Rena och orena djur

A. Lagar om att äta djur på land, till havs och i luften.

1. (3 Mos 11:1-8) Att äta däggdjur.

HERREN talade till Mose och Aron och sade till dem: ”Tala till Israels barn och säg: Dessa är de djur som ni får äta bland alla djur som finns på jorden: Bland djuren får ni äta allt som har klövspalt, som har klövar och som tuggar på kotan, det får ni äta. Men dessa får ni inte äta bland de djur som tuggar kudden och de som har klövar: Kamelen är oren för er, eftersom den tuggar kudden, men inte har klövar; stenhyraxen är oren för er, eftersom den tuggar kudden, men inte har klövar; haren är oren för er, eftersom den tuggar kudden, men inte har klövar; och svinet är orent för er, även om det delar klöven och har klövar, men inte tuggar kudden. Deras kött får ni inte äta, och deras kadaver får ni inte röra vid. De är orena för er.””

a. Bland djuren, vad som helst som delar klövarna, som har klövar och tuggar på kudden; det får ni äta: Regeln var enkel. Om ett djur hade en delad hov (inte en enda hov som en häst har) och tuggade sin idissel, fick det ätas.

b. Dessa får ni inte äta bland dem som tuggar idissel eller dem som har klövspalt: Kamelen, stenhiraxen och haren t.ex. tuggar alla på kudden, men har inte delade klövar – i stället har de tassar – de betraktas som orena.

c. Och svinet, även om det delar klövarna och har klövspalt, men ändå inte tuggar på kudden, är orent för er: Dessutom har svinet en delad klöv, men det tuggar inte på kudden – därför anses det vara okosher.

i. ”Det är nu känt att grisen är mellanvärd för flera parasitiska organismer, av vilka några kan leda till bandmaskinfektion. En av dessa maskar, Taenia solium, blir cirka 2,5 meter lång och förekommer i dåligt tillagat griskött.” (Harrison)

d. Deras kött skall ni inte äta och deras kroppar skall ni inte röra vid: Om ett djur ansågs orent fick man naturligtvis inte äta det. Men dessutom fick man inte heller röra vid ett orent djur, vare sig det var levande eller dött.

i. Gud hittade inte på nya regler för Israel. Noa kände till rena och orena djur (1 Mosebok 7:2, 8:20). Gud kodifierade helt enkelt det som redan fanns i Israels traditioner.

2. (3 Mos 11:9-12) Vattendjur.

”Dessa får du äta av allt som finns i vattnet: allt som i vattnet har fenor och fjäll, vare sig det är i haven eller i floderna, det får du äta. Men allt i haven eller floderna som inte har fenor och fjäll, allt som rör sig i vattnet eller alla levande varelser som finns i vattnet, de är en styggelse för er. De skall vara en styggelse för er; ni skall inte äta deras kött, utan ni skall betrakta deras kadaver som en styggelse. Allt som finns i vattnet och som inte har fenor eller fjäll, det skall vara en styggelse för er.”

a. Dessa får ni äta av allt som finns i vattnet: Regeln var återigen enkel: Alla vattendjur som hade både fenor och fjäll var kosher och fick ätas.

b. Allt som finns i vattnet och som har fenor och fjäll, vare sig det är i haven eller i floderna, det får ni äta: Enligt denna princip betraktades de flesta fiskar som rena – utom en fisk som havskatt, som inte har några fjäll. Skaldjur skulle vara orena, eftersom musslor, krabbor, ostron och hummer alla inte har fenor och fjäll.

3. (3 Mos 11:13-19) Fåglar.

”Och dessa skall ni betrakta som en styggelse bland fåglarna; de får inte ätas, de är en styggelse: Örnen, gamarna, gamarna, svärmaren, draken och falken efter sin art, varje korp efter sin art, strutsen, den kortörade ugglan, sjömågen och hökarna efter sin art, småugglan, fiskeugglan och kråkfågeln, den vita ugglan, kråkfågeln, kråkfågeln och asätesgamen, storken, hägern efter sin art, hoppet och fladdermusen.”

a. Dessa skall ni betrakta som en styggelse bland fåglarna: Det ges ingen regel för att avgöra om en fågel är ren eller oren; endast specifika fåglar (sammanlagt tjugo) nämns som orena.

b. Örnen, gamarna, gamarna, gamarna …: Den gemensamma nämnaren för de flesta av dessa fåglar är att de antingen är rovdjur eller asätare; dessa ansågs orena.

4. (3 Mos 11:20-23) Insekter.

