A. Instruktioner till särskilda heliga.

1. (1) En allmän uppmaning: i ljuset av ert öde i Kristus, stå fast.

Därför, mina älskade och efterlängtade bröder, min glädje och krona, så stå fast i Herren, ni älskade.

a. Därför: Detta knyter samman det som Paulus skrev här med det som han skrev tidigare. På grund av löftet om uppståndelse (Filipperbrevet 3:21) hade filippierna ännu större anledning att stå fast i Herren.

b. Min glädje och krona: Paulus använde det gamla grekiska ordet för krona som beskrev den krona som gavs till en idrottsman som hade vunnit loppet. Det var en krona för prestation (en stephanos); inte den krona som gavs till en kung (en diadema). Filippinerna, som står fast i Herren, var Paulus trofé.

c. Stå alltså fast i Herren, mina älskade: Vi kan bara stå fast när vi är i Herren; någon annan plats är inte en säker plats att stå på.

2. (2) Anvisningar till Euodia och Syntyke.

Jag bönfaller Euodia och jag bönfaller Syntyke att vara av samma åsikt i Herren.

a. Euodia och… Syntyke: Uppenbarligen var dessa två kvinnor källan till något slags gräl i församlingen. I stället för att ta ställning eller försöka lösa deras problem sa Paulus helt enkelt till dem att de skulle vara av samma åsikt i Herren.

b. Att vara av samma åsikt i Herren: Oavsett vad tvisten handlade om hade Euodia och Syntyke glömt att de har en större gemensam grund i Jesus Kristus. De hade glömt att allt annat var mindre viktigt än denna gemensamma grund.

3. (3) Anvisningar till den sanna följeslagaren:

Och jag uppmanar dig också, sanna följeslagare, att hjälpa dessa kvinnor som arbetade med mig i evangeliet, även Clemens och resten av mina arbetskamrater, vilkas namn finns i Livets bok.

a. Jag uppmanar dig också, sanna följeslagare: Vem det än var, instruerade Paulus dem att hjälpa dessa kvinnor som arbetade med mig i evangeliet. Den sanna följeslagaren skulle hjälpa dessa kvinnor att försonas och komma till enighet i Herren.

i. Dessa kvinnor som arbetade med mig i evangeliet är en talande fras. Dessa två kvinnor, Euodia och Syntyke, var trogna arbetare med Paulus i arbetet med evangeliet. Ändå blev de osams med varandra. Paulus visste att denna olyckliga tvist måste redas ut.

b. Även med Klemens: Det fanns en anmärkningsvärd Klemens i den tidiga kyrkan som var ledare för kyrkan i Rom och som skrev två bevarade brev till kyrkan i Korint. Ändå vet vi inte om detta är samma Klemens. Det var ett vanligt namn i den romerska världen.

i. Vi kan kontrastera det korta omnämnandet av Euodia och Syntyke med det korta omnämnandet av Clemens. Om du var tvungen att få hela ditt liv sammanfattat i en enda mening, skulle du vilja att det sammanfattades som Clemens eller som Euodia och Syntyche?

c. Och resten av mina arbetskamrater, vars namn finns i livets bok: Det fanns andra i Filippi som också hjälpte Paulus. De hade världens största ära: att få sina namn i Livets bok (Uppenbarelseboken 20:15).

B. Fler instruktioner om hur man vandrar i rätt riktning.

1. (4) Paulus upprepar ett huvudtema i brevet.

Fröj er i Herren alltid. Återigen vill jag säga: gläds!

a. Gläd er: Trots de omständigheter från vilka det skrevs är glädjen genomgående i Filipperbrevet. Exempel på detta finns i Filipperbrevet 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3 och 4:1.

