Globalisering, nationalism och förhållandet mellan dem har varit föremål för debatt bland forskare inom internationella relationer. Båda begreppen har en viktig ställning i vår samtida värld. Deras betydelse ligger i skapandet av moderna samhällen och nationalstater och deras roll i en värld där det ömsesidiga beroendet har ökat. Faktum är att nationalismen har haft stora svårigheter att överleva i denna värld, och vissa skulle vilja hävda att den har blivit mindre viktig. Andra skulle dock säga att nationalismen gynnas av globaliseringen och blir viktigare än någonsin. För att utforska globaliseringens effekter på nationalismen och för att ta upp deras förhållande kommer den här uppsatsen därför att titta på begreppen globalisering och nationalism, hur de båda begreppen kommer att interagera med varandra och vilka de viktigaste aspekterna är i detta samspel.

Globalisering definieras som eliminering av hinder för handel, kommunikation och kulturellt utbyte. Världen i dag har på grund av globaliseringen blivit mycket annorlunda än vad den var tidigare. Med framsteg inom teknik och kommunikation blir världen deterritorialiserad (Robertson, 1996), de geografiska begränsningarna krymper och världen blir mer singulär och enhetlig (Waters, 2011). När man talar om globaliseringens positiva eller negativa effekter ser vissa den som en makt som förstör arvet och kulturen hos olika etniska grupper runt om i världen. För dem är globaliseringen en mardröm som pågår i nutid och som kommer att fortsätta i generationer. Vissa effekter av globaliseringen kan ses genom att till exempel bära Adidas-kläder, lyssna på iPods, titta på västerländska tv-serier, äta McDonalds, dricka Starbucks eller Coca Cola och till och med tala ett språk som innehåller amerikaniserad engelsk slang (Godfrey, 2008). Detta illustrerar västvärldens kulturella dominans över resten av världen. Kulturimperialism är ett av västvärldens dominerande ansikten. I takt med att tekniken och vetenskapen utvecklades i väst började andra regioner i världen låna denna teknik och därmed blev de idéer och värderingar som hade sitt ursprung i västvärlden normer för hela världen. Med Peter Evans ord: ”Produkter och idéer som utvecklats i rika länder formar värdet och idéerna hos medborgare i fattiga länder” (Evans, 1971, 638)

Denna dominans har fått vissa nationella grupper att slå tillbaka mot globaliseringen och det onda som de anser att den introducerar (Godfrey, 2008). Globalisering som begrepp hänvisar till ”komprimering av världen och intensifiering av medvetandet om världen som helhet… både konkret globalt ömsesidigt beroende och medvetande om den globala helheten under 1900-talet” (Robertson, 1992. S.8). Detta citat visar hur världen har blivit en enda plats som är sammankopplad på ett eller annat sätt. Enligt Giddens ”identifieras globalisering som en intensifiering av världsomspännande sociala relationer som knyter samman avlägsna orter på ett sådant sätt att lokala händelser formas av händelser som inträffar många mil bort och vice versa”. (Giddens, 1990). Därför är allting kopplat till varandra på ett sådant sätt att det är svårt att inte vara en del av det.

Och även om globaliseringen inte är något nytt fenomen har den senaste tidens globalisering inneburit en del verkliga förändringar när det gäller skala, hastighet och kognition. När det gäller skalan är antalet ekonomiska, politiska och sociala kopplingar mellan samhällen större. När det gäller hastighet innebär globaliseringen en komprimering av tid och rum. När det gäller kognition finns det en ökad uppfattning om världen som en mindre plats (Kinnvall: 2002 citerad i Kinnvall: 2004). Förändringar i världen har således omvandlat sociala, ekonomiska och politiska relationer till snabbare och mer intensiva processer som genererar transkontinentala eller interregionala flöden och aktivitetsnätverk (Held och McGrew, 2003:16).

