En skriven kommentar sammanställd av frivilliga med hjälp av Sh. Jamaal Diwans ljudkommentar ovan och den engelska översättningen av Ibn Daqiq Al-Id’s kommentar till Imam al-Nawawis fyrtio hadither.

Signifikansen av denna hadith

Denna hadith innefattar alla handlingar utåt och alla övertygelser inåt. Sharias vetenskaper återkommer till denna hadith på grund av att den omfattar kunskap om Sunnah. Därför har några av de lärda kallat denna hadith för Sunnahs moder eller kärna, precis som Sura al-Fatiha har kallats Koranens moder eller kärna, på grund av att den innehåller hela Koranens budskap.

Denna hadith är också känd som Hadith Jibreel (ängeln Gabriel) (as). Hadithen berättar historien om Jibreel (as) när han kom till profeten (sas) och ställde en rad frågor. Profeten (sas) svarade på dessa frågor och vände sig sedan till sina följeslagare. Det finns en dörr som kallas ”Baab Jibreel” i Masjid An-Nabawi i Madina. Den är känd som den dörr som Jibreel (as) kom in genom för att ställa dessa frågor till Profeten (sas).

Medvetenhet

Det är mycket viktigt för du’aat (islamiska arbetare ) att vara medvetna om sin omgivning och att känna igen vad som händer runt omkring dem så att de kan agera på lämpligt sätt. Umar (ra) märkte att en välskött person med rena kläder, som han inte kände, kom in i Masjid utan spår av resor på sig. Umar (ra) var medveten; han kunde känna att den här mannen inte var en vanlig man, inte heller en man från ”runtomkring stan.”

Da’wah, kallelsen till islam, bygger i hög grad på att man bygger relationer med människor. De människor som bryr sig om att bjuda in andra till islam och sprida Allahs (swt) deen, bör lägga märke till vad som händer runt omkring dem. De bör lägga märke till när någon ny kommer in i masjid. De bör lägga märke till om någon lämnas utanför eller om någon sitter för sig själv. Sedan kan de gå vidare därifrån när det gäller att komma fram till hur de ska hantera den situationen. Kallelsen till Allahs deen bygger på broderskap, systerskap, kärlek för Allahs skull; och det kräver att man uppmärksammar situationerna hos människor runt omkring oss.

Etikett

Jibreel (as) kom klädd på ett mycket fint och rent sätt. Han satte sig framför profeten (pbuh) på ett mycket respektfullt och ödmjukt sätt. Det finns många saker som de lärda tog från denna Hadith när det gäller att söka kunskap. Bland etiketterna för att söka kunskap är att studenterna bör ha anständiga kläder, de bör se rena ut så mycket som möjligt. Dessutom bör de visa hög respekt för sina lärare.

Uttre handlingar & Inre övertygelser

Jibreel (as) vänder sig till Profeten (sas) och säger: ”Berätta för mig om islam”. Profetens svar var centrerat kring yttre handlingar. Sedan frågar han honom om iman och profetens svar fokuserade på inre handlingar i form av tro och tankar.

Islam och iman är utbytbara begrepp som kretsar kring de fem pelarna för handling och de sex grunderna för tro. När islam och iman nämns tillsammans på samma ställe hänvisar islam till de yttre handlingarna och iman till de inre övertygelserna.

Troende manifesterar sig själv. De lärda säger att en tro lever i hjärtat och visar sig i handlingarna och på tungan. Profeten (sas) sade till exempel att muslimen är den person som människorna är säkra från hans händer och hans tunga. Och den troende är den som folk litar på honom med sina rikedomar och sig själva.

De stora tre: Islam, Iman, & Ihsan

Forskare anser att Islam, Iman och Ihsan är de tre stegen på vägen mot Allah (swt). Den första vägen är att du tvingar dig själv och får dig själv att göra de handlingar som du vet att Allah vill att du ska göra. Den andra nivån är iman där du inte bara gör dessa handlingar utan du stärker din relation till Allah (swt) och du börjar smaka på sötman i din relation till Allah. Den tredje nivån är Ihsan, som innebär att dyrka Allah som om du ser honom, och även om du inte kan se honom, så vet du att han ser dig. Du rör dig alltså på denna väg, denna resa, mot det gudomliga. Och när du gör det blir det mer och mer intensivt.

Stunden

När Jibreel frågade Profeten (sas) om timmen sa han: ”Den som blir tillfrågad om den är inte mer kunnig om den än den som frågar”. Här säger profeten (sas) att detta är något som Allah (swt) håller för sig själv och det är en del av ”ghayb” (det osynliga). Detta är en viktig lärdom eftersom det inte spelar någon roll när Domedagen är, det som verkligen spelar roll är vad och hur vi förbereder oss för den. Vi bör ständigt sträva efter att behaga Allah och söka hans förlåtelse.

Tecknen

Nästa fråga var: ”Så, berätta för mig om dess tecken, berätta för mig om de saker som kommer att inträffa”. Dessa tecken betraktas som varningar. Profeten (sas) gav två tecken till just denna hadith om tidens slut. Ett av dem är: ”slavkvinnan kommer att föda sin herre”, och tempus är feminin så det syftar på hennes kvinnliga herre.

En av tolkningarna som relaterar till modern tid skulle vara: Den som föder barn ska ha makt, eller ha någon form av nivå eller auktoritet över den som hon föder barn till. Men detta här är en omkastning av skalan. Den som föder blir tjänare till den som föds. Tidigare skulle barnet respektera, hedra och lyssna på sina föräldrar. Nu är det raka motsatsen, och om du ser dig omkring kommer du att se det. Man ser och känner det som om föräldrarna är barnens slavar. Föräldrarna försöker desperat att behaga sina barn, och mammorna försöker imitera sina döttrar.

Det andra tecknet; är att personen kommer att se barfota, lättklädda och fattiga människor som är herdar. De kommer att se dessa människor konkurrera med varandra i sina byggnader. Poängen här är att du har dessa människor som inte har någonting, de är mycket fattiga. Plötsligt förändras situationen för dem och de tävlar med varandra om vem som kan bygga den högsta byggnaden. De tävlar om vem som har den finaste bilen, de senaste prylarna osv.

Allahs välsignelse

I slutändan kommer allt detta från Allahs (swt) välsignelser. Allah (swt) ger oss så mycket och istället för att vara ödmjuka och tacksamma inför Allah är vi arroganta och tror att allt är från oss. Rättfärdighet, att lägga ner full kraft och göra sitt bästa kommer alla till slut att leda till framgång och rikedom. Men i slutet av dagen måste vi ändå erkänna att oavsett hur mycket vi anstränger oss kommer vår rikedom och framgång alltid att ligga i Allahs händer och gåva. Så att vara framgångsrik och ha rikedom bör ge oss fler skäl att öka vår ödmjukhet och öka vår tacksamhet mot vår Herre.