i. ”Jag är glad att vi inte vet vad grälet handlade om; jag är vanligtvis tacksam för okunnighet i sådana frågor; – men som botemedel mot meningsskiljaktigheter säger aposteln: ’Gläd er alltid i Herren’. Människor som är mycket lyckliga, särskilt de som är mycket lyckliga i Herren, är inte benägna att vare sig ge sig till känna eller ta illa upp. Deras sinnen är så ljuvligt upptagna av högre ting att de inte lätt distraheras av de små bekymmer som naturligt uppstår bland sådana ofullkomliga varelser som vi är. Glädje i Herren är botemedlet mot all osämja.” (Spurgeon)

b. Gläd er alltid i Herren: Återigen var Paulus glädje inte baserad på en solig optimism eller en positiv mental attityd så mycket som det var förvissningen om att Gud hade kontroll. Det var verkligen en glädje i Herren.

i. ”Vilken nådig Gud vi tjänar, som gör glädjen till en plikt och som befaller oss att glädjas! Borde vi inte genast lyda en sådan befallning som denna? Det är meningen att vi ska bli glada.” (Spurgeon)

2. (5) Visa en mild inställning till alla människor.

Låt din mildhet vara känd för alla människor. Herren är nära.

a. Låt din mildhet bli känd: Paulus använde ett intressant gammalt grekiskt ord (epieikeia) som här översätts med mildhet. Andra bibelöversättningar översätter epieikeia med tålamod, mjukhet, det tålmodiga sinnet, blygsamhet, överseende, den överseende andan eller storsinthet.

i. ”Ordet epieikes har en mycket omfattande innebörd; det betyder samma sak som epieikeia, mildhet, tålamod, eftergivenhet, mildhet, mildhet, mildhet, måttfullhet, ovilja till tvist eller strid; men måttfullhet är tillräckligt uttrycksfullt som en allmän term.” (Clarke)

ii. Ett bra exempel på denna egenskap är när Jesus visade mildhet mot kvinnan som togs för äktenskapsbrott i en uppställning och fördes till Jesus. Han visste hur han skulle visa en helig mildhet mot henne.

iii. Detta ord beskriver hjärtat hos en person som låter Herren utkämpa sina strider. Han vet att hämnden är min, säger Herren (Romarbrevet 12:19). Det beskriver en person som verkligen är fri att släppa sin oro och alla saker som orsakar honom stress, eftersom han vet att Herren kommer att ta upp hans sak.

b. Bli känd för alla människor: Sfären är vidsträckt. Vi visar denna mildhet för alla människor, inte bara för dem vi behagar.

c. Herren är nära: När vi lever med vetskapen om Jesu snart återkomst gör det desto lättare att glädja oss åt Herren och visa mildhet mot alla människor. Vi vet att Jesus kommer att göra upp med alla orättvisor vid sin återkomst, och vi kan lita på att han kommer att ställa saker och ting till rätta i vår sönderfallande värld.

3. (6) Ett levande böneliv.

Var inte oroliga för någonting, utan låt i allting era önskemål komma till Guds kännedom genom bön och åkallan med tacksägelse.

a. Var inte orolig för någonting: Detta är ett bud, inte ett alternativ. Otillbörlig oro är ett intrång på en arena som tillhör Gud ensam. Det gör oss till husfadern i stället för att vara ett barn.

b. Men i allt genom bön och åkallan: Paulus skrev att allt är ett lämpligt ämne för bön. Det finns inte några områden i våra liv som inte angår Gud.

c. Bön och åkallan: Dessa två aspekter av bön är likartade, men skilda. Bön är ett bredare ord som kan betyda all vår kommunikation med Gud, men åkallan ber direkt Gud att göra något.

i. Många av våra böner går obesvarade för att vi inte ber Gud om något. Här uppmanar Gud oss helt enkelt att låta era önskemål bli kända. Han vill veta.

d. Bli känd: Gud känner redan till våra önskemål innan vi ber dem; ändå väntar han ofta på vårt deltagande genom bön innan han beviljar det vi ber om.

e. Med tacksägelse: Detta skyddar mot en gnällig, klagande anda inför Gud när vi låter våra böner bli kända. Vi kan verkligen inte vara oroliga för något, be om allting och vara tacksamma för allting.

4. (7) Löftet om fred.

Och Guds frid, som överträffar allt förstånd, skall skydda era hjärtan och sinnen genom Kristus Jesus.

a. Och Guds frid: Bibeln beskriver tre stora aspekter av fred som har med Gud att göra.