Tecknet ”nationalism” hänvisar till de känslor av anknytning till varandra som medlemmarna i en nation har, och till en känsla av stolthet som en nation har över sig själv (Kacowicz, 1998). Nationalism är i sig en internationell ideologi som kan användas för att främja och försvara en viss kultur och ett visst sätt att leva (Godfrey, 2008). Ett exempel på nationalism är när en person flyttar från sitt hemland, men ändå hejar på hemlandets idrottslag och fortsätter att hålla sig uppdaterad om de lokala nyheterna. Nationalismen är grunden för det moderna samhället och den sociala solidariteten; den används också av politiker för att främja nationell enighet och patriotism. Genom Westfaliska fördraget 1648 upprättades nationalstaten, vars medlemskap blev den identitet som ligger till grund för det moderna samhället. Nationalismen proklameras som målet för stater som försöker främja sina intressen i fred eller krig, för att galvanisera den allmänna opinionen till stöd för sina mål.

Enligt Riggs: ”Människor blir kapabla att utöva suveränitet först när de åtnjuter en viss känsla av solidaritet som bygger på gemensamma värderingar och sedvänjor. Denna solidaritet reifieras i begreppet nation”. (Riggs, 2002). Nationalismen bidrog till 2000-talets stora krig, till exempel genom gränstvister som uppstår när etniska grupper delas upp av territoriella gränser . Nationalismen har alltså en lång historia, även före globaliseringen, och den har alltid varit något som människor kämpar för.

En variant av nationalism, ekonomisk nationalism, skadar på många sätt de stater som utövar den. Ett av de viktigaste uttrycken för ekonomisk nationalism är protektionism, vilket är kostsamt för den globala ekonomin i allmänhet (Campe, 2008). I takt med att världen blir ömsesidigt beroende är en stats öde kopplat och knutet till en annan stats öde. Detta är på många sätt det grundläggande draget i globaliseringen; därför kommer en stat som vill kapa alla band med andra stater att hamna på efterkälken.

När det gäller förhållandet mellan globalisering och nationalism kan man säga att det har funnits tre huvudargument som tar upp detta förhållande. Det första argumentet säger att globaliseringen har minskat nationalismen, genom att öka det ömsesidiga beroendet och försvaga de nationella barriärerna mellan länderna. Dessutom gör komprimeringen av tid och rum att människor kan interagera snabbare, vilket innebär att nationella skillnader har försvunnit eller åtminstone blivit mindre viktiga och märkbara. Det andra argumentet hävdar att globalisering och nationalism har ett blandat förhållande där det ena leder till det andra och det ena främjar det andra. Detta argument betonar att systemet med nationalstater etablerades före globaliseringen och att varje stat har bidragit till uppkomsten av ett globalt system. Under globaliseringen fungerar nationalstaten dock fortfarande och främjar det globala systemet. Det tredje argumentet säger att globaliseringen har ökat de nationalistiska känslorna. Denna uppsats kommer att undersöka alla dessa tre argument, och utifrån bevisen kommer den att avsluta med ett tydligt svar på frågan i rubriken som gynnar ett av argumenten som nämns ovan.

I det första argumentet, där globaliseringen tycks minska nationalismen, hävdar John Kusumi att ”Globaliseringen är nationalismens antites, eftersom den antyder att det inte finns några gränser, bara ett jordklot” (Godfrey, 2008). Nationalismens betydelse minskar eftersom ”vi lever i en värld som samtidigt krymper och expanderar, växer närmare och längre ifrån varandra, nationella gränser blir alltmer irrelevanta”. (Attale: 1991, citerad i Lerche: 1998). I och med globaliseringen har nationalismen alltså förlorat kraften att hålla samman folket i en nation och dra en röd linje mellan olika nationaliteter.

