Det förtroende han fick genom att ta upp staven var ett förtroende för Gud, inte för honom själv.

b. Se, jag ska stå inför dig där: Ett av de stora temana på denna resa från Egypten till Kanaan var att Gud var med dem. Han var med dem varje steg på vägen, och här skulle han återigen visa sin närvaro för Mose och Israel.

i. ”Om Gud inte hade stått på klippan, hade Moses förgäves slagit den. Medel måste användas, men Gud var den enda på vilken man kunde förlita sig för att nå framgång.” (Trapp)

c. Du skall slå på klippan, så skall vatten komma ut ur den: Du ska slå på klippan med din stav, och vatten ska strömma ut för att stilla törsten hos Guds folk.

i. Detta var ett anmärkningsvärt mirakel. Mose (och alla andra) visste att vatten normalt inte kommer från klippor på ett sådant sätt.

ii. Detta var ett generöst mirakel. ”Här visar sig återigen det gudomliga tålamodet, för Jehova yttrade inget ord av förebråelse, utan gav dem trots deras otåliga misstro vatten ur klippan”. (Morgan)

iii. Detta var ett betydelsefullt mirakel. Genom att slå mot klippan spelade Mose upp ett drama som han kanske inte förstod. I 1 Korintierbrevet 10:4 skrev Paulus om Israel i utflyttningen: de drack av den andliga klippa som följde dem, och den klippan var Kristus. Vi vet inte om denna klippa följde Israel precis som Paulus beskrev, men vi vet att när Jesus slogs, flödade levande vatten ut som alla kunde ta emot. ”Här finns en typ av Kristus, ’slagna, slagna av Gud och lidande’ (Jesaja 53:4; 1 Korintierbrevet 10:4).” (Trapp)

iv. Jesus slogs med Moses stav – lagens förbannelse – och från honom flödade vatten för att stilla vår andliga törst. Som den gamla psalmen säger:

Låt vattnet och blodet
Från din riven sida som flödade,
vara syndens dubbla botemedel,
Save me from its wrath and power.

3. (7) Mose namnger platsen som en tillrättavisning till Israels barn.

Så kallade han platsen Masa och Meriba, på grund av Israels barns stridslystnad och för att de frestade HERREN och sade: ”Är HERREN bland oss eller inte?”

a. Så gav han platsen sitt namn: Mose gjorde vad Gud bad honom göra och vatten kom från klippan. Detta var ett stort mirakel av Guds försörjning och en tillrättavisning till det otrogna och upproriska Israel.

i. Vi vet inte exakt hur Gud gav vatten från denna klippa. Kanske fanns det en artesisk källa som Gud fick att brista ut när Mose slog mot klippan. Kanske var det ett helt unikt mirakel.

b. Han gav platsen namnet Masa och Meriba: Gud kom ihåg hur Israel prövade honom i Masa och Meriba och påminde om det i flera stycken.

– 5 Mosebok 6:16: Du skall inte fresta HERREN din Gud så som du frestade honom i Masa.

– 5 Mosebok 9:22: I… Masa… provocerade du HERREN till vrede.

– 5 Mosebok 33:8: ”I… Massa… provocerade du HERREN till vrede”: Din helige, som du prövade vid Masa, och med vilken du bråkade vid Meribas vatten.

c. De frestade HERREN och sade: ”Är HERREN bland oss eller inte”: Gud sade dramatiskt: ”Jag ska stå inför er där på klippan vid Horeb” (2 Mosebok 17:6) och sade att han var och skulle vara närvarande hos Israel. Ändå undrade de fortfarande: ”Är HERREN bland oss eller inte?

i. Denna inställning bland israeliterna var deras stora synd. I denna svåra tid tvivlade Israels barn – direkt eller indirekt – på Guds kärleksfulla närvaro och omsorg bland dem. ”Under stressen av en omedelbar brist tvivlade detta folk på det enda faktum som de hade överväldigande bevis för”. (Morgan)

ii. Senare, när Israel mindes Guds försörjning i öknen vid lövhyddohögtiden, hade de en särskild ceremoni där de mindes detta mirakel med vatten från en klippa. I just det sammanhanget sade Jesus: Om någon törstar, låt honom komma till mig och dricka. Den som tror på mig skall, som det står i Skriften, få strömmar av levande vatten ur sitt hjärta. (Johannes 7:37-38)

iii. Det levande vatten som Jesus talade om var den helige Ande (Johannes 7:39); det är inte mindre ett mirakel för Gud att få fram den helige Andes kärlek och kraft ur våra hjärtan än att få fram vatten ur en sten – våra hjärtan kan vara lika hårda.