– Fred från Gud: Det påminner oss om att vår fred kommer till oss som en gåva från Gud.

– Fred med Gud: Detta beskriver en relation som vi får med Gud genom Jesu Kristi fullbordade verk.

– Guds frid: Detta är den fred som det talas om i Filipperbrevet 4:7. Den är bortom ”allt sinne”, det vill säga bortom vår tankeförmåga.

i. ”Vad är Guds frid? Det orubbliga lugnet hos den oändligt lycklige Guden, det eviga lugnet hos den absolut välförnöjde Guden”. (Spurgeon)

b. Som överträffar allt förstånd: Det är inte så att den är meningslös och därför omöjlig att förstå, utan den är bortom vår förmåga att förstå och förklara – därför måste den upplevas.

i. Denna frid överträffar inte bara den världsliga människans förståelse; den överträffar all förståelse. Inte ens den gudfruktiga människan kan förstå denna frid.

c. Vakta era hjärtan och era sinnen: Ordet vakta talar om en militär handling. Detta är något som Guds fred gör för oss; det är en fred som vakar över vårt hjärta och sinne.

i. ”Skall förvara dem som på en stark plats eller i en borg”. (Clarke)

ii. När människor verkar ”förlora” sitt hjärta eller sinne är det ofta kopplat till en avsaknad av Guds frid i deras liv. Guds frid fungerar då inte som ett skydd för deras hjärtan och sinnen.

5. (8) Den rätta platsen att sätta vårt sinne på.

Slutningsvis, bröder, vad som än är sant, vad som än är ädelt, vad som än är rättvist, vad som än är rent, vad som än är ljuvligt, vad som än är av gott rykte, om det finns någon dygd och om det finns något berömvärt – begrunda dessa saker.

a. Allt som är sant: Paulus lista över saker som vi bör meditera över översätter väl från grekiskan till engelskan; det finns inget stort behov av att utveckla varje punkt.

b. Ädel… rättvis… ren… vacker… gott rykte… dygd… berömvärd: Dessa, skulle Paulus säga, är frukten och födan av ett sinne som skyddas av Guds frid. När vi sätter dessa goda ting i vårt sinne, stannar de i vårt sinne och kommer sedan ut från oss.

c. Meditera över dessa saker: Mycket av det kristna livet handlar om sinnet. Romarbrevet 12:2 talar om den viktiga platsen att förvandlas genom sinnets förnyelse och 2 Korintierbrevet 10:5 talar om vikten av att kasta ner argument och varje högt ting som upphöjer sig mot kunskapen om Gud, och att föra varje tanke i fångenskap till Kristi lydnad. Vad vi väljer att meditera över har betydelse.

i. Vad Paulus beskriver här är ett praktiskt sätt att föra varje tanke i fångenskap till Kristi lydnad.

6. (9) En återgång till idén om att följa Paulus exempel.

Det som ni har lärt er och tagit emot och hört och sett i mig, det gör ni, och fridens Gud skall vara med er.

a. Det som ni lärde er och tog emot och hörde och såg i mig, detta gör ni: Paulus hade den integritet att presentera sig själv som ett exempel på alla dessa saker för filippierna. Han kunde verkligen säga: ”Följ mig som jag följer Jesus.”

b. Och fridens Gud skall vara med er: Om filippierna hade gjort som Paulus hade instruerat dem skulle de inte bara ha haft Guds frid, utan fridens Gud skulle också ha varit med dem.

C. Paulus kommenterar filippiernas givande.

1. (10-14) Paulus perspektiv på gåvan från filippierna.