Hobsbawm menar dessutom att nationalismens höjdpunkt har passerat och att dess styrka, makt och relevans inte är densamma som på 1800-talet. Förr fanns det tydliga nationsgränser, en stark traditionell och nationell känsla bland folket i en nation och färre sätt att ta kontakt med andra. Men i vår nuvarande värld har allt blivit snabbt och integrerat, till den grad att man inte kan identifiera människor och deras nationalitet. Ökad kontakt mellan människor på grund av integreringen av världssamhällena är ofta förknippad med fler stereotyper och hat mot andra och ökade konflikter (Butt, 2012). När fler människor av olika nationaliteter möts och interagerar kommer fler konflikter att uppstå. I mångkulturella utbildningsprogram pågår till exempel en ständig kamp om presentationen av identitetsanspråk. Enligt Giddens 1991 ”lever man med en kalkylerande attityd till de öppna handlingsmöjligheter, positiva och negativa, som vi som individer och globalt sett ständigt konfronteras med i vår samtida sociala existens” (Robertson, 1996). Ett sådant samspel kan ses som en effekt av globaliseringen på nationalismen där man inte kan leva med andra.

På en kulturell nivå har världen förskjutits från nationella kulturer till blandade kulturer över hela jordklotet, vilket har resulterat i en homogeniserad global kultur snarare än nationalism. De transnationella företagen, som agerar globalt, spelar en roll i upprättandet av den globala marknaden, vilket gör en stats öde beroende av andra staters ekonomiska öden. Utvecklingen av en global gemenskap, genom ömsesidigt beroende, ny teknik och till och med medieproduktioner, utmanar det nationalistiska tänkandet. Globaliseringen ”besitter således många hot mot nationalismen, från deltagande i internationella organisationer, förlust av delar av statens suveränitet, till avancerad teknik och människors enkla rörlighet runt om i världen”. (Campe, 2008)

En annan fråga är att invandringen har ett janusansikte, där det ena ansiktet stöder argumentet om minskad nationalism, medan det andra ansiktet stöder den ökande känslan av nationalitet. Det första ansiktet är att globaliseringen genom den ökande invandringen introducerar risker och säkerhetsutmaningar för nationalismen (Natalie, 2010). Ur en kulturell och traditionell synvinkel kommer fler människor som invandrar till ett annat land att påverka den sociala strukturen och därmed förändra demografin i det landet, vilket resulterar i en minskad nationalitetskänsla. Det andra ansiktet beskrivs av Godfrey: ”Migration av människor från tredje världen till de västerländska nationerna är ett resultat av globaliseringen som resulterade i rasmässiga och kulturella spänningar i många delar av Europa och Amerika (Godfrey, 2008). Därför har sådana förändringar och utmaningar påverkat

De små samhällenas och traditionernas skyddande ramar och ersatt dessa med många större opersonliga organisationer. Individen känner sig saknad och ensam i en värld där han eller hon saknar det psykologiska stöd och den känsla av trygghet som mer traditionella miljöer ger” (Giddens: 1991 citerad i Kinnvall: 2004).

Det andra argumentet är att globaliseringen och nationalismen har ett blandat förhållande där den ena har lett till den andra och den ena främjar den andra. Vissa ser globaliseringen som ett resultat av nationalismen, eftersom varje nation har deltagit och ger något till världen i en framgångsrik kollektiv handling (unknown, Nationalism and Globalization, 2009). Detta tyder på att varje oberoende nation på ett eller annat sätt har varit delaktig i att skapa den jordklot som den ser ut nu. Detta kan ha skett genom samverkan genom handel i gamla tider. Utan nationalismens existens skulle globaliseringen alltså inte äga rum.