B. Gud ger Israel seger över amalekiterna.

1. (8-9) Amalek angriper Israel.

Nu kom Amalek och stred mot Israel i Rephidim. Mose sade till Josua: ”Välj ut några män åt oss och gå ut och slåss mot Amalek. I morgon ska jag stå på toppen av kullen med Guds stav i min hand”.

a. Nu kom Amalek och stred mot Israel i Rephidim: Detta var ett oprovocerat angrepp från amalekiterna mot Israel. Som svar på detta kallade Mose Josua till att leda Israels arméer i strid för att försvara nationen mot attacken från Amalekiterna.

i. ”Amalek var sonson till Esau (1 Mos 36:12), och även om han var besläktad med Israel, visade han sig vara deras mest inbitna fiende, vilket den efterföljande historien visar.” (Thomas)

ii. ”Det är fullt möjligt att de hade känt till löftet om Kanaans land som hade givits till Esaus tvillingbror Jakob; därför borde de inte ha känt något hot mot sina intressen i Negev om detta löfte hade kommit ihåg och tagits på allvar”. (Kaiser)

iii. ”Liksom många andra nomader rörde de sig över ett stort område som grovt beskrivs som ’Negeb’ eller ’södra landet’ (4 Mosebok 13:29).” (Cole)

b. Och kämpade med Israel: Den attackmetod som Amalek använde sig av var avskyvärd. I 5 Mosebok 25:17-18 står det: Kom ihåg vad Amalek gjorde mot er på vägen när ni drog ut ur Egypten, hur han mötte er på vägen och attackerade era bakre led, alla eftersläntrare på er baksida, när ni var trötta och utmattade; och han fruktade inte Gud.

i. ”På det mest förrädiska och hemska sätt; ty de kom i bakre delen av lägret… Bagaget var utan tvekan föremål för deras girighet; men då de fann kvinnor, barn, åldringar och sjuka personer bakom med bagaget, slog de dem och tog deras byte.” (Clarke)

c. Gå ut och slåss mot Amalek: Detta var en viktig första erfarenhet av krigföring för det forntida Israel. De hade levt i hundratals år som slavar och Gud bekämpade egyptierna åt dem. Nu var de tvungna att lära sig att förlita sig på Gud när de utkämpade en militär strid.

i. ”I deras första rörelse ledde Gud dem på ett sådant sätt att de undvek möjligheten till krig (2 Mosebok 13:17). Nu var de inblandade i krig.” (Morgan)

d. Guds stav i min hand: Skrifterna kallar denna kraftiga käpp både för Moses käpp (din käpp, 2 Mosebok 17:5) och för Guds käpp. Där fanns kombinationen av det mänskliga instrumentet och den gudomliga kraften.

i. Gud kallade den för Mose stav och hedrade på så sätt Mose. Mose kallade den för Guds stav och hedrade på så sätt Gud.

2. (10-11) Israel segrar i striden när Mose ber.

Så gjorde Josua som Mose hade sagt till honom och stred mot Amalek. Och Mose, Aron och Hur gick upp på toppen av berget. Och så skedde det, när Mose höll upp sin hand, att Israel segrade, och när han släppte ner sin hand, att Amalek segrade.

a. Josua gjorde alltså som Mose hade sagt till honom: Detta är det första avsnitt som nämner Josua. Vi finner honom göra det han gjorde fram till den tid då Mose försvann från scenen – Josua tjänade troget HERREN och Mose.

i. Det är alltid bra att komma ihåg att namnet Jesus helt enkelt är det grekiska sättet att uttala namnet Josua. Det är samma namn.

ii. ”Både i Septuaginta och i det grekiska testamentet kallas han Jesus: namnet betyder Frälsare, och han tillåts ha varit en mycket uttrycksfull typ av vår välsignade Herre. Han kämpade med och besegrade sitt folks fiender, förde dem in i det förlovade landet och delade ut det till dem genom lottning. Parallellen mellan honom och världens frälsare är alltför uppenbar för att behöva påpekas.” (Clarke)

b. Mose, Aron och Hur gick upp på toppen av kullen: De gjorde detta så att de kunde se, så att de kunde bli sedda och så att de kunde be. Aron var Moses bror, och vissa tror att Hur var hans svåger.