Men jag gladde mig mycket i Herren över att nu äntligen er omsorg om mig har blommat upp igen; fastän ni säkert brydde er, men ni saknade tillfälle. Inte så att jag talar om behov, för jag har lärt mig att vara nöjd i vilket tillstånd jag än befinner mig: Jag vet hur jag skall bli förnedrad, och jag vet hur jag skall bli överflödig. Överallt och i allt har jag lärt mig både att vara mätt och att vara hungrig, både att ha överflöd och att lida nöd. Jag kan göra allt genom Kristus som stärker mig. Ändå har ni gjort rätt i att dela min nöd.

a. Din omsorg om mig har blommat upp igen: Detta syftar på det ekonomiska stöd som Epaphroditus gav (Filipperbrevet 2:25). Paulus ville inte antyda att filippierna inte brydde sig tidigare, utan bara att de tidigare saknade möjligheter. När de fick möjlighet blomstrade deras omsorg om Paulus igen.

b. Inte så att jag talar med avseende på behov: Paulus påminde filippierna om att hans tacksamhet för filippiernas givande inte berodde på att han var behövande (även om han faktiskt var behövande), utan på att det var bra för dem att vara givare.

c. Jag har lärt mig att vara nöjd i vilket tillstånd jag än befinner mig: Detta var hur Paulus kunde säga att hans tacksamhet inte var baserad på hans eget behov. Även om Paulus hade behov var han nöjd där han befann sig – även i sitt romerska fängelse.

i. Jag har lärt mig: Paulus var tvungen att lära sig nöjdhet; det är inte naturligt för människan.

ii. Jag vet hur man blir förnedrad, och jag vet hur man får överflöd: Paulus påminner oss om att hans tillfredsställelse inte bara var teoretisk. Han levde faktiskt detta. Paulus hade varit ekonomiskt välmående; han hade varit ekonomiskt behövande.

iii. Paulus visste hur han skulle bli förnedrad. ”Se här det tillstånd till vilket Gud lät sin chefsapostel förnedras! Och se hur kraftfullt Kristi nåd stöttade honom under det hela! Hur få av dem som kallas kristna präster eller kristna män har inte lärt sig denna viktiga läxa! När nöd eller lidande kommer är deras klagomål högljudda och frekventa, och de är snart vid slutet av sitt tålamod.” (Clarke)

iv. Paulus visste också hur man ska ha överflöd. ”Det finns många män som vet lite hur man blir förnedrad, men som inte alls vet hur man blir överflödig. När de sätts ner i gropen tillsammans med Josef, tittar de upp och ser det stjärnklara löftet, och de hoppas på en räddning. Men när de sätts på toppen av en talltopp blir deras huvuden yrvakna och de är redo att falla.” (Spurgeon)

d. Jag kan göra allt genom Kristus som stärker mig: Detta syftar på Paulus förmåga att vara nöjd i alla ting. För att uppnå denna tillfredsställelse behövde han Jesu Kristi styrka.

i. Tyvärr tar många människor denna vers ur sitt sammanhang och använder den för att förstärka en ”triumfatorisk” eller ”superkristen” mentalitet, i stället för att se att Jesu styrka i Paulus liv var uppenbar i hans förmåga att vara nöjd när han drabbades av nöd.

ii. Vi måste alltid också sätta detta dyrbara trosuttalande i samband med Johannes 15:5: För utan mig kan ni ingenting göra. Med Jesus kan vi göra allt, utan honom kan vi ingenting.

e. Ändå har ni gjort rätt i att ni delade min nöd: När Paulus talade om sin förmåga att vara nöjd ville han inte ge intryck av att filippierna på något sätt hade gjort något fel när de stödde Paulus. Men det fanns ett verkligt sätt på vilket filippiernas givande var bättre för dem än för Paulus (ni har gjort bra ifrån er). Ett gudfruktigt givande gör faktiskt mer nytta för den som ger än för den som tar emot.

2. (15-18) Tack för filippiernas tidigare och nuvarande givande.

Nu vet ni filippier också att i början av evangeliet, när jag lämnade Makedonien, var det ingen församling som delade med sig till mig av vad som gällde att ge och ta emot, utan bara ni. Ty även i Thessalonika skickade ni gång på gång hjälp för mina behov. Det är inte så att jag söker gåvan, utan jag söker frukten som blir riklig för er räkning. Jag har verkligen allt och har överflöd. Jag är full, eftersom jag från Epaphroditus har tagit emot det som skickats från er, en välluktande arom, ett välbehagligt offer som behagar Gud.

a. Evangeliets början: Detta hänvisar till Paulus banbrytande missionsinsatser i Europa, som redovisas i Apostlagärningarna 16 och följande.