För övrigt har globaliseringen främjat nationalismen, som i fallet med den västerländska samhällsvetenskapen, där den blir en kulturell resurs i olika globala regioner. Till exempel var Durkheims arbete på temat civilreligion inflytelserikt vid upprättandet av den nya turkiska republiken 1920 (Robertson, 1996). Detta visar att det som har hänt eller genererats i en viss region eller ett visst land har påverkat andra regioner eller länder på ett positivt sätt. vilket fördjupade känslan av nationalism. Låt oss inte glömma det faktum att nationalismen först etablerades i Europa i Westfalenfördraget 1648 (Vensatd, 2012). Därför kan både globalisering och nationalism leva tillsammans i harmoni och dra nytta av varandra. Enligt Natalie ”är deras samexistens inte en kamp där endast den ena är förutbestämd att gå ut som vinnare och den andra som förlorare; det är snarare en ömsesidigt fördelaktig samexistens av två kompatibla tendenser” (Natalie, 2010). Några exempel på detta förhållande kan upptäckas i Georgien, där nationalistiska krafter har strävat efter ökad globalisering genom integration i den euro-atlantiska strukturen och genom att locka till sig utländska direktinvesteringar. Dessutom har eliterna i östeuropeiska länder också formulerat sina anslutningskampanjer till den euro-atlantiska strukturen i termer av att uppfylla nationella förhoppningar, inklusive att få acceptans, erkännande och säkerhetsgarantier. Detta innebär att nationalismen har fungerat som ”en doktrin som fastställer de grundläggande spelreglerna för varje rörelse som försöker vinna eller behålla politisk makt” (Benner, 2001). I detta avseende tjänar kulturpolitiken maktpolitiken och därför kan nationalism och globalisering samexistera och gör det också. (Natalie, 2010)

Det tredje argumentet säger att globaliseringen har ökat känslan av nationalism på ett sådant sätt att nationell extremism har uppstått. Enligt Douglas Kellner,

Från slutet av 1980-talet och fram till idag har det skett ett återupplivande av nationalism, traditionalism och religiös fundamentalism parallellt med tendenser till ökad globalisering. explosionen av regionala, kulturella och religiösa skillnader i f.d. Sovjetunionen och Jugoslavien samt explosiva stamkonflikter i Afrika och annorstädes tyder på att globalisering och homogenisering inte var så djupgående som dess förespråkare hoppades och kritiker fruktade. Kulturen har således blivit en ny källa till konflikter och en viktig dimension i kampen mellan det globala och det lokala. (Godfrey, 2008)

Från citatet ser vi att nationalism i globaliseringens tidsålder är ett svar på ekonomiska och politiska problem. Eftersom globaliseringen är en yttre kraft som trycker på lokaliteterna vilket resulterar i en minskad nationell känsla, har lokaliteterna reagerat mycket starkt på detta tryck genom att anta en starkare nationell känsla. Enligt Giddens: ”The revival of local nationalism and an accentuating of local identities are directly bound up with globalizing influences to which they stand in opposition to” (Giddens: 1994 citat i Natalie: 2010).

Mer kommunikation och interaktioner leder till en större medvetenhet om din identitet och kulturella skillnader, vilket leder till en ökad projicering av etniska, kulturella och nationella skillnader, vilket leder till fler konflikter. Som exempel kan nämnas att vissa nationella gäng och grupper bildas av studenter vid vissa europeiska universitet (Bloom: 1993 citerad i Butt: 2012). Tryckpressen har också en massiv effekt, eftersom den gör det möjligt för människor att uttrycka sin kultur och nationalitet för andra, vilket gör att andra kan se långt bortom sina samhällen och gränser. Dessutom har den ökade migrationen lett till en ökning av högerpartier som i Europa och Storbritannien (Butt: 2012). Allt detta visar på ett viktigt faktum, nämligen ökningen av nationalism som ett svar på globaliseringen. Vanligtvis drivs den radikala högernationalismen av partiorganisation snarare än av massrörelser, och den innefattar mer än rasism och nyfascistisk ideologi: det är en politisk ideologi och kulturell auktoritarism (Delanty och O’Mahony, 2002, s. 148).