”Alla flygande insekter som kryper på alla fyra ska vara en styggelse för er. Men dessa får ni äta av alla flygande insekter som kryper på alla fyra: de som har ledade ben ovanför fötterna med vilka de kan hoppa på jorden. Dessa får ni äta: gräshoppan efter sin art, gräshoppan efter sin art, syrsan efter sin art och gräshoppan efter sin art. Men alla andra flygande insekter som har fyra fötter skall vara en styggelse för er.”

a. Alla flygande insekter som kryper på alla fyra skall vara en styggelse för er: Bland insekterna var alla krypande insekter okosher (såsom myror eller larver). Men om det fanns en flygande insekt med ben som var ledade ovanför fötterna kunde dessa ätas. Goda exempel på kosher insekter är gräshoppan, syrsan och gräshoppan.

b. På alla fyra: Vissa tror att det betyder att Moses var oinformerad och trodde att Moses hade. ”Denna fras kan knappast beskriva att insekter har fyra ben, eftersom Insectae som klass normalt har sex ben. Hänvisningen är uppenbarligen till deras rörelser, som liknar de fyrfota djurens krypande eller springande rörelser.” (Harrison)

B. Mer om rena och orena djur.

1. (3 Mos 11:24-28) Bortskaffande av kadaver av orena djur.

”Genom dessa skall ni bli orena; den som rör vid kadaveret av något av dem skall vara oren till kvällen; den som bär en del av kadaveret av något av dem skall tvätta sina kläder och vara oren till kvällen: Kroppen av varje djur som har delad fot, men som inte har klövar eller tuggar kuddar, är oren för er. Var och en som rör vid det skall vara oren. Och allt som går på sina tassar, bland alla slags djur som går på alla fyra, de är orena för er. Den som rör vid ett sådant kadaver skall vara oren till kvällen. Den som bär ett sådant kadaver skall tvätta sina kläder och vara oren till kvällen. Det är orent för er.”

a. Den som rör vid ett kadaver av något av dem skall vara oren till kvällen: Orena djur kunde, när de var döda, inte bara lämnas i samhället för att ruttna, utan man måste göra sig av med dem. Men de människor som gjorde sig av med de orena djuren var tvungna att avhjälpa sin orenhet genom att tvätta sig och genom en kortvarig (fram till kvällen) karantän.

i. Detta innebär att om en död råtta hittades i en israelitisk by, skulle den noggrant och omgående bortskaffas, och den som gjorde sig av med den skulle tvätta sig efteråt. Detta skulle bidra till att förebygga sjukdomar på ett betydande sätt; den svarta döden – böldpest – dödade trots allt en fjärdedel av Europas befolkning runt 1350, men judiska samhällen skonades till stor del eftersom de följde dessa hygieniska regler. Sorgligt nog, eftersom de ofta till stor del skonades, anklagades och straffades de ofta för att vara ”hjärnor” bakom pesten.

b. Den som bär ett sådant kadaver ska tvätta sina kläder och vara oren till kvällen: Detta visar att ceremoniell orenhet inte var detsamma som att befinna sig i ett tillstånd av synd. Det krävdes inget offer för att avhjälpa tillståndet av ceremoniell orenhet. Det var ett tillstånd av ceremoniell orenhet som behövde åtgärdas.

2. (3 Mos 11:29-30) Fler orena djur: Reptiler och andra krypande djur:

”Dessa skall också vara orena för dig bland de krypande djur som kryper på jorden: mullvaden, musen och den stora ödlan efter sin art; geckon, varanen, sandreptilen, sandödlan och kameleonten.”

3. (3 Mos 11:31-38) Överföring av orenhet från orena djur:

”Dessa är orena för dig bland alla som kryper. Den som rör vid dem när de är döda skall vara oren till kvällen. Allt som någon av dem faller på när de är döda skall vara orent, vare sig det är något föremål av trä eller kläder eller skinn eller säck, vilket föremål det än är, där något arbete utförs, skall det läggas i vatten. Och det skall vara orent fram till kvällen; därefter skall det vara rent. Varje lerkärl i vilket något av dem faller skall du bryta sönder, och allt som finns i det skall vara orent: i ett sådant kärl blir all ätbar mat på vilken vatten faller orent, och all dryck som kan drickas ur det blir oren. Och allt som en del av ett sådant slaktkropp faller på skall vara orent; vare sig det är en ugn eller en spis, skall det brytas sönder; ty de är orena och skall vara orena för er. En källa eller en cistern, där det finns gott om vatten, skall dock vara ren, men allt som rör vid ett sådant kadaver blir orent. Men om en del av ett sådant kadaver faller på ett frö som skall sås, så förblir det rent. Men om vatten läggs på utsädet, och om en del av ett sådant kadaver faller på det, blir det orent för er.”

a. Dessa är orena för er bland allt som kryper: Ur hygienisk synvinkel var dessa lagar mycket viktiga. De krävde till exempel att om en gnagare kröp in i en skål måste skålen krossas. Därför kunde en eventuell sjukdom som gnagaren bar på (till exempel böldpest) inte föras vidare till den som skulle använda skålen.

b. Allt som en del av ett sådant kadaver faller på ska vara orent: Dessa lagar främjade också ett allmänt tillstånd av renlighet inne i det hebreiska hemmet. Detta främjade säkerligen familjens hälsa och välbefinnande.