b. Ingen kyrka delade med mig om att ge och ta emot, utan endast ni: Filippinerna var de enda som stödde Paulus under denna speciella period. Paulus mindes särskilt hur de stödde honom när han var i Thessalonika.

i. ”Förmodligen uppgår gåvan inte till särskilt mycket, om den uppskattas i romerska mynt; men han gör en stor sak av den och sätter sig ner för att skriva ett tackbrev som är rikt på rika uttryck som dessa”. (Spurgeon)

ii. ”Medan han arbetade för att plantera församlingen där försörjdes han dels genom att arbeta med sina händer, 1 Tessalonikerbrevet 2:9; 2 Tessalonikerbrevet 3:7-9, dels genom de bidrag som skickades till honom från Filippi. Till och med tessalonikerna hade bidragit föga till hans underhåll: detta talas inte till deras ära.” (Clarke)

c. Inte för att jag söker gåvan, utan för att jag söker frukten som överflödar till er räkning: Paulus var inte så mycket intresserad av gåvan för sin egen del, utan av den frukt som blir riklig på ert konto. Deras givande ökade frukten på deras konto inför Gud.

i. ”Det är inte den faktiska gåvan som lagts i Paulus händer som har gett honom glädje, utan givandet och innebörden av detta givande. Det är det sannaste indexet på den bestående verkligheten i hans arbete.” (Kennedy)

ii. Detta återspeglar en av de viktigaste principerna om givande i Skrifterna: att vi aldrig blir fattigare av att ha gett. Gud kommer aldrig att vara vår gäldenär, och vi kan aldrig ge mer än Gud.

d. En väldoftande arom, ett välbehagligt offer, välbehagligt för Gud: Paulus beskrev filippiernas gåva i termer som påminner om offer i Gamla testamentet (1 Mosebok 8:21, 2 Mosebok 29:18, 29:25 och 29:41). Vårt givande till Guds arbete liknar offer i Gamla testamentet, som också kostade mycket för den som kom med offret. Tjurar och vädurar var inte billiga på den tiden.

i. Efesierbrevet 5:2 använder samma terminologi med hänvisning till Jesu offer för oss; våra offer är på samma sätt behagliga för Gud som en välluktande doft.

ii. I 2 Korintierbrevet 8:1-5 skryter Paulus om filippierna som ett exempel på rätt sorts givande. Han beskriver hur de gav frivilligt, utifrån sina egna behov, och de gav efter att först ha gett sig själva till Herren.

3. (19) Paulus förklarar ett löfte till filippierna när det gäller deras egna ekonomiska behov:

Och min Gud skall tillgodose alla era behov i enlighet med sin rikedom i härlighet genom Kristus Jesus.

a. Min Gud skall tillgodose alla era behov: Vi ska inte tro att filippierna var rika välgörare till Paulus som lätt kunde avvara pengarna. Som Paulus beskrev dem i 2 Korintierbrevet 8 är det tydligt att deras givande var uppoffrande. Detta löfte betydde något för dem!

i. ”Han säger till dem: ’Ni har hjälpt mig, men min Gud skall försörja er. Ni har hjälpt mig i ett av mina behov – mitt behov av kläder och mat: jag har andra behov i vilka ni inte kunde hjälpa mig; men min Gud skall tillgodose alla era behov. Ni har hjälpt mig, en del av er, ur er djupa fattigdom, genom att ta från era knappa förråd; men min Gud skall tillgodose alla era behov ur sin rikedom i härlighet.'”. (Spurgeon)

b. Ska tillgodose alla era behov: Löftet är att tillgodose alla dina behov; men det är alla dina behov (inte ett löfte om att gå utöver behoven) I detta är löftet både brett och ändå begränsat.

c. Enligt hans rikedom i härlighet genom Kristus Jesus: Detta är ett häpnadsväckande mått på givandet. Eftersom det inte finns någon brist i Guds rikedom i härlighet bör vi förvänta oss att det inte skulle finnas någon brist i Guds försörjning.

i. ”Belöningen kommer inte bara att ske från hans rikedom, utan också på ett sätt som passar hans rikedom – i en omfattning som är värdig hans rikedom”. (Martin)

ii. Spurgeon tyckte att denna vers var en utmärkt illustration av det underbara mirakel i 2 Kungaboken 4:1-7, där Elisa sade till änkan att samla ihop tomma kärl, ställa ut dem och hälla ut oljan från det enda lilla oljekärl hon hade i de tomma kärlen. Hon fyllde och fyllde och fyllde på ett mirakulöst sätt tills varje tomt kärl var fullt.