I vår globaliserade värld har det i många avseenden redan blivit ett tabu att vara stolt över sitt arv, sin kultur och sin nationalitet (Godfrey, 2008). Globaliseringen ökar medvetenheten om social heterogenitet eftersom demokratin tillåter människor att delta och yttrandefriheten garanteras, så grupper vars identitet är baserad på ras, etnicitet, religion, språk har blivit alltmer högljudda och har använt de globala medierna för att göra sitt missnöje känt. Efter det kalla kriget, när staten försvagades av globaliseringen, kunde minoriteterna mer effektivt hävda sin identitet som en reaktion mot hegemoniska kulturella krafter. Därför anser de flesta forskare att nationalismen bara skulle intensifieras när staten står inför globaliseringens växande utmaning. Detta innebär att när staten är svag blir den nationella känslan starkare (Hobsbawm, 1992).

Events visar att i de forna Sovjetrepublikerna föddes den nya nationalismen ur osäkerhet och strävan efter etnisk renhet. På grund av globaliseringen mobiliserar minoriteter i många länder för att kräva rättvisa och respekt, och etablerade samhällen gör ofta motstånd mot dessa krav (Riggs, 2012). Sovjetunionen har kollapsat och många nationaliteter och minoriteter stod under Sovjetunionens skydd eller förtryck; dessa minoriteter andas frihet efter kollapsen och kräver därför sin rätt att styra sig själva utifrån sin identitet och nationalitet. Enligt Delanty och O’Mahony: ”Nationalistiska identitetskrav som en grund för mobilisering. Nationell mobilisering frodas av osäkerhet och osäkerhet då kategorier av grupptillhörighet skärps i stridens hetta”. (Delanty och O’Mahony, 2002, s. 144) Detta har lett till fler konflikter när nya nationaliteter föddes: ”Nationella kulturer har gett upphov till konfrontationer mellan serber, muslimer och kroater, armenier och azerbajdzjaner”. (Godfrey, 2008). Så som ett svar på en svag stat som inte längre är en främjare och beskyddare av inhemska intressen utan snarare en samarbetspartner med externa krafter har minoriteterna höjt sin nationella röst (Scholte: 1997 citerad i Lerche: 1998).

I globaliseringen är de mäktiga länderna de som kan ha en massiv effekt på resten av jordklotet. Därför ”skulle västvärldens ansträngningar att främja sina värderingar om demokrati och liberalism som universella värderingar för att upprätthålla sin militära dominans och främja sina ekonomiska intressen bara ge upphov till motreaktioner från andra civilisationer” (Huntington: 1993 citerad i Lerche: 1998). Återigen ser vi här en reaktion från andra nationaliteter och andra civilisationer som känner sig underlägsna eller mindre mäktiga i globaliseringens tidsålder på grund av den sociala, ekonomiska och politiska statusen gentemot väst.

Enligt Fuller (1995),

System för internationell marknadsföring och kommunikation skapar motorvägar för massimport av utländskt kulturellt material, mat, droger, kläder, musik, film, böcker, TV-program, med den åtföljande förlusten av kontroll över samhällen. Sådan kulturell oro är ett välkommet bränsle för mer radikala politiska grupper som kräver kulturell autenticitet, bevarande av traditionella och religiösa värden och förkastande av de främmande kulturella antigenerna (Fuller: 1995 citerad i Lerche: 1998).

Författaren är här tydlig med att peka på hur det globala systemet är utformat på ett sätt som gör det möjligt för andra att reagera. Så i stället för att den västerländska kulturella dominansen expanderar ”bevittnar vi ett omtvistat och beslutat möte mellan globala kulturflöden och nedärvda lokala identiteter” (Waters: 1995 citerad i Lerche: 1998). Å andra sidan har Giddens också konstaterat att ”globaliseringsprocessen har en förändrande och ojämlik effekt på alla delar av det globala systemet. Detta tyder på att globaliseringen inte bara är en enkelriktad process som överför den västerländska civilisationen till resten av världen. Erfarenheten har faktiskt visat det rakt motsatta”. (Giddens, 1992) I stället för att förstöra lokala kulturer tenderar globaliseringen alltså att uppmuntra reaktioner genom uppkomsten av lokaliteter och nationalistiska rörelser runt om i världen.

