HistoryEdit

Homi var ett unikt redskap i Korea, eftersom homi kallades ”östlig hacka (東鋤; ”öst” syftar på Korea)” i Essays on Rural Life and Economy (Essäer om landsbygdsliv och ekonomi) som skrevs av Seo Yugu under åren 1806-1842. Där anges homi som ett användbart verktyg i den östra nationen (Korea). Det kan ses i relikerna från Anapji under Unified Silla-perioden, och formen på homi under Goryeo-perioden är densamma idag. De homi som rapporteras i Farming in Korea och homi från målningen av Gisan visar att den korta homi från gamla tider är mycket längre än den nuvarande homi. Namnet på homi med långt handtag som drar ut ogräset ändrades till gajiip-gwaengi (가지잎괭이) eller susuip-gwaengi (수수잎괭이).

I Guui-dong ruinerna grävdes 7 homi av järn ut. Halsen på homi var gjord med järnplatta för att sätta in handtaget. Bladet var tillverkat i trapetsform eller rundad rektangelform.

I Goguryeo-området är halsen på ett homi-blad kort och bladet är något utåt böjt. Bladets kanter är avrundade. Det grävdes ut främst med U-formade järnföremål. Homi hittades inte bara i graven utan också på många historiska platser som byggnader och slott.

När regionen gick in i den förenade Silla-perioden har homi-bladet förändrats från bred form till smal och vass form som det är idag. I Anapji grävdes en homi med bred bladform som antogs vara en homi med långt handtag ut tillsammans med en nat-hyeong (sickeltyp) homi med smalt blad. Denna nat-hyeong homi är mest lik dagens homi.

TraditionEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), även kallad homissisi (호미씻이), innebär att bönderna, efter att ha avslutat årets jordbruk, tvättar homi och hänger upp den för nästa års jordbruk. Det bygger på dure-samhället (jordbrukarnas kooperativa grupp), som var verksamt i jordbruksområdena. Det görs i juli när ogräsrensningen är klar. Att hänga homi på en jordbruksmaskin innebär i själva verket att jordbruket avslutas. År 1984 vann den allmänna utmärkelsen ”General Excellence Award” vid Gyeonggi-provinsens folkkonsttävling. År 1998 utsågs den till Gyeonggi-do Intangible Cultural Asset No. 22.

Det sägs att den inte görs varje år, utan endast när man bedömer att jordbruket har skötts väl av någon grad av jordbruket om året. När homigeori bestäms förbereder byborna festen genom att kontrollera de musikinstrument och flaggor som ska användas i spelet och i beredningen av maten. Före gryningen samlas männen framför flaggan och framför Sangsanje och spelar marschsången. Därefter dukade kvinnorna bordet sirusang och framförde Daedongje på gården. Sangsanje betyder önskningar om god odling för nästa år. Daedongje betyder önskningar om att byborna inte ska drabbas av någon sjukdom eller skada.

Efter slutet av pungmul, Daedongje, beger sig folk till byns entré för att hälsa på de angränsande durepae (personer från jordbrukskooperativa grupper) med sina flaggor. Och angränsande durepae samlas på en gård med en vagn med spritfat. Medan folk gör gijeolbatgi (기(旗)절받기) och gisseulgi (기(旗)쓸기) leker folk med pungmul. När det är solnedgång återvänder Neighboring durepae. När grannde durepae återvänder hem gör de jipdori (besöker flera hus) och avslutar homigeori.

Songpo homigeori, som innehåller kraften och själen för konsten, avbröts i slutet av 1931, men nyligen har den delvis återskapats tack vare insatser från Preservation Society of Songpo homigeori.