– Alla våra behov är som de tomma kärlen.

– Gud är den som fyller de tomma kärlen.

– Enligt hans rikedom i härlighet beskriver den stil som Gud fyller de tomma kärlen – oljan fortsätter att flöda tills varje tillgängligt kärl är fyllt.

– Genom Kristus Jesus beskriver hur Gud tillgodoser våra behov – våra tomma kärl fylls av Jesus i all hans härlighet.

d. Allt du behöver: Vi lägger också märke till att detta löfte gavs till filippierna – de som hade överlämnat sin ekonomi och sina materiella ägodelar till Guds tjänst, och som visste hur de skulle ge med rätt sorts hjärta.

i. Detta löfte uttrycker helt enkelt det som Jesus sade i Lukas 6:38: Ge, så skall det ges åt er: ett gott mått, som har pressats ner, skakats samman och runnit över, skall läggas i er barm. Ty med samma mått som du använder kommer det att mätas tillbaka till dig.

D. Slutsats till brevet.

1. (20) En kort doxologi.

Nu vare vår Gud och Fader ära i evigheternas evigheter. Amen.

a. Var ära i evighet och evighet: Det är fel att se detta som en ogenomtänkt kommentar från Paulus på samma sätt som vi i vår kristna kultur kastar bort kommentarer som ”ära till Gud” eller ”prisa Herren”. Paulus ville genuint att Gud skulle förhärligas och var villig att låta sig användas på det sätt som Gud ansåg lämpligt för att förhärliga sig själv (Filipperbrevet 1:20).

b. Amen: Detta var ett ord lånat från hebreiskan som betyder ”Så ska det vara”. Det är ett uttryck för en säker och glad bekräftelse.

2. (21-22) Ömsesidiga hälsningar uttrycks.

Hälsa alla heliga i Kristus Jesus. De bröder som är med mig hälsar er. Alla de heliga hälsar er, men särskilt de som tillhör Caesars hushåll.

a. Hälsa alla helgon: Paulus gav här inte specifika hälsningar till enskilda personer som han gjorde i andra brev. Snarare hälsade han varje helgon i Kristus Jesus. Detta är också ett annat exempel på att titeln helgon gäller alla kristna, inte bara ett fåtal eliter.

b. Alla heliga hälsar er, men särskilt de som tillhör Caesars hushåll: Denna speciella hälsning är ett bevis på att Paulus fortfarande användes av Gud under sin romerska fångenskap, då evangeliet sträckte sig till och med in i kejsarens hushåll.

i. De som tillhör Caesars hushåll: ”Med detta betecknar han de funktionärer och tjänare och slavar i kejsarens hushåll, som Paulus som fånge i flera år otvivelaktigt kom i kontakt med vid flera tillfällen”. (Muller)

ii. ”Nero var vid denna tid kejsare i Rom: en mer värdelös, grym och djävulsk stackare har aldrig vanärat människans namn eller skepnad; ändå fanns det kristna i hans familj: men om detta gäller medlemmarna av den kejserliga familjen, eller vakter, eller hovmän, eller tjänare, kan vi inte säga.” (Clarke)

3. (23) Slutord.

Vår Herres Jesu Kristi nåd vare med er alla. Amen.

a. Vår Herre Jesu Kristi nåd vare med er alla: Paulus sade inte detta för att bara fylla ut utrymme i slutet av sitt brev. För honom börjar och slutar det kristna livet med vår Herre Jesu Kristi nåd, så det var lämpligt att även hans brev började och slutade med nåden.

b. Amen: Detta var ett passande bekräftelseord. Paulus visste att det han skrev till filippierna var värt att instämma i, så han lade till det sista ordet av instämmande – Amen.