I ljuset av detta argument skulle någon som Smith 1998 hävda att nationalismen är starkare än globaliseringen och att den därför inte kan förminskas eller göras mindre viktig. Han konstaterade att ”nationer har djupa rötter och de är baserade på förpolitiska, kulturella och etniska identiteter och deras sociala och moraliska betydelse upprätthåller deras makt och förklarar deras motstånd”. (Smith: 1991 citerad i Natalie: 2010). Han tillade att globaliseringen inte innebär slutet för nationalismen. En kosmopolitisk kultur som finns idag har inte förmågan att driva människor som nationalismen, dock bevittnar världen en ökning av extrem nationalism (Smith, A. 1998)

I detta synsätt framträder nationalism som en kulturell doktrin, som syftar till att bevara och främja en nations identitet, kultur och autonomi. Smith (1991) stöder detta synsätt liksom Tamer (1993) när hon säger att: ”Nationella rörelser motiveras av en önskan att säkerställa existensen och blomstrandet av ett visst samhälle för att bevara dess kultur, tradition och språk”. (Natalie, 2010, s. 170) Poängen här är att nationalismen som ett svar på globaliseringen har uppstått som en kulturell beskyddare som vill föra samhällen tillbaka till sina traditioner och värderingar. Enligt Beyer,

Som svar på den moderna utvecklingen kan religiösa och nationalistiska ledare tala om moralisk eller etisk nedgång genom att peka på det moderna samhällets brist på moral, förlust av etiska värden och ökad korruption. Därför är lösningen att återgå till traditionella värderingar och religiösa normer (Beyer: 1994 citerad i Kinnvall: 2004).

Nu, efter att ha tagit upp det sista argumentet som hävdar att nationalismens uppkomst är ett svar på globaliseringen, ligger inom detta argument uppkomsten av fundamentalism. Fundamentalism som begrepp hänvisar till de grupper som motsätter sig inte bara globaliseringen utan även strukturen på jordklotet som helhet. Enligt Robertson: ”Motstånd mot den samtida globaliseringen, till exempel den radikala sidan av den allmänna islamiska rörelsen, skulle betraktas som ett motstånd inte bara mot det homogeniserade systemet utan också mot uppfattningen om världen som en rad kulturellt lika.” (Robertson, 1996) Således motsätter sig fundamentalismen idén om en homogenitet av kulturer och nationaliteter och framkallar extrem nationalism.

Enligt Barber 1996 beskriver han den fundamentalistiska rörelsen som: ”Parochial snarare än kosmopolitisk, arg snarare än kärleksfull, nitisk snarare än rationalistisk, etnocentrisk snarare än universaliserande, splittrande och pulvriserande, aldrig integrerande” (Barber, 1996). Detta citat antyder alltså att globaliseringen tycks dra alla identitetsgrupper på planeten ur sina olika grader av isolering, driva dem in i strömmen av den globala strukturen och därmed tvinga dem att omdefiniera teman med hänsyn till globala trender (Lerche, 1998). Här ser vi hur globaliseringen har varit en direkt orsak till fundamentalismens framväxt genom att den tvingar olika nationaliteter och kulturer att integreras tillsammans och anpassa sig till den nya strukturen. Som en konsekvens av detta reste sig fundamentalismen mot globaliseringens kraft.

Förhållandet mellan globalisering och uppkomsten av fundamentalism formas dessutom av nödvändigheten för samhällen, regioner, civilisationer och subnationella enheter att deklarera sina identiteter för både interna och externa syften på grund av kompressionen av rum och tid. Därför är fundamentalism en reaktion på globaliseringen (Robertson, 1996). Eftersom jag tidigt i denna uppsats har förklarat att nationalism är djupt rotad i förhistoriska och förpolitiska processer, kan fundamentalism som begrepp på samma sätt misstolkas av olika sidor. Vissa ser det som en destruktiv rörelse för nationer och för världen som helhet, medan andra ser det bara som ett sätt att tänka och praktisera som har blivit globalt institutionaliserat där normer för nationellt och kulturellt självbestämmande är kännbara. Så småningom får fundamentalismen globaliseringen att fungera. (Robertson, 1996)

