Komplementarism menar att ”Gud har skapat män och kvinnor lika i sin grundläggande värdighet och mänskliga personlighet, men olika och kompletterande i funktion med manligt huvudmannaskap i hemmet och i kyrkan”. Förespråkare av komplementarism ser i allmänhet Bibeln som Guds ofelbara ord.

Den komplementära ståndpunkten gör anspråk på att upprätthålla vad som har varit den mest traditionella läran om könsroller i kyrkan. Termerna traditionalist eller hierarkist undviks dock vanligtvis av komplementarianer, eftersom den förstnämnda ”innebär en ovilja att låta Skriften utmana traditionella beteendemönster”, medan den sistnämnda ”överbetonar strukturerad auktoritet utan att ge någon antydan om jämlikhet eller skönheten i ömsesidigt beroende”. Därför föredrar de termen komplementär, ”eftersom den antyder både jämlikhet och välgörande olikheter”.

Och även om de inte nödvändigtvis använder termen ”komplementarism” är många katoliker förespråkare av komplementarism när det gäller kyrkans sociallära. Katolska kyrkans katekes hävdar att ”Gud ger mannen och kvinnan en lika personlig värdighet” men också att samhällets harmoni ”beror delvis på hur komplementariteten, behoven och det ömsesidiga stödet mellan könen levandegörs”.”

I motsats till anhängare av det bibliska patriarkatet är komplementarianer öppna för möjligheten att kvinnor ska kunna ta på sig ledarroller i samhälls- och affärslivet.

Roller i äktenskapetRedigera

Den komplementära synen på äktenskapet hävdar könsbaserade roller i äktenskapet. En man anses ha det av Gud givna ansvaret för att försörja, skydda och leda sin familj. En hustru ska samarbeta med sin man, respektera honom och fungera som hans medhjälpare när det gäller att sköta hushållet och fostra nästa generation. Komplementärerna hävdar att Bibeln instruerar äkta männen att leda sina familjer i egenskap av hushållsöverhuvud och att älska sina fruar på samma sätt som Kristus älskar kyrkan. De citerar Bibeln som instruerar hustrurna att respektera sina mäns ledarskap av vördnad för Kristus. Mannen ska också vara moraliskt ansvarig för sin hustru och visa upp en uppoffrande kärlek till henne. Det är meningen att hustrun ska svara på sin mans kärlek till henne med kärlek in natura och genom att ta emot hans tjänst och ledarskap frivilligt.

Ett exempel på den komplementära synen på äktenskapet finns i Southern Baptist Convention’s Baptist Faith and Message (2000), där ett utdrag citeras här:

Mannen och hustrun är lika mycket värda inför Gud, eftersom båda har skapats till Guds avbild. Äktenskapsförhållandet är en förebild för hur Gud förhåller sig till sitt folk. En man ska älska sin hustru på samma sätt som Kristus älskade kyrkan. Han har det av Gud givna ansvaret att försörja, skydda och leda sin familj. En hustru skall underkasta sig sin mans tjänande ledarskap på samma sätt som kyrkan villigt underkastar sig Kristi huvudmannaskap. Eftersom hon är i Guds avbild liksom sin make och därmed är lika med honom, har hon det av Gud givna ansvaret att respektera sin make och att tjäna som hans medhjälpare när det gäller att sköta hushållet och fostra nästa generation.

– Artikel XVIII. Familjen. Baptisternas tro och budskap 2000

Rådet för biblisk manlighet och kvinnlighet lär att ”Kristus är den högsta auktoriteten och vägledaren för män och kvinnor, så att ingen jordisk underkastelse – vare sig den är hemlig, religiös eller borgerlig – någonsin innebär ett mandat att följa en mänsklig auktoritet in i synden.”

Uttrycket Sponsa Christi används ibland av komplementära samfund, som till exempel Lutheran Church-Missouri Synod. De hävdar att aposteln Paulus förespråkade sådana åsikter i Nya testamentet. Enligt katolsk lära symboliserar Kristus brudgummen, medan kyrkan (Ecclesia) representerar bruden.

Roller i kyrkanRedigera

Baserat på sin tolkning av vissa bibeltexter ser komplementarianer kvinnors roller i tjänsten, särskilt i kyrkliga sammanhang, som begränsade. Den komplementära synen innebär att kvinnor inte bör inneha ledarroller i kyrkan som innebär undervisning eller auktoritet över män.Frank Page, en tidigare ordförande för Southern Baptist Convention, har till exempel skrivit att ”…medan både män och kvinnor är begåvade för tjänst i kyrkan, är pastorsämbetet begränsat till män som är kvalificerade enligt Skriften” medan diakonämbetet är öppet för både män och kvinnor (med undantag för katolicismen) Enligt komplementarismen är kvinnor inte helt förbjudna att tala i en kyrka eftersom Paulus talar om att kvinnor ska profetera i kyrkan.

Rådet för biblisk manlighet och kvinnlighet anser att ”i kyrkan ger frälsningen i Kristus män och kvinnor lika stor del av frälsningens välsignelser”. Ändå tror de starkt på att vissa styrande och undervisande roller inom kyrkan är begränsade till män (1 Kor 14:33-38; 11:2-16; 1 Tim 2:11-15; 1 Tim 3:1-7).”. De flesta komplementarianer anser att kvinnor inte bör ordineras till pastor eller evangelist i vissa fall, medan andra anser att det är acceptabelt för kvinnor att vara evangelister men inte pastorer. Detta skulle inte stödja att placera kvinnor i toppledarroller i kyrkan eller familjen som skulle innebära eller ge någon auktoritet över männen. Vilka andra specifika ämbetsroller som är öppna för kvinnor varierar bland komplementarianerna.

I sin artikel ”Women Preachers, Divorce, and a Gay Bishop-What’s the Link?” hävdar Southern Baptist theologian och seminariedirektör Albert Mohler att ”De argument som används till stöd för ordinationen av kvinnor kräver att man avfärdar eller ’omtolkar’ specifika bibeltexter som förbjuder kvinnor i lärarämbetet”. Han anser att detsamma gäller argumenten för ordination av frånskilda personer och för homosexuella.

Vissa traditionellt katolska länder har kallats för matriarkala på grund av det höga värde man lade på kvinnor. Många kvinnor har saligförklarats och som vördas bland helgonen. Den katolska kyrkan begränsar dock ordinationen till män, eftersom ”Herren Jesus valde män (viri) för att bilda de tolv apostlarnas kollegium, och apostlarna gjorde detsamma när de valde medarbetare för att efterträda dem i sin tjänst”.

.