i. ”Josefus (Antiquities III, 54 ) bevarar en judisk tradition om att Hur var make till Moses syster Mirjam”. (Kaiser)

c. Och det var så, när Moses räckte upp sin hand, som Israel segrade: Moses stödde striden bakom kulisserna, upptagen i bön. Israels öde i striden berodde på Moses förbön, för när han bad segrade Israel och när han slutade be segrade Amalek.

i. Höll upp sin hand: Denna fras beskriver den israelitiska bönehållningen, på samma sätt som vissa människor i dag kanske böjer huvudet eller viker händerna. Mose var tvungen att be och var tvungen att fortsätta att be. ”Både verben ’hålla upp’ och ’sänka’ inleds med perfektum… Fortsatt eller frekvent handling betecknas tydligt.” (Kaiser)

ii. Detta fantastiska avsnitt visar oss att liv eller död för Israel berodde på en enda mans böner. Mose bad som vi bör be – med passion, i tron att liv och död – kanske för evigt – berodde på bönen.

iii. Det kan vara svårt att förena detta med att veta att Gud har en förutbestämd plan. Men Gud ville inte att Mose skulle bry sig om det – han skulle be som om det verkligen betydde något. Bara för att vi inte kan räkna ut hur våra böner passar in i Guds förutbestämda plan betyder det aldrig att vi ska sluta tro på att bönen är viktig.

iv. I sin tidiga tid trodde Mose att det enda sättet att vinna en strid var att slåss (2 Mosebok 2:11-15). Nu lät Mose Josua slåss medan han gjorde det viktigare arbetet: att be för segern.

3. (12-13) Moses händer stärks i bön.

Men Moses händer blev tunga, så de tog en sten och lade den under honom, och han satte sig på den. Aron och Hur stöttade hans händer, den ena på den ena sidan och den andra på den andra sidan, och hans händer var stadiga ända tills solen gick ner. Så besegrade Josua Amalek och hans folk med svärdets egg.

a. Moses händer blev tunga: Uppgiften att stödja striden i bön var svår och Moses kunde inte lätt fortsätta. Vi kanske tror att striden var det hårda arbetet och att be var det lätta arbetet, men sann bön var också ett hårt arbete.

i. Bön är ibland ljuvlig och lätt, andra gånger är det hårt arbete. Det är därför Paulus beskrev Epaphras’ tjänst som att han alltid arbetade ivrigt för er i böner (Kolosserbrevet 4:12), och därför Paulus skrev att vi måste fortsätta allvarligt i bön och vara vaksamma i den med tacksägelse (Kolosserbrevet 4:2).

b. Aron och Hur stöttade hans händer: Aron och Hur kom tillsammans med Mose och höll bokstavligen upp hans händer i bön. De hjälpte honom och samarbetade med honom i förbön. Deras hjälp var framgångsrik: hans händer var stabila fram till solnedgången.

i. Även om detta var Moses arbete att utföra var det mer än vad han kunde göra på egen hand. Mose kunde inte ensam vinna bönekampen. Han behövde andra som kom vid hans sida och stärkte honom i bönen.

ii. ”Flera av fäderna betraktar Moses, med sina utsträckta händer, som en gestalt av Kristus på korset, som lider för mänskligheten och får en fullständig seger över synden och Satan”. (Clarke)

c. Josua besegrade alltså Amalek och hans folk med svärdets egg: På grund av detta bönearbete segrade Israel över Amalek. Vi har inget annat val än att säga att om Mose, Aron och Hur inte hade gjort bönearbetet skulle Israel ha besegrats och historien skulle ha ändrats.

i. Detta fantastiska avsnitt visar oss den stora betydelsen av bön. Liv och död – själva historiens gång – berodde på bön. Vi kan dra slutsatsen att Guds folk många gånger besegras i dag på grund av att de inte vill be, eller att bönen inte stöder deras arbete.

ii. Trots detta var Josua tvungen att kämpa. Att be Moses eliminerade inte det som Josua var tvungen att göra. Slaget vanns med bön, men också med normala instrument – arméns arbete under ledning av Josua. ”Bön är ett rent hån om den inte leder oss till praktisk användning av medel som sannolikt främjar de mål för vilka vi ber.” (Spurgeon)

4. (14-16) En oändlig kamp mot Amalek.