Den bulgariska nationella alliansen uppger att de är för att upprätta en enad nationalistisk front mot globaliseringen, Nato och EU i dess nuvarande form samt mot korrupt bulgarisk politik (Godfrey, 2008). Detta är ett exempel på extrem nationalism som starkt stöder argumentet som gynnar nationalismens uppkomst under globaliseringen. Ett annat exempel är de aktivister från den nya högern och nationella anarkister som valde frasen ”globalisering är folkmord” på sin banderoll vid APEC-protesterna i september 2007. Detta visar återigen hur dessa grupper känner för det globala systemet och visar också hur starka dessa rörelser håller på att bli. Nationalistiska grupper som vill bevara sin identitet slår alltså tillbaka mot globaliseringens destruktiva agenda. I slutändan ger globaliseringen, eftersom den strävar efter en global gemenskap utan nationella barriärer, faktiskt näring åt en växande nationalkänsla (Godfrey, 2008).

Slutningsvis har den här uppsatsen hävdat att globaliseringen är ett tveeggat svärd och att det har skett en markant ökning av nationalismen under globaliseringen. I och med den ökande globaliseringen och de förändringar som den har medfört i världen har minoriteter, nationaliteter och lokaliteter vaknat upp och blivit mer medvetna om globaliseringens hot. Detta hot finns i globaliseringens homogeniserande karaktär, som gör att människor och nationaliteter smälter samman till en enda. Detta har lett till en ökad nationell känsla som ett svar på globaliseringens kraft för att skydda kulturer, traditioner och nationaliteter från att smälta eller anta den nya världsstruktur som orsakas av globaliseringen. Nationalismen har dock skapat främlingsfientlighet där människor fruktar att deras nationalitet och traditioner kommer att försvinna i och med globaliseringen. Därför skapar eller uppfinner de traditioner eller återupprättar gamla traditioner där de behåller sin identitet. Som Deutsch konstaterade: ”Främlingsfientlighet är inskriven i nationalismens hjärta” (Delanty och O’Mahony, 2002, s. 167). Således har rädslan för globaliseringens kraft lett till en ökad känsla av nationalism och mer defensiva medel för att skydda eller till och med uppfinna traditioner bara för att stå emot globaliseringen.

Å andra sidan kan globaliseringen ses som en utmaning för nationalismen på så sätt att den ökar invandringen och folkförflyttningen, vilket kan skapa nya källor till spänningar och innebära nya svårigheter för hanteringen av den kulturella och etniska mångfalden (Natalie, 2010). Några andra hot är deltagandet i internationella organisationer och förlusten av delar av en stats suveränitet över det egna territoriet samt regional integration som urholkar den nationalistiska ideologin. Detta argument kan tyckas övertygande och väl argumenterat, men bevisen visar på motsatsen. EU är till exempel en internationell organisation som samtidigt stärker Europa.

I en globaliserad värld verkar många drag av nationalism ha återupplivats. Ökade migrationsrörelser främjar främlingsfientlighet bland människor. Blandade kulturer och nyligen framväxande hybridkulturer gör det svårt för människor att hitta sin identitet och låter dem vända sig mot sin egen kultur (Campe, 2008). Detta innebär att globaliseringens kraft har drivit nationalismen att väckas upp igen och bli viktigare än någonsin då människor inser att de är förlorade utan sin identitet och nationalitet. Att hitta en identitet är mycket viktigt av säkerhetsskäl i den moderna världen av osäkerhet. Tendensen till en stark nationalitetskänsla har underblåsts av ”rädslan för minskande ekonomiska resurser för de socialt osäkra”. (Delanty och O’Mahony, 2002, S.156)

Det är sant att globaliseringen har potential att begränsa aggressiv nationalism som frodas på isolering och osäkerhet. Den skapar också incitament för att lösa och förebygga konflikter på grund av integrationen. Men samtidigt genererar den nationalistiska reaktioner i form av högerradikalism eller religiös fundamentalism som reagerar på vissa aspekter av globaliseringen såsom invandring och omstrukturering av traditionella ekonomier (Sassen, 1998).