4. (3 Mos 11:39-40) Kadaver av rena djur:

”Och om något djur som ni får äta dör, skall den som rör vid dess kadaver vara oren ända till kvällen. Den som äter av dess kadaver skall tvätta sina kläder och vara oren till kvällen. Även den som bär dess kadaver skall tvätta sina kläder och vara oren till kvällen.”

a. Om något djur som du får äta dör: Det verkar som om dessa lagar gäller den naturliga döden av rena djur, inte deras styckning för mat eller deras död för att offras. De som hanterade sådana kadaver var ceremoniellt orena och behövde renas genom tvättning och en kort karantän.

5. (3 Mos 11:41-43) Krypande djur ansågs orena.

”Och allt krypande som kryper på jorden skall vara en styggelse. Det får inte ätas. Vad som än kryper på mage, vad som än går på alla fyra, eller vad som än har många fötter bland alla krypande djur som kryper på jorden, dessa skall ni inte äta, ty de är en styggelse. Ni får inte göra er avskyvärda med något krypande djur som kryper; ni får inte heller göra er orena med dem, så att ni inte blir orena av dem.”

6. (3 Mos 11:44-47) Syftet med Guds kostlagar.

”Ty jag är HERREN, er Gud. Därför skall ni helga er och vara heliga, ty jag är helig. Ni skall inte heller orena er med något krypande djur som kryper på jorden. Ty jag är HERREN som för er upp ur Egyptens land för att vara er Gud. Ni skall därför vara heliga, ty jag är helig. Detta är lagen om djuren och fåglarna och alla levande varelser som rör sig i vattnen och alla varelser som kryper på jorden, för att skilja mellan det orena och det rena, och mellan det djur som får ätas och det djur som inte får ätas.”

a. Ty jag är HERREN, er Gud: Gud gör anspråk på rätten att tala om alla områden i vårt liv, inklusive vad vi äter. Han hade rätt att tala om för Israel vad de fick äta och vad de inte fick äta.

b. Ni skall därför helga er själva: Ett stort syfte med kostlagarna för Israel var att helga – att skilja dem åt – från andra nationer. Det gjorde gemenskapen med dem som inte tjänade Gud mycket svårare.

i. Vi ser denna heliggörande effekt i Daniel 1, där Daniel och hans vänner vägrar att äta den okosher mat som fanns på Babylons kungens bord – och Gud välsignar dem för att de är avskilda för hans rättfärdighet.

c. Ni skall inte heller orena er själva: Det var inte bara orena djur som orenade en andligt, utan det fanns också en hygienisk orenhet, och Israel skonades från många sjukdomar och farsoter på grund av sin kosherkost.

i. Bland djuren föll de flesta som betraktades som orena in i en av tre kategorier: Rovdjur (orena eftersom de åt både kött och blod från djur), asätare (orena eftersom de var bärare av sjukdomar och regelbundet kom i kontakt med döda kroppar) eller potentiellt giftiga eller farliga livsmedel som skaldjur och liknande. Att eliminera dessa från Israels kost hade utan tvekan en hälsosam effekt!

ii. ”Generellt kan man säga att lagarna skyddade Israel från dålig kost, farlig ohyra och smittsamma sjukdomar.” (Harris)

d. Ty jag är HERREN som för er upp ur Egypten: Detta var det andra kravet som Gud hade på Israel. Det första anspråket var kopplat till hans roll som skapare. Detta anspråk är kopplat till hans roll som återlösare. Vi är skyldiga till Gud på grund av båda anspråken.

i. En del kristna anser att vi är skyldiga att iaktta kosherkost i dag. Men denna fråga avgjordes en gång för alla vid konciliet i Jerusalem i Apostlagärningarna 15; där det fastställdes att lydnad mot mosaiska ritualer inte krävdes av Jesu efterföljare.

ii. Paulus påpekade att vi har full frihet att äta vad vi vill: Men Anden säger uttryckligen att i de senare tiderna kommer några att avvika från tron och ge akt på förföriska andar och demonernas lära … och beordra att man skall avstå från mat som Gud har skapat för att den skall tas emot med tacksägelse av dem som tror och känner till sanningen. Ty all Guds skapelse är god, och ingenting ska avvisas om det tas emot med tacksägelse, för det är helgat genom Guds ord och bön. (1 Timoteus 4:1, 3-5)

iii. En del är underkastade maten, eller vissa livsmedel, och det är synd enligt principen i 1 Korintierbrevet 6:12: Allt är lagligt för mig, men allt är inte nyttigt. Allt är lagligt för mig, men jag vill inte låta mig underordnas något. Visst skulle många ha nytta av den attityd av självförnekelse och kroppslig disciplin som Paulus talade om i 1 Korintierbrevet 9:24-27.

iv. Men bortsett från dessa överväganden står det kristna fritt att äta eller inte äta vad de vill – och ingen ska tro att de är mer rättfärdiga inför Gud för att de äter eller inte äter vissa saker

.