Då sade HERREN till Mose: ”Skriv upp detta i boken som ett minnesmärke, och berätta det för Josua, att jag ska utplåna minnet av Amalek från himlen.” Och Mose byggde ett altare och gav det namnet HERREN är mitt banér, ty han sade: ”För att HERREN har svurit att HERREN skall föra krig mot Amalek från släkte till släkte.”

a. Skriv detta som ett minnesmärke i boken: Kaiser noterar att det finns fem ställen i Moseböckerna där Mose skrev ner något på Guds befallning (2 Mosebok 17:14, 2 Mosebok 24:4-7, 2 Mosebok 34:27, 4 Mosebok 33:1-2 och 5 Mosebok 31:9, 24). För inte så länge sedan var vissa akademiker skeptiska och menade att skrivandet inte uppfanns på Moses tid. Ytterligare forskning visade att människan hade skrivit i minst 1 500 år före Moses tid.

b. Jag skall helt och hållet utplåna minnet av Amalek från under himlen: Amalek hade en särskild skuld och skam i sitt angrepp mot Israel.

– Amalek hade skammen av att vara den första nationen som förde krig mot Israel.

– Amalek hade skammen av att göra allt för att angripa Israel.

– Amalek hade skammen av att faktiskt kämpa mot Gud.

c. Och Mose byggde ett altare och gav det namnet: ”Herren är min banér”: Även om Mose visste att hans bön var viktig, var han inte dum nog att tro att han hade vunnit striden. Som en handling av tillbedjan byggde han ett altare och prisade Yahweh-Nissi (THE-LORD-IS-MY-BANNER) namn.

i. Nissi beskriver en flagga eller en fana. Tanken är att Gud är segerrik i strid och att flaggan för hans seger hissas högt. Samma ord används om ormen på stången i 4 Mosebok 21:8 och i andra betydelsefulla ställen:

– Psalm 60:4: Du har gett en fana åt dem som fruktar dig, så att den kan visas upp på grund av sanningen.

– Jesaja 11:10: Och på den dagen skall det finnas en rot av Isai, som skall stå som en fana för folket; ty hedningarna skall söka honom, och hans viloplats skall vara härlig.

ii. I 2 Mosebok 17 ser vi exempel på hur Guds kraft och människans ansträngningar samverkar. Mose slog på klippan; men endast Gud kunde få fram vatten. Josua kämpade, Mose bad, men endast Gud gav segern över Amalek. I allt detta fick Gud äran. Det var inte Israel är min fana eller Moses är min fana eller Josua är min fana, utan det var Yahweh-Nissi: THE-LORD-IS-MY-BANNER.

iii. Ibland är vi ännu mer medvetna om Guds kraft och hjälp när vi arbetar tillsammans med honom än vad vi är när Gud gör arbetet helt själv. Jehova-Nissi kom efter slaget mot Amalek, inte efter de döda egyptierna vid Röda havet.

d. HERREN har svurit: HERREN skall föra krig mot Amalek från släkte till släkte: Detta var inte den sista striden med eller det sista omnämnandet av amalekiterna. Gud fortsatte sitt krig mot dem men gav dem mycket tid att omvända sig från denna stora synd att attackera sin kusin Israel.

– Bileam profeterade om deras undergång (4 Mosebok 24:20).

– Hundratals år senare kämpade Saul mot dem (1 Samuelsboken 14:48).

– Gud befallde sedan Saul att fortsätta kampen mot Amalek, för att föra fullständig dom över dem för deras gamla synd mot Israel (1 Samuelsboken 15:1-7).

– I partiell lydnad mot Gud kämpade Saul mot amalekiterna och slog ut dem, men han höll deras kung vid liv (och förmodligen även andra) samtidigt som han berikade sig själv i striden (1 Samuelsboken 15:7-9).

– Underlåtenheten att lyda Gud i fråga om amalekiterna var den primära olydnadshandling som kostade Saul tronen (1 Samuelsboken 15:2-9 och 1 Samuelsboken 28:18).

– Amalekiterna existerade efter detta, så vi vet att Saul inte fullbordade det arbete som Gud hade gett honom (1 Samuelsboken 27:8, 30:17; 2 Samuelsboken 8:12).

– Det finns vissa indikationer på att detta arbete fullbordades i slutet av den skilda monarkin under Hiskia (1 Krönikeboken 4:41-43), men det är möjligt att vissa ättlingar till amalekiterna fanns kvar (till exempel Haman i Ester 3:1).

i. På grund av Guds starka befallning att kämpa mot Amalek tills de var helt besegrade ser många amalekiterna som en bild av vårt kött, den oandliga aspekten av människan som för krig mot anden. I denna mening kämpar ”Amalek” ständigt mot anden och måste bekämpas tills den är helt besegrad (Galaterbrevet 5:17).