Barber, R. (1992). ”Jihad V. McWorld”. The Atlantic Monthly.

Benner, E. (2001). Finns det en central nationell doktrin? Nations and Nationalisms. P.157

Butt. A. (2012). What Does Globalization Mean for Nationalism?

Campe, Ch. (2008). Globaliseringen och dess effekter på nationalismen.

Delanty, G. och O’Mahony, P. (2002). Nationalism och social teori: Modernity and the Recalcitrance of the Nation. London, Sage Publications.

Evans, Peter (1971). ”Nationellt självstyre och ekonomisk utveckling: Critical Perspectives on Multinational Corporations in Poor Countries”, International Organization 25(3): 675-692.

Giddens, A. (1990). Modernitetens konsekvenser. Cambridge: Polity Press.

Giddens, A. (1992). The Transformation of Intimacy. Cambridge: Polity Press.

Godfrey, C. (2008). Kampen mellan nationalism och globalisering Tillgänglig på: http://www.newrightausnz.com/2008/08/27/the-struggle-between-nationalism-globalization-part-1-by-colin-godfrey/ Tillgänglig (05/05/13).

Held D. and McGrew, A. (2003). The Global Transformation Reader: An Introduction to the Globalization Debate. Cambridge, UK: Polity Press.

Hobsbawm, E. (1992). Nations and Nationalism Since 1780 (nationer och nationalism sedan 1780). Cambridge: Cambridge University Press

Kacowicz, A. (1998). REGIONALISERING, globalisering och nationalism: Convergent, Divergent, or Overlapping? Kellogg Institute, Working Paper #262

Kinnvall, C. (2004). Globalisering och religiös nationalism: Self-identity and the Search for Ontological Security. Lunds universitet

Lerche, Ch. (1988). Globaliseringens konflikter. International Journal of Peace Studies , Vol. 3 No. 1

Natalie, S. (2010). Kapitel 6. Globalisering och nationalism: relationen omprövad i: Globalization and Nationalism: The Cases of Georgia and the Basque Country . Budapest: Central European University Press

Riggs, F. (2002). Globalisering, etnisk mångfald och nationalism: en utmaning för demokratierna. The Annals of American Academy of Political and Social Science. Sage.

Robertson, R. (1992). Globalization: Social Theory and Global Culture. London: Sage.

Robertson, R. (1996). Globalization: Social Theory and Global Culture. London. Sage.

Sassen, S. (1998). Globalization and Its Discontents. New York: New Press.

Smith, A. (1998). Nationalism and Modernism (Nationalism och modernism). London, Routledge.

Unknown, 2009. Nationalism och globalisering. Web. Tillgänglig på: http://www.mrglobalization.com/governing-globalisation/167-nationalism-and-globalization Tillgänglig (05/06/13).

Venstad, T. (2012) The Westphalian Imaginary Tillgänglig på: http://scinternationalreview.org/2012/10/the-westphalian-imaginary-5/ (Tillgänglig 17/05/13).

Waters, M. (2001): Globalization, Second Edition: Routledge

–
Skrivet av: Tammam O. Abdulsattar
Skriven på: Tammam O. Abdulsattar
Skriven på: Middle East Technical University
Författat för: Luciano Baracco
Datum: Skrivet: Juni 2013

Fortsatt läsning om e-internationella relationer

• Globalisering: A Created Mechanism for the Restructuring of Developing States
• Är du en förklädd realist? En kritisk analys av ekonomisk nationalism
• Vad är ”nyliberalism” och hur förhåller den sig till globaliseringen?
• Nationalismens inverkan på Kinas utrikespolitik gentemot Japan
• Är nationalism våldsam till sin natur?
• Den panarabiska nationalismens fördunkling